بيـن أدب الإنـصاف وشَـبَق الفـوقـيَّـة في الـحوار

[الكبري]

[align=center]
لاشك بأن الحوارسبيل لتبادل الأفكار وتصحيحها وحتى تغييرها ،


لكن النظرة المتكبرة التي تجعل الفرد إذا إستسلم بأن جزء من الحقيقة مع محاوره ،

يكون في موضع هزيمة وأقل مرتبة ،

وغالباَ يكون مدار الحوار أو معناه أن الحق معي وعليك بأن تتبعني ،

الناقد شكراَ لك ،[/align]

[الناقد1]

فور يور ... الزعيم ... الكبري
أقلام حضرت فلابد أن تثري الموضوع
شرفني حضوركم

دام الجميع بود

[آمـــال]

الأستاذ/ الناقد1 الموقّر..


حقيقة أعجبني الموضوع.. فكلما دخلت المنتدى أنجذب إليه مباشرة.. ألأنه يحكي واقعا مؤلما!! أم أن ندرة هذه الأقلام جعلتنا نعيد حساباتنا مع متصفحاتنا!!

أستاذي: من منطلق قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم (الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم)
في نظرك كيف نبتعد عن العُجب؟ وكيف نعايش من اُبتلوا بهذا الداء؟

وفقت لكل خير

[الناقد1]

الأخت الفارسة
في الكل خير إن شاء الله

سَأُلزِمُ نَفسي الصَفحَ عَن كُلِّ مُذنِبٍ *** وَإِن كَثُرَت مِنهُ عَلَيَّ الجَرائِمُ وَما
الناسُ إِلّا واحِـــدٌ مِن ثَلاثَةٍ *** شَريفٌ وَمَشروفٌ وَمَثَلٌ مُقاوِمُ
فَأَمّا الَّذي فَوقي فَأَعرِفُ فَضلَهُ *** وَأُتبِعُ فيهِ الحَقَّ وَالحَقُّ لازِمُ
وَأَمّا الَّذي مِثلي فَإِن زَلَّ أَو هَفا *** تَفَضَّلتُ إِنَّ الفَضلَ بِالعِزِّ حاكِمُ
وَأَمّا الَّذي دوني فَإِن قالَ صُنتُ عَن *** إِجابَتَهِ عِرضي وَإِن لامَ لائِمُ

أما الحديث عن العُجب أيتها الفاضلة
فقد كنت اطلعت على موضوع أعجبني فأحببت إيصاله إليك وإلى الاخوة
وهو على هذا الرابط
العجب : أسبابه - مظاهره - علاجه

وللعلماء مواقف مع العُجب
فهذا الشيخ المفسر الشعراوي " رحمه الله " يعينه الرئيس المصري وزيراً للأوقاف ، فأحس مرة بكبرياء و عُجب المنصب ، فخرج من مكتبه إلى مسجد الوزارة ، ودخل إلى مكان الوضوء وشمر عن ساعديه ينظف المكان ، تحقيراً للكبر في نفسه ، وإذلالاً للاستعلاء المذموم ، ولم يمكث طويلاً حتى استقال من الوزارة


