العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 08-06-20, 01:33 pm   رقم المشاركة : 1
ملح ـوس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية ملح ـوس





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : ملح ـوس غير متواجد حالياً
مفاهيم مغلوطة :



سلام عليكم


كل عام وانتم بخير آمين

اشتهرت كثيرمن المفاهيم المغلوطة
لاسباب كثيرة ومنها عدم اخذ المعاني
والدلالات من القرءان الكريم
ثم الاعتماد على اقوال اشخاص ومنقولات
وثقافات مجتمعات وحالات تخص اهلها
كذلك ماتم تحريفه او دسه في تلك الروايات
من بذور فتن مبطنة لتنموا وتثمر وقد كان
وصارت سبب للاختلافات والنزاعات والقطيعة
وايضا للتكاليف والأضرار والعناء والمشقّة
واسباب للغلو والتشدد والتنطع
وفتح لباب مايسمى الفتوى وكثر الأسئلة
وتحول الدين من عمل الى فلسفة
وجعل الناس يغفلون
عن أُسس الدين الجوهرية
وينشغلون بالأشياء البدعية
ويخلطون بين التشريعات وضروفها
اويلتزمون بما لم يلزمهم الشرع بها
ومنهاما يخص اللحية واحوالها
مابين وجوب اطلاقها بالكُليّة
وعدم اخذ ولو شعرة واحدة منها
ثم الاختلاف بين تهذيبها وتخفيفها
مع الاجماع على تحريم حلقها
وعلة التحريم التشبه بالنساء
وجاءت بألفاظ متعددة
"انهكوا،قصوا، جزوا،احفوا"،
"اعفوا،وفروا،ارخوا"
""قصواالشوارب وارخوا اللحى خالفوا المشركين
"جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس"
س/ لماذا تحديد المشركين والمجوس؟
ج/ لتمرير صحتها ونسبتها والبناء عليها
ثم ماهو الفرق بين المشرك والمجوسي؟
والشرك كماهو معلوم مصطلح عام
يدخل تحته كل من يجعل مع الله إلـــــه آخر
يأخذ منه احكامه وتشريعاته من حلال وحرام
وقد انقلب السحر على الساحر بفضل الله
حيث أن من يأخذ دينه وعقيدته من تلك الكتب
يكون مشرك شرك اكبر مخرج من الملّة
وهو بهذا له دين مستقل
من عموم الديانات الشركية الضالة
وامامايستندون عليه من ادلة
فتسقط بإضطراب واختلاف متونها
واماجعلها من المعلوم بالدين بالضرورة
ومايترتب عليه من كفر وإيمان
فهو نبتة الشر والتي سوف تكبر
وفعلا كبرت واثمرت ومرت بمراحل
فرّقت بين الأخ واخيه والقريب وقريبة
ومجال للإنتقاص والإزدراء
أوالإستغلال والكبرياء،
ايضا مايخص اللباس
ووجوب تقصيره الى نصف الساق
وينسحب عليه نفس الشيء
ولكنه اشد غلظة بالتحريم
واعتبروا الزيادة عن ماجعلوه الكعبين
من الكبائر التي تبطل بها الأعمال
واستندوا على مقولات مثل:
"ما اسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"
اختصرا المسافة في النار مباشرة
ايضاثلاث روايات تحت مسمى
"ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة"
وهؤلاءالثلاثة تختلفهم اعمالهم
ليكون المجموع تسعة لاثلاثة
جاء فيماجاء في واحدة منها
"والمسبل إزاره"
و دليل عدم صحة هذه المقولات
انها تتكلم عن الإزار
والإزار قطعة من القماش من غير خياطة
يلف حول منتصف الجسد السلفي
من السرة الى منتصف الساق
هكذا لوحدة دون شيء معه
ثم اضيف له مايسمى بالرداء
ويكون للنصف العلوي من الجسد
و ايضابلاخياطةاوملابس داخلية
والملابس عموما انما هي
حسب ثقافات الشعوب واديانهم
وتعتبر شعارا لهم
نأتي لسؤال واضح
من أعلم الناس بمعاني القرءان؟
لاشك انه المصطفى
إذن بالفهم السليم لايمكن ان يتلو
بالقرءان الثوب ثم يحدّث بالإزار !!
والمعلوم عند أهل العلم
انه ليس بين الثوب والإزار ترابط
لاإسماً ولاشكلاً ولامضمونا
والإزار مستجلب من ثقافات امم بعيدة
واما الثوب فيُعمل بالخياطة ويكون زي كامل
وله ملابس داخلية كماهو اليوم
قال تعالى في سورة هود :
(ألاحين يستغشون ثِيَابَهُم
يَعلَمُ مايُسِرُّون ومايعلنون)
و سورة النور
(وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة)
