العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 27-12-09, 10:46 am   رقم المشاركة : 1
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً
Lightbulb اتيان الزوجة في الدبر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم سأفتح معكم النقاش في مسألة فقهية أثير حولها الكثير من الجدل بين مجيز وبين محرّم وبين كاره ،ولو أن هذه المسألة لاتهمنا أو تهم أخواتنا وإخواننا المطلين علينا من العلياء أو المتواجدين معنا في هذا المنتدى لما فتحنا فيها النقاش أو تطرقنا إليها لذلك أرجو وأتمنى من كل المحاورين قبل أن يدلوا بدلوهم أن يعتمدوا في نقلهم للمعرفة من مصادر موثوقة حتى يتسنى للأعضاء أو المتصفحين استنباط الجواز أو الرفض من خلال النقاش ..في هذه الصفحة سأكون معكم الحلقة الأضعف ومن المجيزين لهذا الأمر لثبوت الأدلة القطعية التي توصلت إليها من خلال بحثي في هذه المسألة فعلى بركة الله



‏حدثنا ‏إسحاق ‏أخبرنا‏النضر بن شميل ‏أخبرنا‏ابن عون ‏عن ‏نافع ‏قال كان ‏ابن عمر‏رضي الله عنهما ‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة ‏البقرة ‏حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى


‏وعن ‏عبد الصمد ‏حدثني ‏أبي ‏حدثني ‏أيوب ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر ‏



‏رواه ‏محمد بن يحيى بن سعيد ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عبيد الله ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر

المصدر
صحيح البخاري - تفسير القرآن - نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم


السؤال لماذا سكت البخاري ولم يكمل الحديث " يأتيها في " في ماذا ؟






قديم 27-12-09, 12:04 pm   رقم المشاركة : 2
راصد جماعته
عضو مميز
 
الصورة الرمزية راصد جماعته






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : راصد جماعته غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم سأفتح معكم النقاش في مسألة فقهية أثير حولها الكثير من الجدل بين مجيز وبين محرّم وبين كاره ،ولو أن هذه المسألة لاتهمنا أو تهم أخواتنا وإخواننا المطلين علينا من العلياء أو المتواجدين معنا في هذا المنتدى لما فتحنا فيها النقاش أو تطرقنا إليها لذلك أرجو وأتمنى من كل المحاورين قبل أن يدلوا بدلوهم أن يعتمدوا في نقلهم للمعرفة من مصادر موثوقة حتى يتسنى للأعضاء أو المتصفحين استنباط الجواز أو الرفض من خلال النقاش ..في هذه الصفحة سأكون معكم الحلقة الأضعف ومن المجيزين لهذا الأمر لثبوت الأدلة القطعية التي توصلت إليها من خلال بحثي في هذه المسألة فعلى بركة الله



‏حدثنا ‏إسحاق ‏أخبرنا‏النضر بن شميل ‏أخبرنا‏ابن عون ‏عن ‏نافع ‏قال كان ‏ابن عمر‏رضي الله عنهما ‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة ‏البقرة ‏حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى


‏وعن ‏عبد الصمد ‏حدثني ‏أبي ‏حدثني ‏أيوب ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر ‏



‏رواه ‏محمد بن يحيى بن سعيد ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عبيد الله ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر

المصدر
صحيح البخاري - تفسير القرآن - نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم


السؤال لماذا سكت البخاري ولم يكمل الحديث " يأتيها في " في ماذا ؟


****************

يالشنقيطي...... يعني مابقي غير هالموضوع !!!!؟؟؟؟؟؟؟

هالحين المرأه ....ما اخذت حقها ولم يتم اشباعها من الطريق

المتفق على جوازه ....... وانت بس خايف انها ترفض ..الطريق

اللي تشير له ..... انا اظمن لك انه اذا قام الرجال

بالمفروض عليهم وارضوا نساؤهم واشبعوهن ...الباقي سنن

يمكن مناقشتها ....على فراش الزوجيه وليس بالمنتدى.

ترى مجرد وجهة نظر ...وكلا له اولويات تهمه في هذه الحياة

تقبل تحياتي






التوقيع

الخطوط المتوازيه من المستحيل ان تلتقي

قديم 28-12-09, 09:06 am   رقم المشاركة : 3
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة راصد جماعته 
   ****************

وانت بس خايف انها ترفض


أخي الكريم هنا مربط الفرس في ردك .. الرجل يريد وهي ترفض فأيهما على حق ؟! ربما هي تستدل بهذا الحديث (لا ينظر اللّه إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في الدبر) وهو يستدل بالآية ( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) وحديث ابن عمر في صحيح البخاري فأي الحجج أقوى على الجواز أو عدم الجواز !.







قديم 24-01-10, 02:23 pm   رقم المشاركة : 4
جوهرة
عضو ذهبي






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : جوهرة غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
  
( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )


مصيبة الجهل ، ومن من !!

من ناس لا يعرفون مواطن النفع في الجسد !!!

عندما ذكر الحرث عُرف اين مكانه بالضبط فكان الاتيان من اي الاماكن ولكن للحرث لانه تم تحديده بالذات !!

وسكت عن طريقة الاتيان ايكون من الامام او الخلف ولكن في الحرث وليس في اي موضع اخر !!!


فلا يجهل ذلك الا مستغبي لنفسه يظن ان الناس مثله !!


:

الدليل

العنوان 615 - ما حكم في اتيان الزوج زوجته في دبرها ؟الشيخ عبد الرحمن السحيمالسؤالالسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
الشيخ الفاضل .
ما الحكم في إتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
وهلالمقصود بالإتيان هو تغييب الحشفة في دبرها ؟
وما الحكم فيما لو جاءها في الدبربدون أن يغيب الحشفة فقط من خارج الدبر ؟



الجواب
الجواب :

إتيان الزوجة في دبرها كبيرة من كبائر الذنوب ، بل قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان الكهّان ، وسمّاه كُـفراً ، فقال عليه الصلاة والسلام : من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدّقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ، وصححه الألباني .
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : ملعون من أتى امرأة في دبرها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : استحيوا من الله ، فإن الله لا يستحي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن . رواه النسائي في الكبرى .

فهذه الأحاديث تُبيّن خطورة إتيان المرأة في دبرها ؛ لأن هذا الفعل مناقض للفطرة ، مُخالف لما فطر الله الناس عليه ، ثم هو سبب للأمراض ، وقبل ذلك سبب لمقت الله وسخطه وغضبه ولعنته .

والمقصود بذلك هو الوطء في الدبر .

وأما معاشرة الزوجة في قبلها من جهة الدبر فلا شيء فيه
ولذا قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) إن شاء مجبية ، وإن شاء غير مجبية ، غير أن ذلك في صمام واحد . رواه البخاري ومسلم واللفظ له .

ولما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الأنصار لا تجبى فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) وقال لا إلا في صمام واحد . رواه الإمام أحمد .

وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب ، وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك ، فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد .

فإذا كان الوطء في صمام واحد ، وهو موضع الولد جاز سواء كان من الأمام أو من الخلف .

والله تعالى أعلى وأعلم .

المصدر شبكة المشكاة الإسلامية


:


فل نتقي الله فيما نكتب او ندع !!


:






التوقيع

أعيش في عالم صنعته بيدي ، احلامي فيه لا تتوقف ، وطموحي للوصول مستمر بحول الله

https://twitter.com/Naw1438

قديم 25-01-10, 12:31 am   رقم المشاركة : 5
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة 
   مصيبة الجهل ، ومن من !!

من ناس لا يعرفون مواطن النفع في الجسد !!!

عندما ذكر الحرث عُرف اين مكانه بالضبط فكان الاتيان من اي الاماكن ولكن للحرث لانه تم تحديده بالذات !!

وسكت عن طريقة الاتيان ايكون من الامام او الخلف ولكن في الحرث وليس في اي موضع اخر !!!


فلا يجهل ذلك الا مستغبي لنفسه يظن ان الناس مثله !!


:

الدليل

العنوان 615 - ما حكم في اتيان الزوج زوجته في دبرها ؟الشيخ عبد الرحمن السحيمالسؤالالسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
الشيخ الفاضل .
ما الحكم في إتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
وهلالمقصود بالإتيان هو تغييب الحشفة في دبرها ؟
وما الحكم فيما لو جاءها في الدبربدون أن يغيب الحشفة فقط من خارج الدبر ؟



الجواب
الجواب :

إتيان الزوجة في دبرها كبيرة من كبائر الذنوب ، بل قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان الكهّان ، وسمّاه كُـفراً ، فقال عليه الصلاة والسلام : من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدّقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ، وصححه الألباني .
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : ملعون من أتى امرأة في دبرها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : استحيوا من الله ، فإن الله لا يستحي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن . رواه النسائي في الكبرى .

فهذه الأحاديث تُبيّن خطورة إتيان المرأة في دبرها ؛ لأن هذا الفعل مناقض للفطرة ، مُخالف لما فطر الله الناس عليه ، ثم هو سبب للأمراض ، وقبل ذلك سبب لمقت الله وسخطه وغضبه ولعنته .

والمقصود بذلك هو الوطء في الدبر .

وأما معاشرة الزوجة في قبلها من جهة الدبر فلا شيء فيه
ولذا قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) إن شاء مجبية ، وإن شاء غير مجبية ، غير أن ذلك في صمام واحد . رواه البخاري ومسلم واللفظ له .

ولما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الأنصار لا تجبى فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) وقال لا إلا في صمام واحد . رواه الإمام أحمد .

وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب ، وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك ، فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد .

فإذا كان الوطء في صمام واحد ، وهو موضع الولد جاز سواء كان من الأمام أو من الخلف .

والله تعالى أعلى وأعلم .

المصدر شبكة المشكاة الإسلامية


:


فل نتقي الله فيما نكتب او ندع !!


:

من الواضح جدا انك لم تكلف نفسك قراءة الموضوع ودليل ذلك تلك الاحاديث التي سبق وأن نبهنا عليها أكثر من مرة وأوردنا فيها اقاويل علماء الحديث ولاجديد في مشاركتك للأسف






قديم 27-12-09, 12:11 pm   رقم المشاركة : 6
دِيم
خربشـــآت نــآعـــمة
عضوة قديرة
 
الصورة الرمزية دِيم






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : دِيم غير متواجد حالياً

اقتباس:
السؤال لماذا سكت البخاري ولم يكمل الحديث " يأتيها في " في ماذا ؟

الحياء منعه


,

أجل الحياء لا يأتي إلا بالخير

,
السؤال موجه لكَ أخ عباس :

مالفائدة المرتجاه من نقاش أمر محرم وبت في فتواه ؟






التوقيع


مَطيورة
قديم 28-12-09, 09:13 am   رقم المشاركة : 7
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسانية جداً 
  
الحياء منعه


,

أجل الحياء لا يأتي إلا بالخير,
السؤال موجه لكَ أخ عباس :
مالفائدة المرتجاه من نقاش أمر محرم وبت في فتواه ؟

الحياء منعه من كتابه لفظ (الدبر)؟!! إذن عليك أن تسلمي بالحديث لأنه حديث صحيح وثابت في جميع نسخ صحيح البخاري خاصة أن العلماء اتفقوا على ان صحيح البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله ،وتردي جميع من يخالفه خاصة أنك قلتي بأنه أمر محرم وأنا لم أقرأ في الحديث أي تحريم فأين ورد تحريم هذا الأمر؟!






قديم 28-12-09, 09:42 am   رقم المشاركة : 8
دِيم
خربشـــآت نــآعـــمة
عضوة قديرة
 
الصورة الرمزية دِيم






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : دِيم غير متواجد حالياً
Cool


اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
  


الحياء منعه من كتابه لفظ (الدبر)؟!! إذن عليك أن تسلمي بالحديث لأنه حديث صحيح وثابت في جميع نسخ صحيح البخاري خاصة أن العلماء اتفقوا على ان صحيح البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله ،وتردي جميع من يخالفه خاصة أنك قلتي بأنه أمر محرم وأنا لم أقرأ في الحديث أي تحريم فأين ورد تحريم هذا الأمر؟!


أين التحريم ؟

أي الديانات تعتنق يا عباس ؟

الأدله ساقها وسـ يسوقها غيري لكن أنت ما رأيك؟

هل إتيانها في ماقلت حرام؟

.
.
أفتونا مأجورين

.
.






التوقيع


مَطيورة
قديم 28-12-09, 11:24 am   رقم المشاركة : 9
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسانية جداً 
  


أي الديانات تعتنق يا عباس ؟

.
.

أضحك الله سنك ..إن كانت مسألة اتيان الادبار مشهورة عند الشيعة -عليهم لعنة الله الا يوم الدين -بأنها حلال مباح فهذا ليس بصحيح فهم مثل السنة منقسمين بين أمرين طائفة تحرمه وطائفة تحلله على كراهية أمّا سؤالك عن ديانتي فأنا أعبد رب محمد صلى الله عليه وسلم والأدلة التي ساقها البعض هنا لاترتقي للدليل القاطع الصحيح في صحيح البخاري






قديم 26-01-10, 12:57 am   رقم المشاركة : 10
سكر السعوديه
عضو جديد
 
الصورة الرمزية سكر السعوديه






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : سكر السعوديه غير متواجد حالياً

شكلك غلمنجي يالنقطه
جدال عقيم
اخر الزمان الله لا يبلانا
ياناس لاحد يرد عليه وتعطوه اكبر من حجمه هو فاهم وعارف بس يبي احد يوافقه الرأي اسفهوه.
لا حول ولا قوه الا بالله






قديم 26-01-10, 02:14 am   رقم المشاركة : 11
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكر السعوديه 
  
شكلك غلمنجي يالنقطه




سرني مرورك







قديم 27-12-09, 05:08 pm   رقم المشاركة : 12
الخالة نوسة
عضو مميز
 
الصورة الرمزية الخالة نوسة






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : الخالة نوسة غير متواجد حالياً

اخوي العباس
نشكر لك حرصك
لكن مالفائدة من مناقشة شيء قد بات حكمه معروف ....؟


ثانيا :

المنتدى ليس مكان للمواضيع الخالية من الحياء
تقبل مروري







التوقيع

قديم 28-12-09, 09:26 am   رقم المشاركة : 13
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة طراق رومانسي 
   لكن مالفائدة من مناقشة شيء قد بات حكمه معروف ....؟

قد تختلف القناعات والمسائل الفقهية مليئة بالاجتهادات

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة طراق رومانسي 
   المنتدى ليس مكان للمواضيع الخالية من الحياء

سبحان الله ..أخي الكريم المسائل الفقهية تبين وتوضح كما هي وهناك أحاديث كثيرة ورد فيها لفظ (الدبر) فهل هي أحاديث خارجة عن الحياء لأن اللفظ قد ورد فيها،إذا كان كذلك علينا أن نحرق جميع كتب السنن ونعض بالنواجذ على منتدانا!






قديم 28-12-09, 12:07 am   رقم المشاركة : 14
@ ابتسام @
عضو قدير
 
الصورة الرمزية @ ابتسام @






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : @ ابتسام @ غير متواجد حالياً

لو اطلعت على رأي الطب لعرفت الصواب وتغير توجهك







التوقيع

في شهيقي وزفيري انا محتاج إليك ...

ربي لا أرجو ملاذا آمنا الا حماك ...

قديم 28-12-09, 09:28 am   رقم المشاركة : 15
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ ابتسام @ 
   لو اطلعت على رأي الطب لعرفت الصواب وتغير توجهك

وماهو رأي الطب ؟!






موضوع مغلق
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::

الساعة الآن 06:55 pm.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة