>&>&>&>&>&>& التغريداليـــــوســــفي &<&<&<&<&<&<

[yousef]

[yousef]

الواعظ الذي يروض الناس على الاستمتاع في ظلال المستبدين شر أعوان الظلمة لأنه يستخدم قداسة الدين لخدمة الفاسدين وهو بلباس الصالحين

" أبو بلال عبدالله الحامد "

[yousef]

[yousef]

[yousef]

[yousef]

[yousef]

[yousef]

الليبرالية كقيمة إسلامية
ديسمبر 19th, 2011





يتصادم الكثير من المفكرين اليوم عند الحديث عن الليبرالية وعلاقتها بالإسلام، ومدى ارتباط المفاهيم الليبرالية بالأصول العقدية الإسلامية، وفيما يؤمن الكثيرون بأن الليبرالية كفر بواح، واتجاه مخالف لأهم أركان الدين، يرى المعارضون لذلك، الليبرالية كمنهج مستقل يتغذى من أفكار الحرية ولا يرتبط بالضرورة بمفاهيم الإسلام.

لكن أياً من الفريقين لم يحاول في الغالب البحث في العلاقة بين الإسلام والليبرالية بصورة محايدة وذلك بسبب رجوع كل منهما إلى آيدولوجياته الخاصة في ترجيح ما يعتقده صواباً، وذلك إخلال صريح بمنهجية البحث العلمي الرصين القائم على التحرر من العاطفة واتباع خطوات التفكير العلمي المجردة.

ومن منظور محايد، فإن الليبرالية يمكن تجسيدها كقيمة أكثر منها كمنهج وتيار، وذلك شيء ضروري لمقارنة المفاهيم الليبرالية والإسلامية ولكي لا يصبح الحديث عن الليبرالية كمصطلح وتُنسى دلالته، وكذلك لأن أغلب القيم الليبرالية فطرية جداً لدرجة أنني لا أبالغ إن وصفتها بأنها من المقاصد الأساسية للشريعة، ولأن الإسلام دين عالمي متجدد وصالح لكل مكان وزمان بحيث يستطيع استيعاب أي مفهوم مستحدث في إطار الطبيعة البشرية الفطرية.

لذا فعند الحديث مثلاً عن مفهوم الحرية في الليبرالية كعمود أساسي كما يؤكد جون لوك الذي تنسب له الليبرالية في وصفه للحالة الطبيعية للأفراد بأنهم “يولدون أحراراً”، نجد مقابلها جلياً في الإسلام سواء في القرآن والسنة: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} وقوله: {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}، أو في آثار السلف كقول عمر بن الخطاب: “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً”.

وكما أن الليبرالية قامت على تحرير الفرد من القيود وحمايته من النزعات السلطوية لضمان حريته السياسية والثقافية والاقتصادية والفكرية، فإن الإسلام انطلق من هذه المباديء، حيث كانت المطالب الأساسية لدعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- تتلخص في قوله لقريش: (خلوا بيني وبين الناس)، وهذا القول بالذات ينطوي على العديد من المفاهيم الليبرالية الأساسية كحرية الفرد الفكرية والدينية، كون النبي انتهج فكراً جديداً وديناً آخر غير الوثنية، وحرية الرأي والتعبير كونه طلب ضمان قريش لحريته في التعبير عن أطروحته الدينية الناشئة.

وينطبق ذلك على القيم الليبرالية الأخرى كاحترام قيمة الإنسان وقدسية الفرد، حيث دلت عليها أقوال كثيرة كقوله تعالى {ولقد كرمنا بني آدم}، وكما أن الليبرالية تتمحور حول الفرد فإن الإسلام جعل من الفرد منطلق كل شيء، لدرجة أن علي بن أبي طالب يقول عن الإنسان:

أتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ؟ … وفيك انطوى العالمُ الأكبرُ

وفي الليبرالية أيضاً يكون جميع الأفراد متساوون أمام القانون ولهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات، والدولة تقوم فقط برعاية شؤون الأفراد عبر المرجعية القانونية التي اتفق عليها الحاكم والمحكوم والتي تضمن صيانة الحرية الفردية داخل ذلك الإطار.

هذه المساواة القانونية هي من أساسيات الشريعة التي تطالب بعدم التفريق بين الأفراد أمام التشريعات، ودلت عليها أقوال كثيرة كقول النبي (إنما أهلك من كان قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد) وكانت صحيفة المدينة المنورة مثالاً لمرجعية دستورية تنظم العلاقة بين السلطة والشعب.