وسورة النور ايضا
(فليس عليهن جناحٌ ان يضعن ثيابهن)
الاحين يستغشون ثيابهم
وصف دقيق وبليغ انها تلبس لاتلف
واماماجاء في قوله تعالى
(وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة)
او
(فليس عليهن حرج ان يضعن ثابهن)
يدل أن الرجال والنساء ملابسهم الثياب
وهي ماتستر اجسادهم عند مقابلاتهم ولقاءاتهم
واما قوله حين تضعون ثيابكم
او فليس عليهن حرج ان يضعن ثابهن
وجاء بعدها غير متبرجات بزينة
توضح ان التبرج والزينة انما هي خاصة
ويعني ان ملابس البيوت يجب ان تكون ساتره
وبسبب تلك المفاهيم المغلوطه
جعلوا عورة الرجل من السرة الى الركبة
وجعلوا اللباس الشرعي الى نصف الساق
ودللوا ايضا بمقولات منها
"واجعل إزارك الى نصف ساقك
فإن ابيت فإلى الكعبين"
وحسب الفهم المغلوط
جعلوااالكاحل اوالرسغ اوالعركوب
هو الكعب
ولكن الكعب هو مؤخرة القدم
والذي يحوي عظمة العقب
-ومعلوم من تلبس كعب عالي تحت الكعب
والحذاء بالكعب العالي فيه اضرار كبيرة
وفيه خطورة على الاطفال
عندما ينتعلونها من باب اللعب
وماقد تتسبب به من اصابات او التواءات-
والأصل بالثوب للرجل وكذلك للمرأة
إن كان مايقابل به الناس
او مايكون خاص في بيته
وحسب من يكون عنده او يدخل عليه
فيكون ليس بالقصير اوالشفاف فيكشف
ولابالضيق فيصف
ويكون ساتر بشكل كامل هذه شروطه
وتطبيقالمااسفل الكعبين يكون الثوب طويل
ومن يظهر ساقه او بطنه اوصدره فهو غيرمتستر
وليس مشروطا لابلون او شكل الابالستر
والقرءان واضح بمايجوز للرجل كشفه
وهو اليد الى المرفق والرأس والقدم
وهوبحال كان يعمل بيده
حيث ان بعض الاعمال تشكل الملابس
والكموم على وجه الخصوص خطورة
اما اذا ليس هناك ما يستوجب ذلك
فيستحسن ان يغطي ذراعه ايضا
،
من المفاهيم المغلوطة ايضا
مايخص الوضوء او الغسل
والمبالغة بإستعمال المياه
وماتسببت به من نشوء الأمراض
او الاصابات بسبب الرطوبة
وماجاء بالقرءان في آية الغسل
انما القصد منه الطهارة لا المشقه
والطهارة تعني عدم بقاء او انتقال الاشياء
التي تكون من افرازات الأبدان
او مايلتصق بماهو مكشوف منها
وعن غسل الوجه ومايرافقه
فيكون المضمضمة
مع اكثار وضع السواك بالفم
ويفضل السواك الصحي
والذي لم يتعرض للغش التجاري
ولم تلمسه اويتنقل بين الايدي
مع الحرص على تعقيمة قبل استعماله
وذلك من خلال جعله في ماء يغلي
والنظافة انما هي منظومة متكاملة
ومن الاخطاء استنشاق الماء
اوادخال الرطوبة الى الاذن
واستنشاق الماءفيه اضرار بالغة
ومسبب لإلتهابات الانف
والاذن الوسطى والعين
ايضا من الاخطاء المسح على الشرّاب
على اعتبار انها الخفين
ولكن الخف انما هو الحذاء
ومعلوم ماتسببت به الرطوبه
من فساد للأحذية او روائح كريهة
ومن الاخطاء كشف الرأس لمسحه بالماء
والذي لايمسح الا اذا كان مكشوف
ومن الاخطاء رفع القدم لغسلها
حيث لها عواقب وخيمة
مع ما يرافقها من انكشاف للعورة
ايضا مافي اماكن الغسل الجماعية
ومايلاحظ من وجود روائح كريهة وهي علامة
لان الروائح انما هي كائنات مجهرية
-والروائح مؤشرات لحسن الشيء اوقبحه-
كذلك المشي على تلك الارضيات الزلقة
والاقدام او الاحذية مبللة
اوالتعرض للهواء البارد والرأس رطب
والمؤمن بعموم حاله طاهر ونظيف
والأكيد انه يغتسل بالإسبوع مرة
والاغتسال يعني غسل البدن كله
بالمعنى الحديث يتروش
وبعد الاغتسال لابد يتنشف تماما
مع مراعات الحالة والبيئة والطقس
ويحرم اي شيء يسبب ضرر
ويروون برواياتهم مقولة قتلوه قاتلهم الله
وكل شيء اذا زاد عن حده ينقلب ضده
والأكيد ان اكثر من يعاني من تلك التكاليف
النساء والمرضى وكبار السن
وامامن يتعرض لنقل العدوى فهم الاطفال
لذلك مهم بالبيوت ان ترفع عنهم الاحذية
وكذلك عدم ادخالهم لمراحيض مختلطه
مع الحرص بجعل دورات المياه بالبيوت
من مواد لاتشكل خطورة