وفي لقاءات الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله "
في بيته كل خميس قبل الظهر ، كان الشيخ رحمه الله يبدأ اللقاء بتفسير آيات من القرآن الكريم ، وقد رأى أن يبدأ من الأجزاء الأخيرة لكثرة قراءتها واستماعها من الناس ، ثم يفسح المجال لكل زائر بسؤال واحد . وفي بعض تلك اللقاءات – والتي جمعت مادتها بما عرف بـ " الباب المفتوح " – استأذن بعض الشباب بقراءة أبيات من الشِّعر نظمها في مدح الشيخ رحمه الله ، وقد قاطعه الشيخ مراراً معترضاً على مدحه وطلب تغيير تلك الكلمات التي يُمدح فيها الشيخ ، وكلما سمع مدحاً اعترض وقاطع وأوقف الطالب ، حتى قال الطالب : لا يصلح هذا يا شيخ ! إما أن أقرأ ما كتبتُ أو أتوقف ! قال الشيخ : توقف أحب إليَّ !! ولم يرض رحمه الله بهذا المديح . والقصة حين تسمعها مباشرة في الشريط تتأثر من خُلُق الشيخ وعظيم دينه ، وقد كُتبت الحادثة فيما جمع من تلك اللقاءات ، فكانت هذه الحادثة على هذا النحو : الطالب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد يا فضيلة الشيخ : أستاذنكم في قصيدة أتلوها : فجر وأنواره في الأرض تنتشروا الحق رغم جهود الشر منتشر نقية ما بها شوب ولا كـدر بمثله يرتجى التأيـيد والظفـر يا أمـتي إن هـذا الليـل يعقبـه والخيـر مـرتقب والفتح منتظـر بصحوةٍ بـارَكَ الباري مسيـرتها ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا
هنا قاطعه الشيخ
أنا لا أوافق على هذا المدح لأني لا أحب أن يربط الحق بالأشخاص ، كل شخص يأتي ويذهب ، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص ، معناه أن الإنسان إذا مات قد ييأس الناس من بعده . فأقول : إذا كان بإمكانك أن تغير البيت الأخير بقولك : بمثلها يرتجى التأيـيد والظفـر ما دام منهاجنا نـهج الأولى سلفوا فهذا طيب . أنا أنصحكم من الآن وبعد الآن ألاّ تجعلوا الحق مربوطا بالرجال : أولا ً : لأنهم قد يضلون ، فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول : من كان مستنا فليستن بمن مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة . ثانياً : أنه سيموت ، ليس فينا أحدٌ يبقى أبداً ! { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون } . وثالثاً : أنه ربما يغتر إذا رأى الناس يبجِّلونه ويكرمونه ويلتفون حوله ربما ظن أنه معصوم ويدَّعي لنفسه العصمة وأن كل شيء يفعله فهو حق ، وكل طريق يسلكه فهو مشروع ، ولا شك أنه يحصل بذلك هلاكه ، ولهذا امتدح رجل رجلا عند النبي عليه الصلاة والسلام فقال له : " ويحك ، قطعت عنق صاحبك " . وأنا أشكر الأخ على ما يبديه من الشعور نحوي وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه أو أكثر ، ولكن لا أحب المديح

رحم الله العظماء ، فقد كانوا مدارس في العلم والخلق

دمت بخير

[الناقد1]

سبق أن اطلعت على كتاب للدكتور طارق بن علي الحبيب ..... عنوانه
" كيف تحاور .. دليل عملي للحوار "
فاختصرته اختصاراً شديداً ، أرجو أن لا يخل هذا الاختصار بالمضمون حتى يمكن أخذ صورة سريعة ومختصرة عنه
وقد أوردته على شكل نقاط
وهي كالتالي :
- آداب الحوار
للحوار آداب لابد للمحاور أن يلم بها فهي الطريق لكسب الآخرين
والتأثير فيهم ، وقد أولى القرآن الكريم أدب الحوار فقال سبحانه :
( وقولوا للناس حسنا ) وقال ( وجادلهم بالتي هي أحسن )

- طلب الحق
لأن إنكار الحق وإخفاؤه صفة من أهل الكتاب ( وان فريقاً منهم
ليكتمون الحق وهم يعلمون ) وقد أحسن الإمام الغزالي بقوله
أن يكون في طلب الحق كناشد ضالة لا يفرق بين أن تظهر الضالة
على يده أو على يد معاونه ، فيرى رفيقه معيناً لا خصماً ، ويشكره
إذا عرفه الخطأ وأظهر له الحق

- الخلاف طبيعة بشريه
شيء لابد منه ، ذلك هو الخلاف ، ولعله من أسباب تتابع الرسل
وتوالي الكتب ( كان الناس أمة واحده فبعث الله النبيين مبشرين
ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا
فيه ) وقد اختلف الصديق والفاروق مرات عديدة في حضرة النبي
صلى الله عليه وسلم

- حسن البيان
الفصاحة والبيان يفعلان فعل السحر في السامع ، فصاحة من غير
أغراب ولا تعقيد ، وبيان من غير تشدق ولا تفيهق

- الظرف المناسب
يحسن بالمحاور أن يلقي نظرة فاحصة فيما حوله قبل أي حوار
ثم يحدد تلاؤم الحال للحوار ، فان وجده ملائماً استعان بالله وبدأ
و إلا سكت وتريث ، والمحاور اللبق هو الذي يعطي الظروف النفسية
قدرها ولا يهملها ، فالإرهاق والجوع ودرجة الحرارة وضيق المكان
كلها قد تؤثر على الحوار سلباً فتبتره

- لا تستأثر بالحديث
يجب على المحاور تجنب الاستئثار بالحديث ، وأن لا يعيب على
غيره طول الحديث مبيحاً ذلك لنفسه ، قال أحد السلف : إن الله
خلق لي أذنين ولساناً واحداً كي أسمع أكثر مما أقول

- المتحدث البارع
المتحدث البارع هو المستمع البارع ، فأحسن الاستماع ولا تقاطع
من تحاور ، بل شجعه على الحديث كي يقابلك بالمثل

- ابدأ بنقاط الاتفاق
عند البدء في الحوار تجنب عرض نقاط الاختلاف لأنه يوقف الحوار
من أوله أو على أقل تقدير ينحى به منحى التحدي فتضطغن النفوس
وتكون نصرة الذات لا بلوغ الحق هي الهم الأوحد ، وهذا ما تؤكده
أساليب القرآن عند حوار المخالفين في المعتقد عن طريق البدء
بعرض البدهيات والمسلمات والدأب على تأكيدها ، والتي في
النهاية تكون ملزمة لهم بالإيمان بما أنكروه ابتداءً

- افهم من أمامك
لعله من المفيد أن تفهم شخصية من أمامك قبل الشروع بحوار
معه ، فلاتكن أنت البادئ بل اجعله يعرض الموضوع كيفما يشاء
حتى تدرك طبيعته وتستشف أسلوبه وتعلم هل هو ممن يحاورون
بالعقل أم العاطفة ، واعلم أنه ليس كل متحدث ينشد الحوار بل
فيهم من يكفيه أن تستمع له بإصغاء ، وتظهر شيئاً من الإعجاب
فدعه يعبر عن مكنونات نفسه فان ذلك يريحه ، وهذا يعتري كل
أحد منا في بعض أحيانه ، فتكون مادة حديثه للإخبار لا للحوار
واحذر من أناس يستفزونك قصداً ببعض القول وشيء من الإشارة
فيخرجوك عن طورك ويجعلوك مادة لحديثهم

- مثال وطرفه
ما أحوج المحاور أن يرفد كلامه ببعض من الأمثلة والطرائف ، فالمثال
ييسر الفهم والطرفة تهضم ثقيل الكلام

- حادثه باسمه
فقديماً قالوا .. أحب أسماء الانسان اليه اسمه .. وحقاً ماقالوا
فحرص على معرفة اسم مجالسك وادعه به

- أنا وأنت
عليك بانتقاء ألفاظ خالية من دواعي العجب والغرور ، ومن العلل التي
يعاني منها كثير من المتحدثين إدراج ( أنا ) أو ( ظني ) أو ( خبرتي )
وأقبح من ذلك أن يروي الضمير بصيغة الجمع (نحن نرى ، رأينا ، خبرتنا)
وهذا تجده عند بعض طلبة العلم فهو يردد ( اختيارنا ، ترجيحنا ) وهذه
ألفاظ فيها اعتداد بالنفس ، وفساد للنية ، وأقل ما فيها نفرة الآخرين
فالناس تكره من يتعالم عليها حتى ولو كان عالماً

- الدليل
تحتاج كل أطروحة إلى ما يدعمها بالحجة والبرهان لا بمجرد الكلام
فان الرد من غير دليل بمنزلة هدم العلم بالشك المجرد

- الحيدة
تلك حيلة الضعيف ولعبة الجبان ، وهي الجواب عن غير سؤال السائل

- الأمانة
فلا ينساق في الكذب بغية إقرار حقيقة ، بل يكون أميناً في عرضه
فلا يقطع عبارة عن سابقها أو يجتزئها من لاحقتها ان كان يؤثر في
الدلالة فذلك الكذب بعينه

- لا يهاب ولا يحقر
فلا يقع فريسة الخوف ولا فريسة العجب فكلاهما يؤثر على كفاءته

- لا أعلم
هي لكل محاور ولطالب العلم خاصة ، فمن الإخلاص لله والخوف منه
أن يقول لا أعلم في مسألة لا يعلمها ، أو يطلب الإمهال حتى يراجعها

- كن أكثر جاذبيه
يميل الناس لمن يجذبهم بحديثه دون مشقة التركيز من جانبهم
والحوار غذاء للعقول ، فالمحاور الذكي هو الذي يقدم لحواره بالمقبلات
ويطعمه بشيء من التوابل ، وان ختمه ببعض الحلوى فقد أبلغ كرمه

- لا تغضب
والغضب هنا هو محاولة إبطال دعوى الخصم قبل أن يقدم الدليل عليها
وهي صفة ذميمة تنفر الناس وتبعدهم عن صاحبها

اعترف بالخطأ
فمن هو معصوم سوى الأنبياء والخطأ أمر طبيعي ( كل بني آدم
خطاء وخير الخطائين التوابون )

- واغضض من صوتك
يشين المحاور علو صوته من غير حاجه ، فالحجة الواهية لا يدعمها
صوت مهما علا وارتفع ، والحجة الظاهرة غنية بذاتها عن كل صوت

- احترم الطرف الآخر
عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به ، فابدأ بالثناء على صاحبك
و الإعجاب بما له من حسنات تمتلك قلبه ، ولا تبالغ فتقع في الكذب والنفاق ، كما لا تتواضع حد الذل أو الضعف ، إنما روح واثقة مؤدبه والاحترام لكل أحد مهما كانت عقيدته ( لا ينهاكم الله عن الذين لم
يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين )

- لا تستطرد
فليس الهدف من الحوار مجرد الكلام أو اضاعة الوقت ، بل بلوغ
نتيجة محددة ومحصلة واضحة ، كي لا تذهب المجالس سدى

- العــلـــم
( و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك
كان عنه مسئولا ) فلا تحاور في موضوع تجهله إلا أن تكون سائلا

- لا تخطئ محاورك
لا تباشر محاورك بقولك ( انك مخطئ ) أو ( سأثبت لك عكس قولك )
فانه جرح للكبرياء ، وتهمة بالغباء

- لتحسن العرض
فطالما رفضت أفكار وردت أطروحات لأن صاحبها لم يحسن عرضها
في قالب جيد ، فتجنب التقريرية في حوارك واستبدل الأوامر
بالمقترحات تملك زمام صاحبك ، قدر أفكار صاحبك ، وابد عطفك
على رغباته ، واجعل الحوار فيما يهمه تجده شغوفا

- لكل مقام مقال
حكمة بالغة ، فما يروق لزيد ربما ينفر عمرو ، وما يدركه قوم ربما
أعجز آخرين ، فلتؤطر حوارك بالحال من حولك ، وتجنب التحديد
الواضح عند حوار ذوي القدرة الناقدة ، حتى لا يستعجلوا عليك
وتحفظ خط الرجعة مفتوحاً من ورائك

- لا تعجل عليه
لا يحسن الاستعجال بالرد قبل تمام الفهم ، فان في ذلك فائدة
للطرفين على السواء

- عرف واحد
شرط للحوار الناجح أن يجري المتحاوران حوارهما على عرف واحد
فان كان عرف الفقهاء فلا يلجأ الطرف الثاني الى عرف الفلاسفة
أو النحاة ونحو ذلك

- رتب أفكارك
كثير ما يفشل خير المحاورين في حوار بعض البسطاء لأنهم يعرضون
أفكاراً متعددة لتوضيح قضية بسيطة فتزدحم الأفكار في ذهن ذلك
البسيط فيضطرب إدراكه ، ولو أنهم اكتفوا بفكرة أو اثنتين لكان أفهم له

- كن منصفاً
فالعدل والموضوعية يزينان كل حوار ، فالناس تقدر ذلك المحاور الذي
يقف عند الدليل ويحترم جديد الأفكار من صاحبه
واعلم أن محاورك سيكون أكثر إعجابا بك كلما ازددت إنصافا

- تضخيم الجانب الواحد
تجد بعضهم يحاور في جزئية صغيرة ويجعلها أم القضايا ومادة لحوار
طويل ، وبعضهم يميلون بكل حديث في أي مجلس للحوار عن الفكرة
أو الأمر الذي يرونه مهماً - وربما كان مهماً - ولكنه ليس بمستوى هذا
التضخيم الذي أوجده له

- التحدي و الإفحام
فحتى ولو كان بالحجة والبينة إلا أنه يثير البغضاء ويورث الضغينة ليس
في نفس محاورك فحسب ، بل في نفوس الحاضرين أيضاً
فالحوار إنما يكون لكسب العقول والقلب معاً فما عساك أن تجني من
إحراج الآخرين بقوة حجتك فتسكتهم بها لكن قلوبهم تمتلئ حنقاً عليك

- لا تتعصب
فالمتعصب هو ذلك الإنسان الذي غطى هواه على عقله ، فتراه يكثر
من مقاطعة محاوره ، وقلما اعترف بخطأ بل يكثر الردود ويسعى
لحماية نفسه و ما يخصه دون تفكير ونظر

- عليك بنفسك
على المحاور أن يراقب نفسه أثناء حواره هل يتعالى بإشارة أو كلمه؟
هل هو مستمع جيد ؟ هل وهل ؟؟ باختصار هل أدب نفسه بأدب الحوار