كما تتقاطع الليبرالية مع الديموقراطية في تكريس سيادة الشعب والفصل بين السلطات وأن الأمة هي مصدر تلك السلطات كما يؤكد ذلك جون لوك، وذلك عبر عقد اجتماعي يضمن صيانة حق الفرد، وذلك العقد الاجتماعي الذي وُجد منذ أيام أفلاطون حتى عصر جان جاك روسو يعرّفه المفكر محمد عابد الجابري بأنه “تنازل الأفراد، للمجموعة التي تتشكل منهم، عن الحقوق الطبيعية التي كانوا يتمتعون بها في الحالة الطبيعية في مقابل حقوق مدنية تضمنها لهم الهيئة العامة المجردة المسماة الدولة”.

وذلك العقد الاجتماعي طبق في بيعة العقبة الثانية التي كانت بمثابة عقد بين الحاكم والمحكوم، وبذلك وجدت في الدولة النبوية بالمدينة أسس الحرية من شورى ومشاركة في بناء الدولة واختيار للحاكم وضمان لحرية الأفراد وحماية للأقليات من وثنيين ويهود وغيرهم. كما رسخت الخلافة الراشدة بعد ذلك مبدأ فصل السلطات وكان القضاء مستقلاً تماماً ويستطيع محاسبة الخليفة كما حدث لعمر بن الخطاب.

المؤسف أن الليبرالية السعودية -إن جاز التعبير- بصورتها الحالية انسلخت عن الليبرالية الحقيقية وأصبحت في المجمل مجرد تكريس لرغبات شهوانية وانفلات أخلاقي غير مبرر، وذلك شوّه الصورة الأصلية لليبرالية حيث أن الكثير ممن يصنّفون أنفسهم كليبراليين سعوديين لا ينتمون بأي شكل لليبرالية، بل ويمثل بعضهم مرادفاً للتطرف لكن بغلاف لا أخلاقي.

وكما يمتطي المتشددون الإسلام لتبرير انغلاقهم، يمتطي المنحرفون الليبرالية لتبرير تصرفاتهم، وبين الفريقين يوجد أولئك العقلاء الذين لا يسمحون لأحد بسرقة عقولهم، ويستخدمونه أفضل استخدام لمعرفة الحق بين هذا وذاك، في إطار الحرية التي رُسمت في الدولة النبوية قبل جون لوك وفولتير وجون ستيوارت مل وجان جاك روسو بألف عام.

[yousef]

