العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 24-01-10, 10:39 pm   رقم المشاركة : 256
درر مضيئة
عضو فضي
 
الصورة الرمزية درر مضيئة






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : درر مضيئة غير متواجد حالياً

أنت الحين جالس تقنعنا بشيء مرفوض بالفطرة رح لمنتدياتكم وأقنع ربعك وحاورهم بالخرابيط اللي عندكم عشان يقتنعون الناس فيكم وبعدين يقبلون يتحاورون معكم ناقش فتاوى أئمتكم اللي يضحك عليها الصغير قبل الكبير أعطيك قضية مرت في المنتدى الزينبيات مجموعة نساء يسألن أحد الأئمة في العراق هل يجوز أن..مع جند..لتسليتهم واحتساب الأجر عند الله الأولى تروح تفهم ذولا المساكين .







قديم 24-01-10, 11:45 pm   رقم المشاركة : 257
يامن رحل
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية يامن رحل






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : يامن رحل غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
   كلام جميل إذن الحديث لم يذكر فيه تحريم اتيان الزوجة من الدبر وذكر فيه سبب نزول الآية..أي الحديثين أصح حديث ابن عمر أم القول المنسوب لإبن عباس؟خاصة انه يحتوي على لفظ " وهم " هل تعتقد أن البخاري سيروي حديث لإبن عمر والناس تتهمه بالوهم![/center]

العباس لم تجب على أسئلتنا الواردة في مواضيع الشيعة هل نعتبره هروب كلما ضاقت بك الحيل أتجهت لهذا الموضوع ليس لديك جواب






التوقيع

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=217410&page=11

قديم 25-01-10, 12:31 am   رقم المشاركة : 258
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة 
   مصيبة الجهل ، ومن من !!

من ناس لا يعرفون مواطن النفع في الجسد !!!

عندما ذكر الحرث عُرف اين مكانه بالضبط فكان الاتيان من اي الاماكن ولكن للحرث لانه تم تحديده بالذات !!

وسكت عن طريقة الاتيان ايكون من الامام او الخلف ولكن في الحرث وليس في اي موضع اخر !!!


فلا يجهل ذلك الا مستغبي لنفسه يظن ان الناس مثله !!


:

الدليل

العنوان 615 - ما حكم في اتيان الزوج زوجته في دبرها ؟الشيخ عبد الرحمن السحيمالسؤالالسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
الشيخ الفاضل .
ما الحكم في إتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
وهلالمقصود بالإتيان هو تغييب الحشفة في دبرها ؟
وما الحكم فيما لو جاءها في الدبربدون أن يغيب الحشفة فقط من خارج الدبر ؟



الجواب
الجواب :

إتيان الزوجة في دبرها كبيرة من كبائر الذنوب ، بل قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان الكهّان ، وسمّاه كُـفراً ، فقال عليه الصلاة والسلام : من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدّقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ، وصححه الألباني .
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : ملعون من أتى امرأة في دبرها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : استحيوا من الله ، فإن الله لا يستحي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن . رواه النسائي في الكبرى .

فهذه الأحاديث تُبيّن خطورة إتيان المرأة في دبرها ؛ لأن هذا الفعل مناقض للفطرة ، مُخالف لما فطر الله الناس عليه ، ثم هو سبب للأمراض ، وقبل ذلك سبب لمقت الله وسخطه وغضبه ولعنته .

والمقصود بذلك هو الوطء في الدبر .

وأما معاشرة الزوجة في قبلها من جهة الدبر فلا شيء فيه
ولذا قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) إن شاء مجبية ، وإن شاء غير مجبية ، غير أن ذلك في صمام واحد . رواه البخاري ومسلم واللفظ له .

ولما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الأنصار لا تجبى فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) وقال لا إلا في صمام واحد . رواه الإمام أحمد .

وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب ، وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك ، فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد .

فإذا كان الوطء في صمام واحد ، وهو موضع الولد جاز سواء كان من الأمام أو من الخلف .

والله تعالى أعلى وأعلم .

المصدر شبكة المشكاة الإسلامية


:


فل نتقي الله فيما نكتب او ندع !!