- إنهاء الحوار
وهو أصعب جزء في الحوار وأكثره احتياجاً للمهارة ، ففي بعض الأحيان
يجد المحاور نفسه مضطراً إلى وقف الحوار ، مثل أن يتبين له أن قاعدة
الحوار وأساسيات النقاش في موضوعهما مجهولة أو متباينة ، أو عدم
مناسبة الظروف المحيطة لاستمرار مثل ذلك الحوار ، أو أن الطرف الآخر
دون المستوى المطلوب جدية وعلما
ففي مثل هذه الحالات قد يبلغ الأمر مبلغه فإنهاء الحوار بالقيام هو
السبيل الأمثل ، وليس شرطاً لإنهاء الحوار أن يذعن أحد الطرفين للآخر
فربما توصلا إلى أن قول كل واحد منهما صحيح أو يسعه الخلاف
فحينذاك يكون الحوار قد بلغ مقصده
إيقاف الحوار يكون بطريقة مهذبة وذكيه ليس فيها معنى العجز ولا
الهزيمة ، بل اعتداد الواثق المؤدب 0
( نقلته بتصرف )

[Queen of buraydh]

اقتباس: و الأقبح من هذا .. ذاك الذي يأتيك مدعياًً احترامه لتعددية الرأي ، ثم يعتريك مع أول حديث بنظرة فوقية استعلائية تحت ذريعة أنه مثقف ! هذا هو مفهوم التعددية عنده أنه لوحده العارف .. لذا .. فما أريك إلا ما أرى .. فإن خالفت وبقية " المستمعين " رأيه .. صيَّـرك .. " غلطان " .. " كلامك غير صحيح " و " لا يقول به عاقل " و" كله مغالطات " و " غث و ركيك "

فعلاً , , امر مستقبح لأبعد الحدود

فن الحوار مع الابناء , مع الاب والام , الاستاذ وتلميذه , المدير والموظف , الزوج والزوجه , المجتمع العربي يفتقد هذا الفن من الحوار الراقي , عندما يحاول ان يحاور ويتعلم هذا الفن فلا يلبث الا ان يكون الفشل حليفه بإثبات رأيه وان كان خاطئ

اثبتت الدراسات ان اسلوب المناقشه والحوار بين المدرس وتلاميذه من افضل الأساليب لعملية التعلم .. فأين المعلمين منها ؟ بكل تأكيد بعيدين كل البعد

كثيراً ما يحززني من يستخدم اسلوب ,, ان لم تكن معي فأنت ضدي

اخ الناقد

موضوع ثري , , , احترامي وتقديري

[آمـــال]

أستاذي الناقد1

بورك فيك يا فاضل ونفعك الله بعلمك وزادك من فضله

شاكرة لك تجاوبك معي..


حرسك المولى

[الناقد1]

Queen buraydh
أشكر إضافتك
أبهجني حضورك أيها الفاضلة

الفارسة
تقبل الله مادعوت ، وسدد الجميع للحق في القول والعمل
ورزقك خير الدنيا والآخرة
شكراً لك

دام الجميع بخير

[سهورة]

طرح رائع ليته يطلع عليه الجميع

بالفعل هذا واقعنااا وحالناا الا من رحم ربي جبتها على الجرح والله

تقبل مروري الاول

[الناقد1]

سهورة
عجل الله باندمال هذا الجرح
كلي غبطة بهذا الحضور الأول ، وأسعد كل السعد إن لم تذريه فردا

دمت بخير

[الكبري]

[align=center]

اقتباس: وللعلماء مواقف مع العُجب فهذا الشيخ المفسر الشعراوي " رحمه الله " يعينه الرئيس المصري وزيراً للأوقاف ، فأحس مرة بكبرياء و عُجب المنصب ، فخرج من مكتبه إلى مسجد الوزارة ، ودخل إلى مكان الوضوء وشمر عن ساعديه ينظف المكان ، تحقيراً للكبر في نفسه ، وإذلالاً للاستعلاء المذموم ، ولم يمكث طويلاً حتى استقال من الوزارة

هذا الموقف أثر كثيراَ في نفسي ،،

شكراَ لك أيها الناقد ،

لكم اطيب المنى [/align]

[الناقد1]

الأخ الكبري
أثرت في نفسك لأنك
فيك نفس لو تقاس ببعضها ** نفوس الورى كانت أجل وأكبرا

رزقك الله خير الدنيا والآخرة

دمت بخير

[الناقد1]

إذا كـنت ذا فضل وعلم ** بما اختلف الأوائل والأواخر
فـناظر من تناظر في سكون ** حـليماً لاتـلـح ولا تـكابر
يفيدك ما استفاد بلا امتنان ** من النكت الطريفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ** بأني قد غلبت ومن يفاخر
فـإن الشـر في جـنـبـات هذا ** يمنّـي بالتقاطع والتدابر