شموع من الحرية

نوفمبر 19th, 2011

في بيئة يغيب عنها العلم، تنتشر الخرافة بسرعة ويصبح الغيب هو المحرك الأول للعقل. حينها يكون الإيمان بما يعتبر مسلّمات غيبية أهم بكثير من بحث الواقع العلمي والعملي، ويتم تفسير الظواهر الطبيعية تفسيراً خرافياً أو ميثولوجياً، كما يتم إهمال أية محاولة لإثبات فرضية تلك الغيبيات بشكل علمي. أما التشكيك فيما يعد ثوابت ، أو محاولة البحث عن الحقيقة فذلك أشبه بالكفر والإلحاد، والخروج عن نواميس الطبيعة.
وفي عصور الظلام وما تلاها من القرون الوسطى، كان العالم الغربي يعيش غيبوبة فكرية وعلمية وصلت إلى حد قتل كل من يتبنى نظرة جديدة لا توافق الفهم الكاثوليكي للحياة، مما أدى إلى تخلف حضاري عميق لحق العالم الأوروبي وأبقاه لقرون طويلة في مؤخرة ركب الأمم.
في مقابل ذلك كانت دولة الأندلس منارة للعلم والثقافة والأدب في أوروبا، حتى أن فلاسفة وعلماء ذلك العصر وخريجي الجامعات العريقة كأكسفورد كانوا يحثون الخطى نحوها للنهل من بحر علومها.
وعند الحديث عن أسرار ذلك التفوق العظيم، لا يمكن أن ننحي الحرية جانباً، ففي الأندلس كانت جميع العلوم متاحة وحرية البحث تفوق بكثير العالم الغربي والشرقي، لذلك فقد كانت بيئة خصبة لبزوغ العلوم والفنون والآداب، حتى تفوق المسلمون في علوم الفلك والفيزياء والفلسفة والموسيقى والطب وغيرها.
ولأن البحث فيما وراء المسلّمات وسبر أغوار العلوم لتفسير كل شيء، كان تهمة لا تغتفر منذ أيام الإغريق، فقد قُتل سقراط بسبب علمه وفلسفته، ولم تحل عبقرية غاليليو وابتكاراته العظيمة دون ملاحقته بتهمة الهرطقة في عصور الظلام، في حين كانت تهمة الزندقة تفتك بابن المقفع وغيره من الفلاسفة والعلماء في المشرق.
ولا يمكن لمنصف أن ينكر أن عبقرية الغرب وإبداعه في العصور المتأخرة ظهرت حين تحرر من كل القيود المعرفية، وتخلى عما اعتبرها مسلّمات لا يمكن مناقشتها، فأعاد التفكير في كل شيء، وشكك في كل شيء لا يمكن إثباته نظرياً أو عملياً، وكانت هذه أولى شموع العلم التي أوقدتها الحرية.
ولكي نلحق الركب، يجب أن نتحرر أولاً من سطوة الأفكار البالية التي ورثناها، ونحرر عقولنا من مستعمرها، ثم نطرح الأسئلة. الذين يطرحون الأسئلة هم الذين يفجرون الدنيا، وهم أكثر الناس خطراً، سؤال واحد قد يكون أخطر من ملايين الأجوبة.
وحتى لا نعود إلى عصر ما قبل فلاسفة الإغريق، حين كان العالم يفسر كل شيء تفسيراً أسطورياً كصراع بين آلهة الخير وقوى الفوضى، وحتى لا نفقد ما بقى من العقل العربي، فإننا بحاجة ماسة إلى إعماله من جديد، وإيقاد شمعة صغيرة تحرر أفكارنا من سلطة التسليم المطلق، لتنتقل إلى دائرة الشك في كل ما يمكن الشك فيه.
حدسك الشخصي قد يخدعك، والموروثات التاريخية من أكثر الأشياء التي يجب ألا تثق بها، الغالبية سيدوّنونها ويحرفونها لتتفق مع وجهة نظرهم الشخصية. لذا فالطريقة المثلى للتأكد من صحة أية مزاعم هي إزالة هالة القدسية التي تحيط بها ثم إخضاعها للتجربة على طاولة الفحص. ولكي تصل إلى اليقين، فإن عقلك هو الشيء الوحيد في الكون الذي ينبغي أن تثق به.

[yousef]

عيب وشق جيب!!




نورة، طالبة سعودية مبتعثة تدرس الماجستير في أمريكا، تحاول جاهدة أن تحقق ذاتها، وترفع رأس وطنها، وتورث شيئاً من الفخر في نفوس أهلها وزوجها الذي وافق على ابتعاثها برغم معارضة بقية الأقارب الذين رفعوا شعار (تبونا نقول للناس ان فلانة بنت فلان سافرت امريكا تدرس)!
تستيقظ نورة صباحاً لتتولى مهمة تحضير الأكل لها ولزوجها الذي يرافقها، وبعد الإفطار ترتدي حجابها الذي يبرز قسمات وجهها الطفولي، ثم تتدثر بـ (بلوزة) طويلة تنسدل لتغطي الجزء العلوي من بنطلونها الجينز الذي اشترته من متجر ملابس فاخر بالرياض. وبعد أن يكملان استعداداتهما ليوم دراسي حافل، ينطلقان إلى الجامعة عبر سيارة متوسطة الثمن تقودها نورة باحتراف وذوق عاليان، مبتهجة برخصة القيادة التي حصلت عليها من أمريكا.
كان اليوم روتينياً كباقي أيام الدراسة، فما أن وصلت نورة وزوجها خالد إلى بهو الجامعة حتى استقبلهما زميلهما الأمريكي (جون) والذي كان يحفز همة نورة كي تحث الخطى نحو قاعة الدرس، فالمشروع الذي كلفهم به البروفيسور كان على شكل مجموعة من أربعة أشخاص، ضمت إلى جانب نورة وخالد وجون، زميلهم الطالب السعودي محمد الذي يشاركهم نفس المادة.
وبعد أن انتهت نورة من محاضرات الجامعة المرهقة، دلفت وزوجها إلى مطعم قريب ليتناولا فيه وجبة الغداء، ثم تابعا طريقهما إلى النادي الصحي الذي يتمرن فيه خالد كل عصر، وانطلقت هي إلى مكتب العقار لتناقش مع صاحب المكتب بعض الأعباء الإضافية التي وافق أخيراً على إنزالها عن كاهلهم قائلاً: أنتِ يانورة مثال للمسلمة الطموحة والمحترمة، التي لا تتنازل عن حقوقها، فليبارككِ الرب!
كانت أيام الدراسة مليئة بالفوائد لنورة وزوجها، تعلمت فيها نورة كيف تعتمد على نفسها وتنزع عنها الخوف والرهبة، لتناقش وتأخذ وتعطي وفي نفس الوقت لا تتنازل عن ثوابتها ولا تساوم حول مبادئها. وكان الجميع يثني على تمسكها بحجابها وأدبها الجم وتعاونها مع زملائها وروحها المرحة، كانت سنوات ثلاث تضج بالذكريات الجميلة والمشرفة، ليعودان أخيراً للرياض، معشوقتهما!
وما أن حطت أقدام نورة للرياض حتى تلقت تقريعاً من زوجها لأنها نسيت أن تغطي وجهها، مع أنه كان يثني على حجابها المحتشم عندما كانا في أمريكا! ثم تلقت محاضرة أخرى عن عدم الإكثار من الكلام مع موظفي المطار والجوازات، وذلك تحت ذريعة أن الحديث مع الرجال الأجانب حرام وعيب وشق جيب! تعجبت نورة لأن ذلك لم يكن يُمارس معها طيلة الثلاث سنوات الماضية التي كانت تنهي فيها جميع الإجراءت بنفسها دون وصي، لكنها لم تأبه كثيراً!
عندما وصلت نورة إلى البيت كادت أن ترتكب حماقة أخرى حين دخلت البيت دون أن تنتظر دخول زوجها أولاً لوجود الكثير من الرجال الذين اعتادت رؤيتهم في أمريكا والحديث معهم دون ريبة، اكتفى خالد هذه المرة بنظرة حانقة!
كانت نورة تقضي وقتها بين تصفح الإنترنت والتلفزيون، ولا تتحدث أبداً عن الذهاب للسوق وحدها، بعد المشكلة التي حصلت لها حين ذهبت للسوق ومنعت من دخول بعض المطاعم لعدم وجود محرمها، بل وتعرض لها بعض الشباب مبررين تصرفهم بأنها (قليلة حيا) لأنها ذهبت لوحدها، مع أنها كانت محتشمة، وتعجبت كثيراً لغياب قوانين التحرش!
ومع مرور الأيام، بدأ الشيب يغزو رأس نورة، ولم يكن ذلك بسبب تقدمها في العمر، بل لأنها فكرت في العمل، وبدأت سلسلة طويلة من المفاوضات ليس للتقديم على الوظائف، بل لمحاولة التملق لزوجها كي يوافق على تخليص بعض إجراءاتها وإعطائها الموافقة اللازمة، كما أن جميع أمورها لن تتم إلا بوجود إذن من زوجها أو بحضوره كمحرم، وأكثر الوظائف ستُرفض بحجة الاختلاط، فقررت أخيراً نسيان هذه الفكرة الغبية، لا سيما أن راتبها في نهاية المطاف سيكون في جيب زوجها!
ألغت نورة كل طموحاتها وتفرغت للبيت وإنجاب الأبناء، فأنجبت 6 بنات أخريات أسمتهن بأسماء مسالمة ومهادنة مثل (رقة، سكينة، درة، لولوة)، وواصلت الاعتناء بهم وقتل طموحاتهم لكي لا يصطدمن بالواقع يوماً ما. كانت تقاوم رغباتها الفطرية في الاعتماد على نفسها، حتى مرضت ابنتها وحاولت الاتصال بزوجها الذي كان في رحلة برية مع أصدقاءه مغلقاً هاتفه المحمول، فحملت ابنتها وخطفت مفتاح سيارة زوجها وحين وصلت عند الباب، قالت لها أمها: هل تعلمين يانورة ماذا حصل لآخر فتاة حاولت فعل ذلك!!!
** الصورة تعبيرية

[yousef]

رسالة الى ولدي


من ‏ في 11 أكتوبر، 2011‏ في 12:41 مساءً‏‏



كتبت هذا في لحظة عنفوانيـــة ، وأحببت أن أعيده هنا
حتى يأتــــي

المستحيل الأزرق
( عبدالل بن يوسف )

ويجده في خزينـــة >>>>
..............................

ياولدي لقد حملتني الايام الى ابعد مما تصورته

ياولدي انك اجمل من طلعة القمر في كبريائــــك
ياولدي يا اجمــل

حب واعنـــف حب انا عشـته

ياولدي ياقرة عيني اريد ان اذكر لك اشياء قد تعتقد لاحقاَ اني ، اهملتها

والى الوقت تركتها ، ولكني يا حبة عيني ، ويا كل سنيني ، لم اضع في

الحسبان قاموس النسيان، ولم اكن اريد ان يأخذك الطوفان ولم اعلم انك

سوف تفتقدني سريعاَ ياولدي ، لقد ذهب حزن وآتت بعدها اكوام من الاحزان

لاذنب لك فيها ياولدي، ولم يكن ذنبي قط ... انها الاقدار ..


سوف تعيش شهيدا وسوف تموت شهيدا ياولدي
لاتتعجب من قومك ياولدي فهم هكذا منذ بدء الخليقة والخلق

لاتستغرب من الوقت الذي

سوف تسرقه وو يسرقك

من غير اذن ولا عين!!

كن حالما كن عالماَ كن راهباَ كن واهباَ كن

متسامحاَ لعله يربح البيع معك .

لاتغضب ياولدي ....بسبب عدم وجود من يستحق ان تغضب لإجلـــه

لاتكثر المزاح ...

بسبب عدم وجود الجديـــــــــــة في مجتمعك

لاداعي للصراخ لانه لايوجد من يسمعك

لابد ان تعرف ياولدي

ان الألم شخصياَ ولن يحس به احد غيرك

اذا مرضت فذاك امر شخصي لن يحس بالوجع غيرك

وعندما تموت فكذلك ذاك امر شخصي و زيادة

لذلك لاتعطي الدنيا اكثر مما تستحق

ولاتأخذ منها ما لا تستحق

ارجوك ياولدي هون عليك الامر

بإستطاعتك ان تأزم الامور

وبعزيمتك تقدر على التغلب على الصعاب

وانت تمشي في اي طريق

ضع امامك كلمة اقول فيها

ان اقل الاخطار في الطرق

هو طريق البيت

يا جمميرة قلبي كن هادئاَ

كن هادئا حتى تعرف ماذا تريد
.....
هذه ياولدي مقدمة لرسالة طويلة

اكتبها اليك وسوف تصلك في الوقت

المناسب، وان لم تصل فسيكفيك

تواصلك الروحي معي
.......ياولدي.
:::::::::::::::::::


لعله من عجائب الحياة ،إنك إذا
رفضت كل ما هو دون مســـتوى
القمة ، فإنك دائما تصــــل إليها
اتمنى ان يكون كذلك مع ضنـاي

مودتي وتقديري لمن قرأني

[yousef]

سألوا هتلر من أحقر الناس الذين قابلتهم فى حياتك ؟

قال الذين ساعدونى

على احتلال أوطانهم

[yousef]

فديت كونك

[yousef]

لكل الزائرين ../ يالله حيهم

[yousef]

الموضوع:المقال الذي أيقض مضاجع المسؤولين ؟!؟


مملكة الشبوك

مقال واقعي لكاتبة حدثالدكتورة نوف المطيري يناقش الحال السئ للمواطن مع أزمة السكن وقلة المنح رغمالمساحات الشاسعة في كافة أنحاء المملكة




الرياض - حدث (خاص) كانت ومازالت وستبقى مشكلة السكن في وطننا الحبيب هي حديث المجالس , وهي ماتؤرق الجنين في أحشاء والدته قبل أن يبصر النور , نظراً لكونها أصبحت قضية مجتمع وهي في الأساس لاتحتاج مسمى قضية ولم تكن تحتاج النقاش , كون دولتنا رعاها الله من أكبر دول المنطقة ومملكتنا من أغلى دول العالم , والأهم من ذلك قيادتنا الرشيدة تسعى وتوجه إلى توفير كافة سبل الراحة والعيش الكريم
وبالرغم من ذلك يعيش معظم الشعب بالأجار أين المشكلة ؟
ومن هو السبب في خلق هذه الأزمة ولمصلحة من؟
ذلك ماتكشفة كاتبة حدث الدكتورة نوف المطيري في مقالها "مملكة الشبوك" والذي جاء بالنص التالي :-


http://www.hadth.org/news.php?action=show&id=15502