والسلام ختام ..






التوقيع

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
رد مع اقتباس
قديم 08-06-20, 01:34 pm   رقم المشاركة : 2
ملح ـوس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية ملح ـوس





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : ملح ـوس غير متواجد حالياً


هناك روايات لابد من بيان كذبها
ومنها ان المصطفى رخّص بالكذب بثلاث حالات
احد هذه الحالات كذب الزوج على زوجته
وكذب الزوجة على زوجها
وهذا باطل بكل معانية وحاشاه ان يقوله
او ماكان سبب لإشراك المصطفى بربّه
وبما يجب ان يكون خالصا لله وحدة
مثل رواية تقول :
"جاء رجل الى النبي وقال
يارسول الله اني اكثر الصلاة عليك
فكم اجعل لك من صلاتي
قال ماشئت
قال الربع؟
قال ماشئت وإن زدت فهو خير لك
قال النصف؟
قال ماشئت وإن زدت فهو خير لك
قال الثلثين ؟
قال ماشئت وإن زدت فهو خير لك
قال يارسول الله افأجعل صلاتي كلها لك؟
قال : إذًا تكفى همك ويغفر ذنبك" !
التعليق / لاحول ولاقوة الا بالله
قال تعالى : (قُل إنَّ صلاتِى ونُسكِى
وَمحياىَ ومماتِى لله رب العالمين)
صدق الله العظيم
ومعلوم ان كل مسلم ينطبق عليه هذا
من كون صلاته ونسكه ومحياه ومماته
لله رب العالمين
واما مافي تلك الكتب من احوال امم سابقة
وكل مافي كتب التاريخ
فينطبق عليهم قوله تعالى:
(تِلك أمّةٌ قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتُم
ولا تُسئَلونَ عَمّا كانوا يعملون)
صدق الله العظيم
ومن يحب الرسول عليه أن لايغلو به
ولا يقبل ماينسب اليه
وليس بحاجة لا للكذب له ولا عليه
ويكفي انه أُنزّل عليه القرءان
واتم تلاوته ورحل الى ربه
والقرءان تكفّل الله بحفظه
الى أن وصل الينا وتكلم عن احوالنا
وقد ترك الأمة على التوحيد الصافي
يعبدون الله لايشركون به شيئا
وعلى من يحب مرافقته بالجنة
وعموم الانبياء والمرسلين
والجنة هي الحياة الحقيقية
أن يتوقف عن ماانتشر من بدع
من تشدد وغلو وتنطع
والتي لايقبلها الله ولا رسوله
كذلك على من يزخرف القول
وينسبه اليه او الى الدين
ويعلل لهذا انه من باب الدعوة
او الحث على الفضيلة
او النهي عن معصية
او من باب الترغيب اوالترهيب
وفيه ماهو من المشقة والتكليف
اواشياء مكذوبة و قصص مفبركة
او تدخّل بشؤون الناس وخصوصياتهم
اوزرع التفرقه بينهم والتخبيب والشك والريبة
اوتمريرقبول الغيبة والنميمة وقطيعة الأرحام
أو جعل الدين مبنى على اشياء شكليه
اوحتى نصّب نفسه مستشارا او مفتيا
ويجعلها من باب اللهو في حياته
وما يقضي فيها ايامه واوقاته
وجل اقواله ينطبق عليها مقولة حرّم تسلَم
فهذا آثم وسوف يحاسب ان لم ينتهي
لأن الدين الصحيح ليس فيه لامشقة
ولاتكليف ولا غلو ولا تشدد ولا تنطع
او مظاهر شكلية أو أسئله بكل مسئلة
انما يعنى كل العناية بالأمور الجوهرية
من صدق وأمانة وشفقة ورحمة
واشاعة المعروف والنهي عن المنكر
والمعروف هو البروالاحسان والانفاق
والزواج وصلة الارحام والصدق والأمانة
واعانه المحتاج واغاثة الملهوف
واكساب المعدوم اي اغناء الفقير
وحفظ حقوق الجار وحقوق الناس
والصبرعلى المخطىء والعاصي والمذنب
وعدم الفرح بأخطاء الناس او معاصيهم
انما الصبر عليهم وغظ الطرف عنهم
وعدم التجسس عليهم من خرج منهم
او من دخل عليهم او تتبع زلاتهم اوعوراتهم
والنهي عن الغيبة والنميمة بكل اشكالها
والنهي عن الاستغلال وكنز المال وحب الدنيا
والنهي عن الكلام بالناس اوالتدخل بخصوصياتهم
ومن يستمع للناس من باب حل مشاكلهم
ولاينفق على فقيرهم ومحتاجهم
اويعالج يتيمهم ومسكينهم واسيرهم
اويصلح ذات بينهم ولوانفق لهذا من ماله
وفقط كل بضاعته كلام يخدرهم
فسوف يحاسب على فعله
والدين الصحيح ليس فيه
لاكهنوتية ولا رهبانية
ولا علمانية ولا ليبرالية
ولامذاهب او تحزبات بدعية
ولايرضى بكل اصناف الكذب
كذلك وجوب البراءة من تلك الكتب
أمّا الحكمة فهي ضالة المؤمن
انّى وجدها فهو اولى الناس بها
وابراء للذمة عدم نسبتها للرسول
فإن كان هو من قالها فالحمدلله
وإن لم يكن فيكون من الكذب عليه
ولايحتاج ان يزايد عليه بمرويات
ومنقولات ليست قطعية
وممااضيف اليها اوماوضع فيها
او ماهي مكذوبة ومنسوبة اليه
فيلاحظ مانتج عنها من اشياء كثيرة
سواء من حالات الغلو والتشدد
او التكليف والمشقة
او ماكان سبب للتنفير من الدين او تركه
اوالسخرية والاستهزاء به وبأهله
اوللاستغلال من قبل اهل الاهواء والشهوات
وممن جعل مافي تلك الكتب تجارته وبضاعته
لذلك القرءان الكريم واضح ولايحتاج الى مفتى
انما يحتاج من يفهم اللغة والمعاني العربية
قال تعالى بسورة الماعون :
(ارءيت الذي يُكذّب بالدين فذلك الذي يدُعُّ اليتيم
ولايحض على طعام المسكين
فويلٌ للمصلين الذينَ هُم عن صلاتهم ساهُون
الذين هم يُراءون ويمنعون الماعُون)
صدق الله العظيم










التوقيع

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
رد مع اقتباس
إضافة رد
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::

الساعة الآن 08:23 am.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة