بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أستوقفت الآية الكريمة من سورة الاعراف الشيخ الشنقيطي
( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)الاعراف
وعلى غرار ما استوقف الشيخ رحمه الله أستوقفنتي آية وهنا الاستوقاف ليس قياساً لنفسي بالشيخ وطريقة إستيقافه فالأكيد أن هذا الأمر مرّ بالعديد منّا مثل هذه الوقفات ولست وحيد زماني فالمعذرة من أفهمه موضوعي ذلك وعزائي هو أن تشاركوني إن أستطعم بما اوقفكم من الآيات إن إردتم ذلك فطبيعي نحن المسلمين إن سمعنا قرأنا يتلى أو قرأناه نحن فتمر على مسامعنا آية وكأن لأول مرة نسمعها أو نقرأها فتحدث لدينا ماتحدث ومنها تساؤلات يطرحها على نفسه فإن تدبرنا القرآن وغصنا فيه كما الغواص إن غاص في البحر سيرى مالايراه من هو على سطحه من غاص سيرى الشعب المرجانيه وسيرى المخلوقات العظيمه ويرى كنوز البحر .
فأعطونا التساؤلات ومتعو ناظرنا بالكنوز وهذبوا انفسنا لنتقرب إلى الله كل يوم أكثر من سابقيه .
قال الله سبحانه وتعالى
تلك الآية جعلتني أتسائل وأقول كيف سيكون حالنا ووقوفنا أمام الله وهو سبحانه يسألنا ماذا أجبنا المرسلين ؟ وعندما تستنطق أعضائنا ونحن لسنا لها بمانعين ؟! والذي يشاهدنا وكيف نحن في الدنيا وما نحن عليه يقول أننا مخلّدين في الدنيا أو أننا سندخل الجنة من غير حساب ولا موت ولابعث ولا وقوف أنتظاراً للحساب[50000 سنه ] ولا مروراً على الصراط الذي هو أحد من الشعره وله تلابيب يتخطف بها الناس
ارى نفسي وضعفها وأقارنها بمن هم أعلم منا بالله وكيف حالهم معه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(مررت بجبريل ليلة أسري بي بالملإ الأعلى و هو كالحلس البالي1 من خشية الله). 2
جبريل عليه السلام شاهده الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كالبساط البالي القديم من خشيته لله فكيف بنا نحن ؟!!
أولو كنا نؤمن إيماناً حقيقياً باننا موقوفون ومسؤولون من قبل رب البرية أكنا في مثل هذا السعار في جميع شؤننا الحياتيه والذي وكأنها هي الفرصةالوحيده لنا إن لم نغنم الآن فلن نغنم أبداً وكأنها حياة أبدية فيها القوي يأكل الضعيف، الجسور يسرق المتردد ، المتمترسون بالأسلحة او بظهر قوي يسيطرون على مأكل ومشرب والحاجات الضروريه للعزل والغلابا !
وكأننا في غابات يحكمها الأقوياء ولاقوة إلا قوتهم
أو كأننا إن متنا إنتهى كل شيء فهذا هو جزائنا فقط ،
فقط الموت هو جزائنا وينتهي كل شيء قد فعلناه بالبشر وبالمخلوقات أجمع !
----------
قال الله سبحانه وتعالى
{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ}
وهذا صريح في إثبات سؤال الجميع يوم القيامة
فما المشكل ومالذي يحدث لنا ومالذي يجعلنا في هذه الدنيا القصيرة بالنسبة ليوم القيامة تنشغل نفوسنا عن الاهم عن الوقوف والسؤال تنشغل عن العمل في تلك الرحلة اليسيرة رحلة إلى المقر الدائم ودار المقام سنرى أنها ساعة من نهار قضيناها حقيقة نحن البشر في التعارف فيما بيننا وهل قمنا بالتعارف كما يجب ؟ونحن يقع بيننا سوء التفاهم والتعارك والتنازع جعلنا كل همنا في هذه الرحلة والتي ستمر علينا وكأنها لمحة بالبصر ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (45)يونس . عندما نغادر إلى قبورنا ونُخرج منها وبعد اهواله أو نعيمه سنعلم أننا امضينا ساعة في الدنيا ومضت
والآن من هو يعقل وقد أمضى عمراً في الدنيا يعلم أن مامر من حياته كأن تلك الأيام والسنين ساعة ومضت ومابقي إلا القليل إن أستطاع اللحاق بنفسه وزكاها فقد يكون من المفلحين والله لايضيع اجر المحسنين .
قال الله جل الله
{ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ}
ــــــــــــــــــــــــــــ
1الحلس / كساء يوضع على ظهر البعير . وهو البساط. والبالي/ القديم.
2الحديث رغم عن ماقيل عنه انه ضعيف ولكن يرتفع عن الضعيف عن طريق ابن أبي عاصم وهو لا بأس به الحديث مروي عن جابر رضي الله عنه وحسنه الألباني .
هي : { وقـــلنـــآ يآ نآر كوني بردآ وسلآمآ على إبرآهيم }...!
يقآل في الآثرالعلمي لو لم تذكر كلمة {و سلآمآ} في السيآق القرآني والامر الالهي لكآن النبي إبرآهيم مآت وهلك من شدة البـــرد الزمهرير وهو في وسط النآر >!..!
ف لذلك جآءت الكلمتين بردآ وليس بردآ فقط بل بردآ وسلآمآ حتى ينجو من النآر الحآرقة...!
انا استوقفتني ايتين الاول ((( ومنكم من يبخل ومن يبخل فأنما يبخل على نفسه والله الغني وانتم الفقراء ))) واستوقفتني هذة الاية ((( أ لم يجدك يتيما فأوى ووجدك ضال فهدى )) والايات كثير صحيح البخيل مايسرك لو هو قريبك والكريم محبوب ربي سبحانه من صفاته الكرم وشكرا ...
الآيات كثيره التي استوقفتني
ومنها من سورة يوم القيامة( بل الإنسان على نفسه بصيرة )آية 14(ولوألقى معاذيره )آية 15
تفسير إبن كثير
بل الإنسان على نفسه بصيرة" بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره " أي هو شهيد على نفسه عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر كما قال تعالى " اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا" وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " بل الإنسان على نفسه بصيرة " يقول سمعه وبصره ويديه ورجليه وجوارحه وقال قتادة شاهد على نفسه وفي رواية قال إذا شئت والله رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم غافلا عن ذنوبه وكان يقال إن في الإنجيل مكتوبا يا ابن آدم تبصر القذاة في عين أخيك وتترك الجذع في عينك لا تبصره ؟ .
رؤساء الضلال وقادته يتحملوا وزرين:
أحدهما: وزر ضلالهم في أنفسهم.
والثاني: وزر إضلالهم غيرهم
لأنه من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً وإنما أخذ بعمل غيره لأنه هو الذي سنه وتسبب فيه فعوقب عليه من هذه الجهة لأنه من فعله.
جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف؛ فرأى سوء حالهم، قد أصابتهم حاجة، فحث الناس على الصدقة فأبطؤوا عنه حتى رؤي ذلك في وجهه،
ثم إن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق، ثم جاء آخر، ثمَّ تتابعوا حتَّى عرف السرور في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء" .
أخرج مسلم في صحيحه هذا الحديث عن جرير بن عبد الله من طرق متعددة، وأخرجه نحوه أيضاً من حديث أبي هريرة بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من دعى إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" .
كما تدل على أن جميع حسنات هذه الأمة في صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم فله مثل أجور جميعهم لأنه صلوات الله عليه وسلامه هو الذي سنّ لهم السنن الحسنة جميعها في الإسلام نرجو الله له الوسيلة والدرجة الرفيعة وأن يصلي ويسلم عليه أتم صلاة وأزكى سلام.
قال بعض العلماء:
معنى حملهم أوزارهم:
أن الواحد منهم عند خروجه من قبره يوم القيامة يستقبله شيء كأقبح صورة وأنتنها ريحا
فيقول: من أنت؟
فيقول: أو ما تعرفني؟!
فيقول: لا والله إلا أن الله قبّح وجهك! وأنتن ريحك!
فيقول: أنا عملك الخبيث كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه فطالما ركبتني في الدنيا! هلم أركبك اليوم فيركب على ظهره .
إن الله أذا أراد أو قضى شيئا لا يتاخر، ولا يتخلف، ولا يختلف، ولا ينحكم بزمان أو مكان أو كيفية أو كمية، سواء كان بشرا، أو كان ملكا، أو كان سما ء أو أرضا.سبحانه
ستحدث في هذا اليوم العظيم أحداث فلكية ضخمة وكلها تشير إلى اختلال كامل في النظام الكوني المنظور بأفلاكه ونجومه وكواكبه وانقلاب في أوضاعه وأشكاله وارتباطاته تكون به نهاية العالم
وكلها ينبئ بأن نهاية هذا العالم ستكون نهاية مروعة مخيفة مذهلة للخلائق كما قال سبحانه :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) سورة الحج
ترج فيها الأرض وتدك.. وتنسف فيها الجبال وتبس.. وتسجر فيه البحار وتفجر.. وتطمس فيها النجوم وتنكدر.. وتشق فيها السماء وتنفطر.. وتسقط الكواكب وتنتثر.. وتكور الشمس.. ويخسف القمر.. وتختل المسافات فيجمع الشمس والقمر..
وتبدو السماء مرة كالدخان..
ومرة وردة كالدهان..
ومرة ملتهبة حمراء.. إلى آخر هذا الهول الكوني العظيم.
وقد بين الله بالتفصيل أهوال ذلك اليوم العظيم، ليتقيه الناس ويعملوا لما ينجيهم كما قال سبحانه:
(وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281].
فما ذلك اليوم؟..
وماذا يجري فيه؟..
وما هي أهواله؟..
وما حال الناس فيه؟.
وإذا حصلت هذه الأمور العظيمة تميز الخلق وعلم كل أحد ما قدمه لآخرته وما أحضره فيها من خير أو شر.
وحينئذ ينكشف الغطاء ويزول ما كان خفياً وتعلم كل نفس ما معها من الأرباح والخسران.
وهنالك يعض الظالم على يديه إذا رأى أعماله باطلة وميزانه قد خف والمظالم قد تداعت إليه والسيئات قد حضرت لديه وأيقن بالشقاء الأبدي والعذاب السرمدي.
وهنالك يفوز المتقون بالفوز العظيم والنعيم المقيم والسلامة من عذاب الجحيم.
إنه يوم العدل والحساب الدقيق: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) [الزلزلة: 6-8].
إنه يوم الموازين: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ) [القارعة: 6-11].
وهو يوم الفرح والسرور ويوم التسليم والتسبيح بحمد الله ويوم العزة والتكريم ويوم السعادة والحبور ويوم اللذات والنعيم لكل مؤمن تقي عرف هذا اليوم واستعد له فنال بذلك الفوز والفلاح كما قال سبحانه:
(إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا) [النبأ: 31-36].
ويوم القيامة هو اليوم الحق الذي لا يروج فيه الباطل ولا يقبل فيه الكذب وجميع الخلق ساكتون لا يتكلمون إلا من أذن الرحمن له بالكلام، وقال صواباً:
(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا) [النبأ: 38، 39].
وبعد اليس علينا الاستعداد لذلك اليوم العظيم بالإيمان والأعمال الصالحة والمبادرة إلى التوبة من الذنوب والاستغفار من كل خلل أو تقصير
وليستعد العبد لذلك اليوم العظيم الذي فيه الوعد على فعل الخير والوعيد على فعل الشر كما قال سبحانه: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281].
فمن علم أنه راجع إلى الله.. فمجازيه على الصغير والكبير..
والجلي والخفي.. وأن الله لا يظلمه مثقال ذرة..
أوجب له ذلك الرغبة والرهبة..
والانتباه من الغفلة.
حرم الله وجوهكم ووالديكم عن النار
العرض العادي