:

من الواضح جدا انك لم تكلف نفسك قراءة الموضوع ودليل ذلك تلك الاحاديث التي سبق وأن نبهنا عليها أكثر من مرة وأوردنا فيها اقاويل علماء الحديث ولاجديد في مشاركتك للأسف






قديم 26-01-10, 12:57 am   رقم المشاركة : 259
سكر السعوديه
عضو جديد
 
الصورة الرمزية سكر السعوديه






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : سكر السعوديه غير متواجد حالياً

شكلك غلمنجي يالنقطه
جدال عقيم
اخر الزمان الله لا يبلانا
ياناس لاحد يرد عليه وتعطوه اكبر من حجمه هو فاهم وعارف بس يبي احد يوافقه الرأي اسفهوه.
لا حول ولا قوه الا بالله






قديم 26-01-10, 02:14 am   رقم المشاركة : 260
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكر السعوديه 
  
شكلك غلمنجي يالنقطه




سرني مرورك







قديم 26-01-10, 02:26 am   رقم المشاركة : 261
لبيه
عضو فضي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : لبيه غير متواجد حالياً

عالم غريب
الزوار اكثر من 5700
والمشاركين اكثر من 250
ورغم هذا التفاعل فيه ناس يقولون اقفلوا الموضوع
الا موضوع صاخن لو ضيق صدور البعض لانه ضد الطبيعة
لكن يا استاذ الشنقيطي حسب علمي ومع عدم موافقتي على ممارسته كونه انحراف اذا اتخذ بديل عن القبل الا ان منطقة الشرج منطقة حساسة وتثير الشهوة عند الجنسين كونه عند الرجل متصل بالبروستات وعند المرأة متصل بالمبايض فما رأيك الفني بهذه الجزئية الهامة كونه موضع شهوة وهذا ما يتضاد مع ادعاء بعض الزوجات ان باعث القبول هو رضى الزوج







قديم 26-01-10, 03:39 am   رقم المشاركة : 262
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيه 
   الا ان منطقة الشرج منطقة حساسة وتثير الشهوة عند الجنسين كونه عند الرجل متصل بالبروستات وعند المرأة متصل بالمبايض فما رأيك الفني بهذه الجزئية الهامة كونه موضع شهوة وهذا ما يتضاد مع ادعاء بعض الزوجات ان باعث القبول هو رضى الزوج

على أي مستند علمي يستند حديثك هذا ؟






قديم 26-01-10, 11:15 am   رقم المشاركة : 263
المتزن
عضو قدير





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : المتزن غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
   كلام جميل إذن الحديث لم يذكر فيه تحريم اتيان الزوجة من الدبر وذكر فيه سبب نزول الآية..أي الحديثين أصح حديث ابن عمر أم القول المنسوب لإبن عباس؟خاصة انه يحتوي على لفظ " وهم " هل تعتقد أن البخاري سيروي حديث لإبن عمر والناس تتهمه بالوهم![/center]

أولاً :

الحديث فيه بيان وتوضيح لسبب نزول الآية والذي يؤكد على أن إتيان المرأة يكون في قـُبـُلها على أي موضع كان ..
وبصيغة أخرى : الحديث فيه نفي واضح للقول الذي يعتقد أن الآية نزلت في جواز إتيان المرأة ( في ) دبرها .

أي أن مجرد وجود حديث يوضح سبب نزول الآية , فإنه ينفي صحة أي قول أو اجتهاد آخر .

ثانياً :

أرجو ألا تخلط بين مسألة أيهما أصح ( سنداً ) بمسألة أيهما أصح ( متناً ) .. فأنت مازلتَ تحتج بمسألة السند وتتجاهل مسألة المتن !!!!!!

يا أخي :

بمجرد ثبوت صحة سند الحديثين , خلاص يجب عليك النظر بعدها إلى ( متن ) الحديثين .

يعني باختصار :

أول خطوة : تأكد من صحة الأحاديث سنداً .

ثاني خطوة : إذا ثبتت صحة الأحاديث وصح الاحتجاج بها , انتقل إلى المتن لكل حديث وانسَ مسألة السند .

ثالث خطوة : إذا تعارض الحديثان ( وكان قائلهما شخص واحد ) , هنا في هذه الحالة نرجع إلى أي الحديثين أصح وأقوى سنداً .

أما إذا تعارض الحديثان ( وكان قائلهما شخصان ) , هنا لا يـُرجع إلى الأسانيد .

ثالثاً :

إذا كنتَ مصراً على الاحتجاج بالأسانيد وصحيح البخاري , فأنا سأنقض دليلك من صحيح البخاري نفسه :

انظر إلى هذا الحديث الذي يوضح وبجلاء سبب نزول الآية :

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المنكدر ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابرا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت ‏


إذن :

من الطبيعي أن يروي البخاري حديثاً لصحابي قد وهم بمسألة , فالبخاري يهتم بثبوت الرأي عن القائل سواءً كان هذا الرأي صحيحاً أو خاطئاً لأن الرأي في النهاية اجتهاد وليس وحياً .


أرجو أن تكون قد اتضحت لك المسألة بشكل أكبر .


ولك تحياتي ,,






التوقيع

في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!

قديم 26-01-10, 11:52 am   رقم المشاركة : 264
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  

أي أن مجرد وجود حديث يوضح سبب نزول الآية , فإنه ينفي صحة أي قول أو اجتهاد آخر .




إن كنت تقصد أن حديث ابن عمر هو اجتهاد أو قول فقد وهمت بدون شك ،حديث ابن عمر حديث مثله مثل حديث ابن عباس أي كلاهما حديث يبين سبب نزول الآية آنفة الذكر فأيهما ينفي الآخرعلماً بأن هناك أحاديث كثيرة تذكر سبب نزول الآية؟




اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  

ثانياً :

أرجو ألا تخلط بين مسألة أيهما أصح ( سنداً ) بمسألة أيهما أصح ( متناً ) .. فأنت مازلتَ تحتج بمسألة السند وتتجاهل مسألة المتن !!!!!!




أنا لم أخلط بين السند والمتن فالسند واضح والمتن أوضح وقبل أن تذهب للمتن عليك أولاً أن تتأكد من صحة السند لأنه الاساس في الحديث فلو سقط أحد الرواة من الحديث سواء كان هذا السقوط طعنا فيه من بعض علماء الحديث لسقط الحديث معه حتى وإن توافق متنه مع بعض المتون



اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  


يا أخي :

بمجرد ثبوت صحة سند الحديثين , خلاص يجب عليك النظر بعدها إلى ( متن ) الحديثين .




سند ابن عمر ثابت في صحيح البخاري ولكن أين هو سند حديث ابن عباس لم تذكره بتاتا ؟!



اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  
يعني باختصار :

أول خطوة : تأكد من صحة الأحاديث سنداً .

ثاني خطوة : إذا ثبتت صحة الأحاديث وصح الاحتجاج بها , انتقل إلى المتن لكل حديث وانسَ مسألة السند .

ثالث خطوة : إذا تعارض الحديثان ( وكان قائلهما شخص واحد ) , هنا في هذه الحالة نرجع إلى أي الحديثين أصح وأقوى سنداً .

أما إذا تعارض الحديثان ( وكان قائلهما شخصان ) , هنا لا يـُرجع إلى الأسانيد .




سأعمل بنصيحتك أين هو سند حديث ابن عباس؟


اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  
ثالثاً :

إذا كنتَ مصراً على الاحتجاج بالأسانيد وصحيح البخاري , فأنا سأنقض دليلك من صحيح البخاري نفسه :

انظر إلى هذا الحديث الذي يوضح وبجلاء سبب نزول الآية :

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المنكدر ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابرا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت ‏

‏نساؤكم ‏ ‏حرث ‏ ‏لكم فأتوا ‏ ‏حرثكم ‏ ‏أنى شئتم ‏

http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=0&rec=6526

إذن :

من الطبيعي أن يروي البخاري حديثاً لصحابي قد وهم بمسألة , فالبخاري يهتم بثبوت الرأي عن القائل سواءً كان هذا الرأي صحيحاً أو خاطئاً لأن الرأي في النهاية اجتهاد وليس وحياً .





أضحك الله سنك بقولك (فالبخاري يهتم بثبوت الرأي عن القائل سواء كان هذا الرأي صحيحاً أو خاطئاً)حديثك هنا قمة في التناقض إذا كان حديثك هذا صحيحاً فلماذا سمى كتابه الجامع الصحيح؟






قديم 26-01-10, 10:57 pm   رقم المشاركة : 265
طمووح انثى
عضو مميز
 
الصورة الرمزية طمووح انثى





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : طمووح انثى غير متواجد حالياً

الشنقيطي ..اذا لم تستح فااصنع ماشئت ,,,,

الى جميع الاعضاء الكرام ..

ارجوووو عدم الرد على هذا الشنقيطي المشكك بالدين والاحكام ..فالنقاش لايكون في احكام فقهيه ..لاعلم لنا بها ..
هنا انتم وبمناقشتكم له تشككون بالزوار والمتصفحين فتحملون ووزره ووزر من عمل به ..
لذلك النقاش هنا غير مثمر ..اذا كان جاد ويريد الاجابه
فابمكانه الاتصال على المشائخ العلماء للاستفتاء وليس
هنا

الرجااااااااااااااااااااء ايقاف الموضوع وحذفه ..







التوقيع


أجمل مافي حرية الانترنت أنها في غيبة الرقيب...سوى الله جلا في علاه..تعطيك الفرصه لتعرف حصتك من نبل ونصيبك من طهاره


اضغط هنا

قديم 26-01-10, 11:07 pm   رقم المشاركة : 266
احاول
عضو فضي
 
الصورة الرمزية احاول





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : احاول غير متواجد حالياً

كل ما أمر على الموضوع الاحظ زيادة الردود والزيارات
الموضوع غير قابل للتشكيك ومهما حاول كاتب الموضوع فهذا أمر ترفضه الفطره ولا يقوم به الا ضعاف النفوس والايمان والرجوله
مايقوم به كاتب الموضوع قريب مما يقوم به النصارى عند الدعوة لدينهم عن طريق ايراد الشبه فيغتر ذوي العلم الضعيف وجهلة الناس







قديم 26-01-10, 11:12 pm   رقم المشاركة : 267
نور سينM
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية نور سينM






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : نور سينM غير متواجد حالياً

مأدري صرااحه بعضهم ايطالب بأغلاق الموضوع..

ياليت تحترمون وجه نظر الاخر..هذا اولا..

ثانياا ..هذا يدل على انكم جاهلين بالدين...!!

الي مايبي الموضوع يحترم نفسه ولايرد..!







التوقيع

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قديم 26-01-10, 11:30 pm   رقم المشاركة : 268
طمووح انثى
عضو مميز
 
الصورة الرمزية طمووح انثى





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : طمووح انثى غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور سينm 
   مأدري صرااحه بعضهم ايطالب بأغلاق الموضوع..

ياليت تحترمون وجه نظر الاخر..هذا اولا..

ثانياا ..هذا يدل على انكم جاهلين بالدين...!!

الي مايبي الموضوع يحترم نفسه ولايرد..!

الدين مافيه احترام وجهات نظر
جالسين يتناقشون في احكام فقهيه وليست امور للنقاش !!
يبي حكمها يتصل على الشيخ العالم ويستفتيه !!! ومايعمله هو احداث الفتنه والتشكيك في امر قطعاً انه لايجوز!
ولا انتي معهم معهم عليهم عليهم ...
انتي الي يبي لك كورسات علشان تتعلمين الدين






التوقيع


أجمل مافي حرية الانترنت أنها في غيبة الرقيب...سوى الله جلا في علاه..تعطيك الفرصه لتعرف حصتك من نبل ونصيبك من طهاره


اضغط هنا

قديم 26-01-10, 11:32 pm   رقم المشاركة : 269
طمووح انثى
عضو مميز
 
الصورة الرمزية طمووح انثى





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : طمووح انثى غير متواجد حالياً

[color="magenta"](((
الموضوع غير قابل للتشكيك ومهما حاول كاتب الموضوع فهذا أمر ترفضه الفطره ولا يقوم به الا ضعاف النفوس والايمان والرجوله
مايقوم به كاتب الموضوع قريب مما يقوم به النصارى عند الدعوة لدينهم عن طريق ايراد الشبه فيغتر ذوي العلم الضعيف وجهلة الناس ))))
[/color]"^^^
كلام صحيح %
لذلك نرجو اغلاق الموضوع ولا جايزه لكم يامشرفين السالفه







التوقيع


أجمل مافي حرية الانترنت أنها في غيبة الرقيب...سوى الله جلا في علاه..تعطيك الفرصه لتعرف حصتك من نبل ونصيبك من طهاره


اضغط هنا

قديم 26-01-10, 11:56 pm   رقم المشاركة : 270
لبيه
عضو فضي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : لبيه غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
  

على أي مستند علمي يستند حديثك هذا ؟

يا الشنقيطي اللي اعرفه ان الذي يطرح موضوع لابد ان يتميز بالتكامل والشمول في تناول جزئيات طرحه معقول تكون عالم ومقارع للخصوم في فقه وطء الدبر وجاهل في لغة الجسد فبديهي لو لم يكن هذا الموضع يستجيب لما انزلت انت الموضوع وابتداء لم يتناوله الشرع .. عليك طلعات يالشنقيطي الله يرحم ضعفك






موضوع مغلق
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::

الساعة الآن 05:29 pm.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة