تاريخ ضراس

[خ التويجري]

ضراس

تعد بلدة ضراس إحدى قرى مدينة بريده الغربية، أو أحد أريافها وتقع على بعد حوالي 6 كلم
غرب بريده
. وقد دخلت في أطراف مدينة بريدة حالياً، تشتهر بمزارع النخيل والخضراوات، ويوجد بها عدد من المدارس والمراكز الإدارية،

و لا يوجد تاريخ دقيق لنشأة القرية ويقال أن أول من سكنها

عبدالله بن وايل بن عبدالله التويجري وأخوه عمير بن وايل بن عبدالله التويجري وذلك بعد أن حفروا بها بئراً ورأوا خصوبة أرضها وطيب مائها0 سنة 1210 تقريبا


فطلبوا
من أخيهم خريف بن وايل بن عبدالله التويجري أن يسكن معهم وكان في الطرفية التي هي موطن التواجر الأول وكان عنده تجارة ومواشي .. لذا فضل أخويه أن يكون بينهما حماية لمواشيه من عصابة السرقات في ذلك الوقت ,, فنزح عبدالله شمالاً وعمير جنوباً فكان خريف في وسطهما,, ومن هنا عمرت بلدة ضراس ثم بعد سنوات التحق بهم أبناء عمومتهم فأصبحت هذه البلدة للتواجر لأنهم أول من عمرها) 1
أما سبب التسمية يقال أن الحفير المستخرج من الآبار فيه حجارة تشبه الأضراس
ويتبع ضراس عدد من القرى مثل السويلمية وخب الحلوة

و تولى الإمارة على مر التاريخ العديد من الأمراء منهم :
1- عمير التويجري رحمه الله
2- حوشان العمير رحمه الله
3- وائل العمير رحمه الله
4- الشيخ عبدالله الوائل العمير التويجري رحمه الله
- محمد بن عبدالله التويجري حتى وفاته رحمه الله في 17شوال عام1409
- صالح بن محمد التويجري رحمه الله
7- حوشان التويجري


العم حوشان التويجري امير البلده حاليا



ومن الأسر التي سكنت ضراس

النغيمشي والقضيبي
عائلة القعـدي والبطي والعريفي والزبن والوسيدي والتواجروالزارع والعيد والسبيعي والعنيزان والصانع والفندي والمشيري والقبلان والربيش والراكضي والصياح والشلاش والعباس والطويرب والهليل والعتيق الحلوه والشاذي والدخيل الله والصقيري والمزيني



من سكان المنزله
محمد الدحيلي ومنصور المشيري وعثمان بن صالح المزيد
وعبدالطيف سكن بالمنزله وهو من أهل عنيزة



التعليم

بداية التعليم

كان التعليم في بلدة ضراس قبل افتتاح المدارس النظامية عن طريق الكتاتيب وأهتم أهلها بالتعليم منذ القدم حيث وجدت في بعض الوثائق القديمة والتي تعود لعام 1258 وهي وصيه لأحد أبنائها وفيها يوصي لصرف مبلغ لطلاب المسجد
وكان التعليم آنذاك يقتصر على قراءة القران وتدريس بعض العلوم الشرعية ويجلس الطلاب

في جهة من المسجد أو في مكان مستقل حيث يجتمع الدارسون مع المعلم على شكل حلقه ويكون مع كل واحد منهم لوح للكتابة..
ويقوم المعلم بكتابة الحروف الهجائية مقطعه على شكل (ا,ب,ج) ثم ينطقها عليهم مرتبه حسب مخارج الحروف وينطقونها من بعده. بعد ذالك يأمرهم بحفظها في منازلهم وبعد حفظها يكتبها بالحركات الأعرابية فيعلمهم نطقها على هذا الشكل (أ َ,أِ ,أ ُ) وهكذا في بقية الحروف.)



اما رواد التعليم في بلدة ضراس والذين قاموا بتعليم الكتاتيب قبل التعليم النظامي فهم :
- 1

المزيني ( الأول

- 2 - الشيخ عبدالله الوائل التويجري رحمه الله ( أمير ضراس وإمام الجامع ) كان يدرس أولاده فقط طول العام وقد اقبل عليه بقية أبناء ضراس في الصيف وكان يدرسهم الضحى وبعد الظهر واستمر يدرس في الجامع حتى نهاية عام 1364
- 3 – سليمان المزيني ويقوم بالتدريس بمنجرته وأستمر بالتدريس حتى عام 1363

- 4- إبراهيم بن عبدالعزيز البراهيم التويجري رحمه الله ( البراهيم ) بعد أن كثر الطلاب على عبدالله ألوائل كلف إبراهيم العبدالعزيز بالتدريس بداء من صيف 1363 في مسجد العرافة ويساعده صالح بن علي المشعلي
5- - علي بن حمد التويجري رحمه الله لقد زاول مهنة التدريس بالرياض سنين ثم دعي إلى ضراس لتولي التدريس صيف 1364 – 1365 ويساعده إبراهيم العبدالعزيز المذكور سابقا
- 6- عبدالله بن محمد التويجري رحمه الله ( الحجي ) سافر إلى اليمن للتدريس بناء على توجيهات الملك عبدالعزيز وبعد فتره من الزمن كتب أهالي ضراس خطاب للملك عبدالعزيز يفيدون أنهم بحاجه للشيخ حيث لا يوجد عندهم إمام وخطيب لان الشيخ عبدالله الوائل مريض وكبير بالسن ووافق الملك لطلبهم واحضر وأصبح الإمام والخطيب الرسمي بالجامع حتى مرض وفي موضوع مستقل سوف اذكر ترجمه عنه وفيها تفاصيل رحلته العلاجية بمصر رحمه الله

اعتقد بداء يدرس من عام 1366 وقد ساعده إبراهيم العبدالعزيزفي عام 66 – 67 وبعدها توجه إبراهيم للاشتغال بالزراعة واستمر عبدالله بالتدريس حتى بدأت الدراسة النظامية عام 1371
ومن المدرسين 1
-1 إبراهيم بن محمد التويجري ( الحجي )
2- - عبدالله بن صالح التويجري ( العبدي )
عبدالعزيزبن علي التويجري الفحيل
- 3- التواما بالسويلمية
ومن الجدير بالذكر أن التدريس كان تطوعيا فجزأهم الله خير

وكذلك المرأة لها نصيب من التعليم فقد أدرك أهل البلدة في وقت مبكر أهمية تعليمها

وضرورة تفقهها ...
وان السعادة الحقيقية تكمن في قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه
وتعليمه بعض الأحكام الشرعية

فتعليم المرأة لا يقل أهمية عن تعليم الرجل ،.
وأشهر من تولى التدريس قديما

1- أم المسدد رحمه الله تدرس عام 1340
2- لولوه الفراج رحمه الله أم عبدالعزيزبن علي التويجري تدرس 1350
3- مهيده رحمها الله أم علي الناصر مدرسة 1360
وقبلهن كان إبراهيم التواما رحمه الله يدرس الحريم تقريبا سنة 1310



التعليم الحديث:





[






[COLOR="Green"
في ظل اهتمام قيادتنا الرشيدة

ومع التطور الذي تعيشه جميع قرى ومدن المملكة فقد انتشرت المدارس بجميع مراحلها بنين وبنات. وقد افتتحت أولى المدارس 0000

واسمها

المدرسة السعودية بضراس
أفتتحت عام 1376هـ وتولى دفتها التربوية الإدارية العديد من الأسماء

اللامعة منهم صالح القفاري ومحمد بن عبد الله بن خضير التويجري و من المدرسين القدماء محمد القميدي

ومحمد بن عبد الله الزارع وصالح بن محمد الروضان وسليمان بن على الغماس وفهد بن مشاري الضحيان وعبد الله بن سليمان الغماس وهو المدير الحالي للمدرسة ولعل من المناسب أن نذكر بعض الذين درسوا في المدرسة فمنهم :
الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز التويجري "رحمه الله " القاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة المتوفى في شوال عام 1426هـ .
الشيخ / سليمان بن وائل التويجري عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقاً والمدرس في الحرم المكي.
الشيخ /محمد بن عبدالله الزبن رحمه الله مدير ديوان المظالم بالمنطقة الشرقية .
.
ومن الجيل الحالي
الشيخ / عبد الله بن صالح العضيبي ملازم قاضي بمحكمة بريدة .
الأستاذ / بندر بن صالح العضيبي المحاضر في الكلية التقنية ببريدة .
وقد انتقلت المدرسة إلى مبناها الحكومي المميز في عام 1428 هـ


مجمع ضراس التعليمي "بنات"
تم افتتاح المرحلة الإبتدائية عام 1399- 1400هـ ومع تزايد أعداد هذه المرحلة تم افتتاح المرحلة المتوسطة عام 1412هـ ومع النمو الواضح في البلدة تم افتتاح المرحلة الثانوية عام 1414هـ وهي الآن تضم أكثر من مائتين طالبة وفيها 14 فصلاً 6فصول ابتدائي و3 متوسط و5 ثانوي بقسمية العلمي والأدبي وتولى إدارة المدرسة عدد من التربويات الفاضلات منهن : موضي التميمي ومنيرة الشدوخي ومنيرة الراجحي والأساذة لائقة "رحمها الله" ويتولى دفتها التربوية الآن الأساذة فاطمة بنت محمد الدخيل وقد انتقل المجمع إلى مبناها الحكومي الحالي عام 1427هـ وقد خرجت المدرسة العديد من التربويات وتظم البلدة مدرسة لمحو الأمية استفادت منها العديد من الأمهات

لي عوده هنا لافصل عن التعليم




أسماء بعض من يكتبون الوصايا لسكان بلدة ضراس قديما :

1- سليمان بن علي آل مقبل كتب وصية لأحد أبناء العم سنة 1288
2 - علي بن عبدالله التويجري كتب وصية عمير التويجري سنة 1258
3- إبراهيم بن عبدالله التواما يكتب وصايا سنة 1312
4- إبراهيم بن عبدالله العلي يكتب وصايا سنة 1288 -
5 عبداللطيف بن عبداللطيف
6- سليمان السعوي يكتب وصايا سنة 1281
7- عبدالعزيز العلي
8 والشيخ المحدث علي بن ناصر أبو وادي إمام مسجد الجديدة بعنيزة
9- عبدالله بن محمد التويجري يكتب سنة1379
10 قاضي بريدة الشيخ محمد بن عبدالله بن سليم المتوفي عام 1326 يكتب وصايا لأهل ضراس

11 - الشيخ عبدالله الوايل يكتب وصايا سنة 1319
- 12- سليمان بن صالح المزيني يكتب وصايا سنة 1339







مساجد ضراس :

كان في البلدة ثلاثة مساجد هي الجامع ومسجد الخضير ومسجد العرافة ثم توسعة البلدة وأصبح فيها العديد من المساجد هي كالتالي :
1. مسجد العضيبي: وهو أحدث المساجد في البلدة وحتى الآن لم يتم تعيين إمام ومؤذن لهذا المسجد وإنما يقوم عليه احتساباً حمود العضيبي وأبناؤه .
2. مسجد العيد: وإمامه محمد بن ابراهيم العيد وهو أقدم إمام في ضراس في الوقت الحاضر والمؤذن محمد بن عمر التويجري .
3. مسجد التويجري: وهو أكثر مساجد ضراس جماعة وإمامه أحمد بن سليمان التويجري ويؤذن فيه عبد الله بن محمد التويجري .
4. مسجد الخضير: وهو من أقدم المساجد في ضراس علماً بأنه غير مرسم في مساجد وأوقاف بريدة ويقوم فيه احتساباً سليمان بن محمد التويجري .
5. جامع ضراس:

وهو أقدم مساجد ضراس وكان يرتاده العديد من الناس والمساكن قريبة منه قبل هجرة الناس علماً بأن جامع ضراس يحضر للصلاة فيه قبل الفجر أكثر من صفين اي أكثر من مئة رجل وكان ذلك أيام السبعينات الهجرية ويقوم بالإمامة والخطابة في جامع ضراس
الشيخ عبدالله الوائل التويجري رحمه الله ( أمير ضراس
وبعد ان مرض وكبر بالسن

كتب أهالي ضراس خطاب للملك عبدالعزيز يفيدون أنهم بحاجه للشيخ الداعيه عبدالله بن محمد التويجري ( الحجي ) رحمه الله

ووافق الملك لطلبهم واحضرمن اليمن وأصبح الإمام والخطيب الرسمي بالجامع حتى مرض ثم
تولى الخطابه الشيخ محمد بن حمود التويجري 30 سنه رحمه الله
والآن الامام والخطيب صالح بن ابراهيم التويجري ويؤذن فيه ابراهيم بن سليمان التويجري .

أما المؤذنون في السابق فهم

صالح المزيني رحمه الله يأذن 40 سنه ثم جاء بعده ابنه سليمان 1308 -1364 رحمه الله يأذن 40 سنه
ثم جاء بعده العم إبراهيم التويجري الحجي رحمه الله
6. مسجد الفحيل: ويقوم عليه احتساباً أبناء محمد بن حمود التويجري .
7. مسجد العرافة: ويقوم بالإمامة فيه محمد بن سليمان التويجري ويؤذن فيه حسين بن صالح المهيوبي .
8. مسجد الشلاش: ويقوم بالإمامة عبد العزيز بن عثمان التويجري والمؤذن محمد بن رشيد الشلاش .
9. مسجد التركي: ويقوم بالإمامة ماجد بن محمد الثنيان ويؤذن فيه تركي بن عبد الله التويجري .
10. مسجد السويلمية: وإمامة محمد بن عبد الرحمن التويجري ويؤذن فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن التويجري .
11. مسجد التويجري: وهو يخدم السالكين لطريق الملك فيصل ويقوم بالإمامة عبد العزيز بن محمد التويجري .
12. مسجد المهاوش: ويخدم استراحات غرب شمال ضراس وطريق المليداء وإمامة صالح بن عبد الرحمن الظويهر .
13. مصلى العيد: على طريق الملك فهد يتقاطر عليه أهالي ضراس بمصلى عيدهم من أنحاء المملكة للقاء والإجتماع بأهلهم وذويهم وأصدقائهم من هذه البلدة وإذا رأيتهم عرفت كيف كان سكان هذه البلدة وكيف كانت نسبة السكان في هذه البلدة.
وفي البلدة العديد من المساجد في شمال وغرب ضراس يصلي فيها أهل الاستراحات والمارين من حولها.[/
COLOR]
الصناعة



عند الحديث عن الصناعة نعني بها الصناعات اليدوية البدائية وبعض الصناعات الآلية القديمة مثل صناعة المعدات الزراعية الخشبية لحراثة الأرض والمناخل والفؤوس ومعدات تكسير الحجارة وقطع الأخشاب وعدة السواني بأنواعها والتي اشتهر بها رجال من القرية وهم سليمان المزيني وسعد الصانع رحمهم الله وكذلك كان هناك بعض الصناعات الخشبية مثل صناعة الأبواب والشبابيك لبيوت الطين .

[خ التويجري]

التجارة





إن التجارة في القرية نشطة على مستوى القرية ويوجد محلات منها دكان الأحمدي يبيع فيه قهوة وتمر وعيش وكذالك بعض الاقمشه ,و بقالتان تموينيتان تخدمان ضراس وما حولها ( بقالة أبو مطلق)(بقالة أبو ظويهر) في الثمانينيات الهجرية

ولم تكن الأموال متوفرة بين أيدي الغالبية العظمى من الناس، ولذا كانوا يشترون احتياجاتهم من التاجر بالدين. فإذا ما حل موسم من المواسم قاموا ببيع إنتاجهم وتسديد ما ترتب عليهم من ديون

ويوجد بالبلده محلات نجاره لسليمان المزيني وسعد الصانع
ويعتمد الاهالى على تجاره الماشيه

دورالمرأة في القرية

كان للمرأة في البلدة دور مهم جدا في مساعدة الزوج على الحياة وأن تجعلها حياة هانئة سعيدة فهي التي تجمع الحطب والروث وتقوم بحلب الأغنام والأبقار وتعد الطعام والخبز وتشارك في الزراعة وجني المحاصيل
وبعض النساء يذهبن مجموعات للخلا من اجل جلب الحشيش للبهائم


وبعضهن تجلس بالطويلعيه شرق المنزلة لبيع بعض ما يحتاجه أهل البلدة
مثل بيع حشيش أو لحم أو جراوه
وبعضهن تبيع حوائج النساء
والبيع والشراء ليس بالمال مثل اليوم
لان الأموال لم تكن متوفرة بين أيدي الغالبية العظمى من الناس، لذا كانوا يشترون احتياجاتهم من البائع بالدين أو المبادلة التي كانت السائدة في ذلك الوقت لندرة المال فقد كانوا يتبادلون بالقمح، والتمر والشعير،

وكل شي يباع بالقرية لذا
كان الذهاب إلى بريده قليل جدا رغم قربها وربما يمضي يوم ويومين لم يدخل احد للمدينة

واشتهر بعض النساء بالصناعات اليدوية مثل

أم علي الناصر وهيلة الربيش ونورة الصالح المزيني أم شباط وزوجة العريفي اشتهرن بالخياطة
والسفا فات كثيرات ومن أشهرهن بنت المطرود وأم محمد المطلق والدلالات فاطمة الصانع
وأم الصقيري مشهورة ببناء التنور



اماالطب الشعبي والذي هو الرائج في ذلك الزمن حيث يوجد في ضراس الطبيبان الشعبيان المشهوران
أ- سليمان الدخيل الله : المتخصص في تجبير الكسور وخلع الأضراس
ب- أبو ظويهر : المتخصص في عمليات الطهارة ( الختان )
رحمهما الله وأموتنا وأموات المسلمين


بلد متكامل من جميع شؤون الحياة ومما ساعد على زيادة الحركة التجارية بالبلدة أنها ترتبط بطريق يؤدي إلى البكيريه وتسمى قديما جادة البكيريه تبدءا من بريده مرورا بالخبوب ثم ضراس ( سوق أبوعلي) حتى البكيريه ثم قرى كثيرة حتى مكة


الزراعة:
قديماً:
الزراعة الحرفة الرئيسية لسكان القرية لتوفر الماء وخصوبة الأرض وكانت قديماً
محاطة ببساتين النخيل من جميع الجهات ويعمل معظم السكان في الزراعة و تربية الماشية


وهي مصدر رزقهم .
ومن أهم المحاصيل الزراعية التي كانوا يزرعونها في تلك الفترة الحبوب من قمح وشعير وذرة

والخضراوات مثل: البندورة والكوسة والخيار
و العنب والبصل والبطيخ و تزرع هذه الأنواع في فصل الربيع والصيف.

وهناك زراعة موسمية تسمى (بعول) مفردها (بعل) وهذه تكون أرض صالحة للزراعة وتسمى (روضة) يقوم الشخص قبل موسم المطر بعزقها ودفن الحبوب فيها ثم يأتي المطر بإذن الله فتنبت هذه الأرض مخرجة محصول وفير

ومن اشهر أصحاب الحرف الزراعيه : من تلقيح وخراف وصرام اشتهر بها الدحيلي وعبدالله الحمد والفندي والنغيمشي وأبوعيد والربيش والدخيل الله والسواني : حسيكا وابوخلف وحمدالعبدالله الاطرق
والجمالين : وهم من يحملون الأثقال على الجمال من مكان لأخر-- الدحيلي والربيش





اشهر القلبان بالقريه



url=http://b66k.net/index.php?]



قليب البراهيم بالمقيبره
واغلب اهل المنزله يروون منه
وحسو عباس ( عباس العنزي)
يروون منه اهل الشمال اي سكان شمال ضراس

واشتهرت هذه القلبان لحلاوة مائها

ذرية عباس موجودين الان بمدينة عرعرولي اتصال معهم



حديثاً:
قل الاهتمام بالزراعة في الوقت الحاضر ولم يعد لها اهتمام كبير من قبل أهالي القرية بسبب انشغال القسم الأكبر من شباب القرية في الوظائف الحكومية كما وأن تكلفة زراعة المحاصيل الزراعية أكبر من ثمن شرائها من السوق ، هذا كله أدى إلى عزوف الناس عن الزراعة في الوقت الحاضر إلا القليل من سكان القرية الذي ما زال يزرع القمح والشعير والخضراوات وبكميات قليلة
.
.............................................

تربية الماشية


قديماً:
لقد اعتمد سكان القرية في حياتهم اليومية ومنذ القدم على تربية الماشية من أغنام وماعز وأبقار، فكانت عملهم اليومي ومصدر رزقهم إلى جانب الزراعة، ويتنقلون بها من مكان إلى آخر بحثاً عن المراعي ومن أشهر الرعاة في البلدة صياح وابنه عبدالله الصياح رحمهم الله وقبلهم ابو رحيل من الدهامشه عنزي يرعى الابل توفي رحمه الله عام 1364 تقريبا
ومعظم الأسر تمتلك عدداً من الجمال وهي وسيلتهم الوحيدة في التنقل بالإضافة كونها تستخدم لأغراض أخرى
وكانت الثروة الحيوانية في القرية موجودة بأعداد كبيرة تربيها كل أسرة، فيتعاونون على خدمتها فالأب يشتريها والأولاد يقومون برعيها والزوجة تجلب لها العشب وتنظف أماكنها وتحلبها، وبذلك يكونوا جميعاً متعاونين معاً في خدمتها لأنها مصدر رزقهم فمن حليبها ولحومها يأكلون ومنها يبيعون ويحصلون على النقود.




أشهر القهاوي زمان



قهوة زيد بالشمال
زيد التواما رحمه الله معروف بالكرم وكان لا يوجد بضراس إلى قهوتين أو ثلاث ( أي مجلس ) قهوة زيد بالشمال وقهوة العمير وقهوة الخريف]

وقهوة التواجر
أي قهوة عبدالله التويجري وأخوه حمود أهل ملك المقيبره
انتقلوا من الشقه الى ضراس
وكانوا معرفين بهذا الاسم قبل انتقالهم من بلدة الشقة
ومكان دارهم و القهوة شرق القصرمباشره ومحاذيه لمسقات الخريف

ومن الأسر التي انتقلت من ضراس قديما
الطويرب رحلوا قبل 100 سنه تقريبا وذهبوا اضن صوب العراق ولا تزال أثار مزارعهم باقية حتى اليوم
الحمود وهم تواجر رحلوا قبل 100 سنه وملكهم معروف ملك الحمود او فيد الحمود كما يقول العوام (

- الهليل
- العتيق
- العباس – عنزي
- العنيزان لكن اعتقد رحلو من ضراس قريبا بحدود 1399
- الصقيري انتقل من ضراس إلى البكيريه بحدود عام 1390
====================


خلال تاريخ بلدة ضراس الممتد ل 250 سنه

مرّت على البلده سنوات حزينة ومؤلمة..وكوارث طبيعية

أستعرض أهمها...




1- سنة الجوع
في عام 1327هـ / 1909م

نزل بأهل البلدة ونجد مسغبة عظيمة وجوعاً شديداً
أصاب الناس فيها كرب عظيم نتيجة نقص الأرزاق
فكان الناس يأكلون ولا يشبعون
ولقد شوهد في تلك السنة من يأكل الأعشاب والجيف
وارتفعت الأسعار ووصل سعر البر الصاعين بريال وخمس وزنات تمر
والسبب انتشر مرض معدي في حاضرة نجد و أصيب به أعداد كبيره من الناس يصيب المعدة و يحدث بها اضطرابات أشبه ما تكون بالشره المعدي أو الشعور برغبة الأكل بشكل غير إرادي و لايسد المعدة فيه أي طعام مهما أكل الإنسان و حتى إن كانت المعدة ممتلئة بالطعام . وصاحبه قلة لـ الأمطار والسيول
وحدثت مجاعة عظيمة انعكس هذا المرض على الحياة المعيشية للسكان فشح الأرزاق و الغذاء أدى إلى إقبال الناس على أكل الأعشاب و ربما وصل الآمر إلى أكل الجيف وقد مات من ذلك كل من لم يحتمل الجوع الشديد
, ولله في ذلك حكمة

قد لا يتخيل شباب اليوم ما عاناه آباؤهم في الماضي وقد لا يتخيلون الأيام التي مرت عليهم وكأنها قصص خيالية. نعمة نعيشها هذه الايام من الرفاهية والرخاء والأمن فالحمدلله على نعمه الظاهره والباطنه

[خ التويجري]

2- سنة الهدام

وهو حدث عظيما لا ينسى

وأترككم مع الشيخ: إبراهيم بن عبيد رحمه الله ليقص عليكم ما شاهد

لما كان في 12/5 /1376 هـ الموافق 22 من برج القوس ( في أول المربعانية 11 الإكليل 13 ديسمبر ) من هذه السنة هطلت أمطار على القصيم واستمرت طيلة ذلك اليوم ومن الغد وبعد الغد وهكذا خمسة أيام لم يتوقف نزول الماء حتى انماعت رؤوس الحيطان وجعلت تنهار من كثرة نزول مياه الأمطار ، فلقد مضى على الأمة خمسة أيام متوالية والأهالي في القصيم ينتظرون بفارغ الصبر أن يمسك الله السماء عنهم ، وبما أن بريدة وضواحيها لا تزال مهددة من خطر السيول نتيجة 120 ساعة لم تتوقف الديمة عنها ، وكانت سائر القصيم كذلك غير أن شدة وقعه كانت على بريدة وضواحيها 0 كان مما يعجب له خوف أوقعه الله في القلوب من سكنى البيوت حيث كانوا يتوقعون أنها ستنطبق عليهم 0 وفي يوم الأربعاء 17 جمادى الأولى هطلت أمطار وسيول زيادة عما هم فيه من الديمة المتواصلة فتعطلت الدراسة منذ ذلك اليوم ولم يستطع البشر الجلوس داخل المنازل لشدة خرير السقوف وهذا مما يدل على قدرة الخالق وضعـف المخلوق 0 وإذا كانت البلاد قد أقيمت من لبن وطين ومر عليها سنون لم تنزل عليها تلك الأمطار واعتادوا نزول الماء على قدر والآن لم يتوقف المطر ستة أيام عـن الانهمار عليها فكيف تكون حالتهم 0 ولما كان في 18 /5 خرجت الأمة إلى البراري خوفا من سقوط البيوت وأصبحوا مهددين بالأخطار ، هذا ولا تزال السماء منطلقة الوكاء تصب المياه صبًا وكان قد انخاط الجو وأظلمت الدنيا لفقدهم ضياء الشمس وكان القوي من يملك بساطاً يرفعه بأعواد فيجلس وعائلته تحته 0
وفي ليلة 19 ليلة الجمعة أقبلت سحب متراكمة وجعل البرق يخرج من خلالها زيادة على ما هم فيه وقعـقـعـت الصواعق ولمعت البروق وجعلت البيوت تتساقط يسمع لها دوي عظيم كصوت المدافع ولما أن اشتدت الضربة ووقعت الكربة وضاقت الحيلة فتح المسلمون أبواب ا لبيوت وفروا هاربين إلى الصحراء لا يلوي أحد على أحد وذهلوا أموالهم ونسوا أولادهم وهنالك لا ترى أحدا يلتفت إلى أحد ، وعجت الخليقة إلى ربها وفاطرها فلا تسمع بإذن من الصراخ والبكاء والضجة واختلط الحابل بالنابل وقام ضعفاء الناس متشوشين فصعدوا إلى رؤوس المنائر وجعلوا يكبرون وينادون بالأذان في منتصف الليل وسمعت ضجة عظيمة للخلائق هذا يؤذن وذاك يصرخ والآخر يئن ويصيح من البلل وشدة البرد ونزلوا في الفضاء والتجئوا إلى شجر الأثل الذي لا يغني عنهم شيئا يهطل عليهم الماء من فوقهم ويفيض من تحتهم ، والقليل منهم التجئوا إلى ظل خيام صارت أشبه شيء بزرائب الحيوانات من كثرة من ينطوي تحت سقوفها 0 وكنت لما ذهبت إلى مسجدي لصلاة الفجر وجدت القوم صفـوفـًا في رحبة المسجد تهطل الأمطار عليهم فلما استفهمت منهم أجابوا بأن العوائل من النساء والأطفال في الخلوة ، والمصابيح لا تغني شيئا من الخرير، ولما خرجت الأمة إلى الصحاري افترشوا الغبراء فكان غالبهم الأرض فراشهم والسماء غطاؤهم بعد التقلب على الأرائك الأثيرة وأصبحوا جياعًا بعد التلذذ بصنوف المأكولات وأصبحت منازلهم أطلالاً بعدما كانت قصورًا شامخة ، وانقطعت بهم السبل فلا السيارات تصلهم ولا الطائرات تهبط عليهم ، هذا وقد تهدمت مساكنهم على أموالهم و أثاثهم وأرزاقهم ، وأصبحوا معدمين إلا من رحمة الله ربهم ثم عطف حكومتهم وبني جنسهم ممن لم يصابوا بمثل مصيبتهم ، وقد اختطوا مساجد في الفضاء بعدما تهدمت بعض المساجد وبقيتها لا تكنهم سقوفها بعدما كانت عامرة 0 وسقط المسجد الجامع في بريده فوزع الأهالي في صلاة الجمعة في ثمانية مساجد لأنه لم يبق من الجامع إلا أكواخ قليلة 0 واستمر هطول الأمطار إلى يوم 27/ 5 ثم أعقب ذلك ظل وغيوم 0 هذا وما كان الناس يستطيعون دخول البيوت إلا لأخذ الطعام ثم يعودون ، وهجرت البيوت والمساكن وظلت خاوية على عروشها 0 ولقد حاول البريد الجوي الهبوط في مطار بريده فلم يستطع إلى ذلك سبيلا وانقطع البريد 0 وقد بعثت الحكومة بعض الخيام والمأكولات إلى المنكوبين في غرة جمادى الثانية ومن ضمنها خيمتان عظيمتان تكن المصلين في الجامع الكبير أوقات الصلوات فضربتا في رحبة المسجد لما لم يبق منه ما يكن صفين وذلك في 8/6 فكانوا يصلون فيهما نهارًا وفي الليل لا يستطيعون الجلوس فيهما لشدة البرد القارص 0 واستمرت السحب متلاحمة قد أنخاط الجو كقطعة من حديد ويتوقف المطر ثم يعود ، فلا إله إلا الله لو رأيت ساحة البلاد وقد نضدت بالخيام والبسط والحصير 0
واستمر المطر والظل إلى 18/6 ولما كان في 21/6 الموافق ليوم الثلاثاء اشتد البرْد وتراكم السحاب ثم نزل في غده جليد وبرْد ( بسكـون الراء) لم يعهد مثله ثم في 4/7 تراكمت الغيوم وهطلت أمطار واشتد البرْد ثلاثة أيام ، فشهران سوى يومين لم تر الشمس فيها ، هذا والفقير لا يدري إلى أين يذهب بل كانت الأرض فراش الفقراء والسماء غطاؤهم 0
وتقدر البيوت التي سقطت من هذه السيول في العاصمة بريد ة نفسها بثلاثة آلاف بيت هذا سوى ما كان بسيطـًا من جدار وشيء يسير 0ومن العجائب أن الله تعالى وقى النفوس البشرية ، فمن الناس من إذا دخل بيته وأخذ ما يصلحه من بلغة الطعام والشراب ثم خرج سقط البيت لأن الضربة كانت في الأموال 0
وقد جرى وادي الرمة وكان جريه عظيمًا وكان لا يجري إلا إذا عظم هطول الأمطار، كما أن وادي الفاجرة الذي كان مجراه في قلب الخبيب جرى ومنع الداخلات والخارجات من السيارات 0
وقد كثر نزول الأمطار في سائر الجهات . وكانت غالب مدن القصيم قد نُكـبت بخسائر من هذه السيول كعنيزة والرس والبكيرية وغيرها . كما هطلت أمطار على الزلفي من تاريخ نزول الأمطار على القصيم 12/5 إلى تاريخ 2/6 فنتج عنها ما لم ير مثله منذ عشرات السنين من أضرار بالغة في المباني والأموال فقد انهار كثير من البيوت والدكاكين وغيرهما 0
كما أنه هطل في يوم الأحد الموافق 28/5 صيبٌ من الأمطار على الغاط وضواحيها سالت على أثر ذلك جميع الأودية0 وقبله في 14/ 5 استمرت الأمطار لمدة ثمانية أيام وحصل بعض الأضرار على المزارع والسدود0أما البيوت فقد خرج الكثير من أهالي البلدة عن مساكنهم نظرًا لما حصل من سقوط الكثير من المنازل 0 ولهذا كان من دعاء الخطباء في صلاة الاستسقاء اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق 0
وقد بعثت الحكومة من الخيام والطعام لمنكوبي السيول الذين أصبحوا بلا مأوى ولا طعام ، كما بعثت لجنة لتقويم الخسائر التي نجمت عن تلك الكوارث
ومن المآسي التي عاناها أهل البلدة

2- داء الكوليرا

... أنتشر في بلدة ضراس وفي نجد داء الكوليرا عام 1337 هـ ( 1919م ) وتعرف تلك السنة ب (سنة الرحمة


ومات بسببها خلق كثير ...... وقد بدأت الحمى في أرجائها أواخر 1336هـ

ذكر الشيخ إبراهيم العبيد مؤلف تاريخ أولى النهي والعرفان في الجزء الثاني ص 243

( سنة الرحمة يؤرخ أهل نجد بها وقع فيها الطاعون والعياذ بالله وهلك بسببه في قلب الجزيرة العربية ألوف من الأنفس البشرية وكان عظيماً وفشا المرض في الناس وقل من يسلم منه ، وهذا المرض عبارة عن جراثيم قتاله لا تدركها العيون المجردة ولقد وقع هذا الوباء في بداية هذه السنة عام 1337هـ وكان عاماً في نجد والإحساء والخليج والعراق واستمر ثلاثة أشهر والعياذ بالله وبسببه هجرت مساجد وخلت بيوت من السكان وهملت المواشي في البراري فلا تجد لها راعياً وساقياً فكان يصلى في اليوم على 100جنازة بسبب هذا المرض ولقد تكسرت النعوش وجعلوا عنها عوضاً الأبواب لحمل الموتى فكان المحسن في ذلك الزمن من همه حفر القبور والنقل إليها )

4- مرض الجدري

إنتشر مرض الجدري في البلده وفي نجد سنة 1931م وقضى على الكثير معظمهم من الأطفال وكانت هذه السنة شديدة جدا لأن عدد الضحايا كان كثيرا

5- الدبا
سنة 1364 هـ انتشر الدبا في ضراس ونجد
و هو صغار الجراد الذي حط في هذه السنة في نجد أسراب هائلة من الجراد أشبه ما تكون بالغيوم و لقد اتجهت إلى كافة مدن نجد و قراها مكثت فيها طوال فصل الشتاء 3 أشهر تقريبا و احدث تخريبا للمحاصيل و ذهبت محاصيل تلك السنة من الثمار و سقطت كميات كبيره منه في أبار المياه مما تسبب في تعفنها و تلويثها . وكذلك النخيل أكلها الجراد ويذكر لي احد كبار السن أن عسبان النخيل أصبحت دون ورق عصي فقط بعد ذلك خرج الدبا من بيوض الجراد وكانت المصيبة عظيمة على الزروع , ويقال أن الناس اصبحو يشقون المشقوق في الارض وهو حفرة بعمق 1م تقريبا أو أكثر وتكون طويلة وتحفر أمام جموع الدبا وبعد أن يدخلها يدفن فيها ,و يذكر أن صوت رجف الدبا على الأرض يسمع من مسافة ليست قليلة ,






صور قديمه من قريتي



أثار من قصر ضراس وفيها المقصورة الغربية









بيوت او منازل داخل القصر









قصر الأمير وائل العمير التويجري رحمه الله وفيه تدار شؤون القرية

رجل كريم
حدثني رجل من التواجر أهل إضراس، يقول: ضاعت لي ناقة في وقت السواني على الإبل وأنا جذع غير كبير، يقول: فركبت الناقة الثانية وذهبت أتطلبها في البر( )، فأمساني الليل، وأنا قرب أوثال، فميلت عليه من أجل الضيافة والمبيت، عادة الناس ذاك الوقت، أتيته من الناحية الغربية، فقصدت أقرب فلاحة تليني فوصلت قرب بيت الفلاحة وقت صلاة المغرب، فأنَخْتُ ناقتي وعقلت يدها وصلّيت عندها، فلما سلمت من الصلاة، وإذا المرأة واقفة خلفي، فقالت: اقْلِطْ يا ولد (أي: تفضل ادخل في البيت للضيافة) ثم انصرفتْ، يقول: وكان معي كيس فيه قرصان ناشف زهابي فأخذته معي فتبعتها، فلما وصلتْ باب البيت وقفتْ حتى وصلتها فدخلت وقالت: اقلط، ثم دخلتُ ووضعتُ الكيس في طريقها، وإذا هي توقد النار وتعمل في تجهيز القهوة، وهي متسترة، يقول: فجلست في أدنى المجلس، وأشكل عليَّ الأمر، حيث إنها امرأة ولم أجد في المحل رجلاً، وإن كان البيت فيه عائلة لكن أنا لا أحب أن أبقى عندهم إذا ما عندهم رجل كبير، ولا يمكن أن أرجع بعدما دخلت وأنخت ناقتي عندهم.


يقول: فما لبثت إلاَّ قليلاً وإذا الرجل أقبل من جهة البيت، وهو يهلي ويرحب قبل أن يصل المجلس ويراني، يقول: يا هلا يا هلا يا الله حيُّه الساعة المباركة يا الله حيه، (وهذا يدل على أنه قد رأى الضيف «الطرقي» صاحب البعير، أقبل عليهم قبل أن يذهب يصلي المغرب، وقال للمرأة: شوفي هَالضَّيْف خليه يقلط بالقهوة وَشُبِّي النار ما دامي أصلي بالمسجد وأجي)، يقول: فلما سمعتُ صوت الرجل فرحتُ فلما دخل خرجت المرأة، فسلم عليَّ وزاد في الترحيب وقربني في صدر المجلس، وقال: لعل ما انت مِذْهِبْ؟ فقلت: بلى، فقال: الله يَعْقِلْ عليك، من أين أنت يا خوي؟ فقلت: من أهل الخبوب، فقال: من أي الخبوب؟ فقلت: من إضراس، فقال: أهلاً وسهلاً أنت من العمومة؟ فقلت: لا، ولكن إخوة في الله، فقال: بلا، عمومة وهالحين أعلمك. إنه جاءنا نِذَرٌ: أنَّ أحد الحكام المحاربين قد أقبل علينا في وقت محاربته للقصيم، وكانت عادة الناس ينضم بعضهم إلى بعض إذا جاءهم حاكم محارب من أجل التساعد، يقول: فهربنا من بلدنا أوثال، وتفرقنا بالخبوب وصار منزلنا حنا وربعنا في إضراس تحت أثل في جوار التواجر، وذلك في وقت شدة الحر والنخل قد بدأ فيه اللون، يقول: فقام التواجر في ضيافتنا قومة جيدة جزاهم الله خيراً، إذا جاء العشاء وإذا هم قد طبخوا قدراً كبيراً من الطبيخ، وكل واحد منا يأتي في إنائه ويغرف له عشا، وإذا صار الضحى أطلعوا زنبيل تمر، وكل واحد يعطونه غدا، ثم أيضاً نتفرق تحت النخيل ونلتقط مما يسقط منه ونأكله.
---------------------------------------------------

وقد أنجبت البلدة شخصيات بارزه في المجتمع
وسوف أحاول ذكر بعضهم


====


الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري خطيب وأمام الجامع قبل 50 سنه
من العلماء الإجلاء زاهد ورع ورشح للقضاء ببريده وتولى امارة ضراس سنوات حتى توفي رحمه الله سنة 1379
=====
ومن الاعلام
العم صالح المحمد التويجري رحمه الله فلاح بملك المقيبره صاحب حكمة و رأي سديد

فترجع الأمور إليه عند مشاورته
كان له دور كبير في حل النزاعات والاصلاح
بل انه يصلح بين الخصوم بالقرى المجاوره توفي رحمه الله 1364 شعبان
======
ومن ابرز أعلام البلدة وأكرمهم

العم عبدا لعزيز بن خريف بن وائل التويجري رحمة الله

ولد عام 1250تقريبا

نشأ وترعرع في أحضان أسرته التي انتقلت من بلدة الطرفية إلى ضراس بحدود عام 1220
تقريبا

وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع في بيت الكرم بيت خريف
(الرجل المشهور بالكرم، وقصته مشهورة مع آل صويط شيوخ الظفير لما استضافهم في طوقان بالسيح بالقرب من الطرفية، وقد ذبح لهم ناقته التي يسني عليها في نخلة، وكان مشهوراً بحسن الضيافة والكرم في تلك الناحية)
فقال فيه الشاعر داني بن عيد المطوطع العنزي:
إن قيل شد خريف يا هل السيح
عزي لكم من يعتني بالخطاطير)2


الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله التويجري
كاتب صحفي ورئيس تحرير سابق

[خ التويجري]

ومن الاعلام العم
إبراهيم بن عبدالعزيز البراهيم التويجري رحمه الله البراهيم
رجلاً من رجالات الدولة المخلصين الصادقين...ولد في بلدة ضراس وذهب في وقت مبكر إلى الرياض.. ليلتحق بأبناء عمومته الذين سبقوه إلى الرياض.. بطلب العلم والتعليم والعمل في أواخر الستينات من عام 1360هـ حيث تمكن من التحصيل العلمي وحفظ القرآن وإجادته وتعلم القراءة والكتابة بصورة جيدة.. وطلب العلم مع الأخوان في الرباط بدخنة مع بدايات التعليم النظامي تحت إشراف سماحة المغفور له الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.. وهو يدير مستودعات (الأسلحة والذخيرة) بالحرس الوطني
============== [


سعادة الأستاذ عبدالله بن عبدالعزيز بن حمد التويجري ، رئيس ديوان المراقبة العامة المساعد (( سابقاً )) نسأل الله له التوفيق والسداد
===================

سعادة الشيخ محمد بن عبد الله الزبن

رئيس ديوان المظالم بالمنطقة الشرقية

.وكان رحمه الله رمزاً من رموز العدل في ديوان المظالم قوياً في الحق لا يخشى في الله لومة لائم
--------------------------------


الأستاذ محمد بن حمود بن صالح التويجري مديرعام المالية بالقصيم
وهوخريج كلية الشريعة ويحمل دبلوماً في الرقابة المالية
-------------------------------------
===============

============


الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن وائل التويجري رحمه الله 1354هـ-1426هـ)
القاضي في الزلفي ثم عنيزة ثم المذنب ثم محكمة التمييز بمكة المكرمة
==============

الشيخ / ابراهيم بن عبدالله التويجري . مدير ادارة التفتيش الاداري بوزارة العدل .
الشيخ / حمود بن حمد التويجري . هيئة التمييز بمنطقة الرياض .

===========
الشيخ / حمد بن صالح بن خضير التويجري رحمه الله ،
وهو من أوائل من التحق بكلية الشريعة بالرياض
وقد تخرج منها عام 1388هـ تقريبا .
التحق بمجال التدريس بالرياض إلى عام 1395هـ تقريبا . كما كان له دور في مجال الدعوة إلى الله .. إلى أن وافته المنية رحمه الله.
صالح بن خضير التويجري رحمه الله أحد طلبة العلم آنذاك في قرية اضراس.
---------------------------


====================


فضيلة الشيخ/ د. سليمان بن وائل التويجري ، عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقًا و المدرس بالمسجد الحرام

متخصص بالفقه وأصوله وصدر له كتب عديده
"

----------------------------------------
]
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله التويجري مؤسس مركز توعية الجاليات بالقصيم

الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله التويجري رئيس فرع هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة القصيم

----------------------------------------
الاستاذ صالح بن عبد الله بن وايل التويجري
مديرا عام التعليم بمنطقه القصيم سابقا





.

-----------------------------------



الدكتور سليمان العبدالله التويجري

مدير جمرك ميناء جدة الإسلامي
من خيرة الشباب وقد خدم الكثير من ابناء الاسره

=====



الاستاذ صالح بن عبدالعزيز التويجري مدير عام تعليم البنات بالمنطقة الشرقية سابقا من خب الحلوه



الاستاذ صالح بن غدير التويجري مدير عام فرع جمعية الهلال الأحمر بالقصيم
من خيرة الشباب ، شخصية مفعمة بالحيوية و النشاط
وقد نشرت له مقالات رائعة في كثير من الصحف والمجلات
هنا إضافات قريبا








مسجد قديم



1- كتاب لمحة موجزة عن أسرة آل التويجري ص 134 من طبعته الثانية0
2-كتاب لمحة موجزة عن أسرة آل التويجري


الموضوع لا زال تحت المراجعة والتصحيح فمن عنده أضافه أو تصحيح
فلا يحرمنا من المعلومات

وفي نهاية البحث سوف ينسق ويرتب ترتيب علمي ويخرج على شكل كتيب


مواضيع تحت الإنشاء
تاريخ الإمارة بضراس وأسماء من تولى شؤون القرية
أيام خالدة لا تنسى بالقرية ( الأمير عبد الإله بن عبد العزيز )
تاريخ المدرسة النظامية وأسماء المدرسين قديما
التعليم اليوم وجهود صالح الوائل
الحروب التي شارك بها أبناء البلدة
تاريخ المساجد وأسماء الأئمة والمؤذنين
سنة الهدام وما جراء لأهل القرية
سنة الرحمة

كما اشكر المصور
الأستاذ محمد الحمود التويجري العمير
على جهوده




تصوير الأستاذ محمد الحمود التويجري العمير

[ريداويهـ]

’,.


وهـ بس يالبا ضراس ومن سكن ضراس ’,.
كل الشكر لك أخي التويجري على المعلومات ’,.

[ابراهيم المزيني]

خ التويجري

شكرا لك ع المعلومات عن ضراس

[سلفـsilverـر]

معلومات جداً وافيه


مشكور اخي خ التويجري على ماطرحته ..

[HENNO]

ضراس وما أدراك ما ضراس
تحياتي لأهلها ومحبيها
وتحية خاصة لأخي أبوهليل سفير ضراس في المنتدى

[ابو هليل]

هلا والله وغلا فيك أخوي : خ التويجري

يعطيك ألف عافية على هالمعلومات الطيبة

فيما يبدو لي أنك ( ابو حذيفة ) إذا ما كنت واهم

على العموم جزاك الله خيراً وسدد خطاك

وبانتظار الكتيب

مع التحية والتقدير

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة henno     ضراس وما أدراك ما ضراس تحياتي لأهلها ومحبيها وتحية خاصة لأخي أبوهليل سفير ضراس في المنتدى

الله يعطيك العافية أخوي : هاني

[خ التويجري]

شكرا لكم

وشكرا لابن العم

[دينا]

[align=center]

أوجعن قلبي يوم شفت [[تاريخ ضراس
يعطيك العافية ..

[/align]

[فتى التعاون]

[grade="00008b ff6347 008000 4b0082"]مششكوروالله انا من احدى العوايل[/grade]\[align=center][/align]

[(جوانا)]

ماشاء الله ياضراس
الله يعطيك العاااافيه كفيت ووفيت بهالتقرير ..
بس فيه عايلتين اعتقد انهم مو من ضراس من جارتهم الدعيسه !!
اللي هم المزيد والراكضي ..

اقتباس: مسجد الشلاش: ويقوم بالإمامة عبد العزيز بن عثمان التويجري والمؤذن محمد بن رشيد الشلاش

الله يعطيه طولت العمر إلى الحين يذن
تذكرت مره مربنا من عند مسجده قبل المغرب قال ابوي هذا ابو رشيد رايح يذن ..



الله يعطيك العااااافيه

[خ التويجري]

شكرا لكم

[خ التويجري]

شخصية وتعريف
ابراهيم بن محمد بن صالح بن محمد بن خريف التويجري ولد ونشاء في بلدة ضراس بين أبويه ولكنه ذاق طعم اليتم وهو صغير حيث توفي والداه وهو قبل سن الثامنة من عمره فعاش بين أخواله " القصير" أمراء الشقه وبين عمه في ضراس ثم درس في الرياض عند رجل يقال له [ السناني ] فتعلم القراءة والكتابة في أقل من شهرين ودرس في رباط دخنه وقتاً ليس بالقصير ولكن طلب المعيشة صرفه عن إكمال مسيرته فعاد لموطنه الأصلي ضراس ثم كبر وتزوج من ابنة عمه نورة بنت عبد الله التويجري (شفاها الله) وانتقل بعد ذلك للعمل في الرياض فتمكن من مهنة الخياطة بشكل ممتاز مما حاز على رضا زبائنه ولكنه مرض فكره العمل في الرياض فعاد إلى ضراس فعمل في الزراعة وإصلاح المكائن حتى عرف بالخبوب بإتقانه لهذه المهنة ودرَّس في جامع ضراس شباب الحي وخب الحلوة والدعيسة [ القرآن الكريم ] بأمر من فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ( ) مع محمد بن عبد الله الخضير التويجري معلم [ القراءة والكتابة ] وعين عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأمر من فضيلة الشيخ علي المطلق مدير الهيئات ببريدة عام 1375هـ وفي عام 1376هـ تولى الأذان في جامع ضراس و استمر في الأذان قرابة الأربعين عاماً منها ثلاثين سنة كان يصعد منارة الجامع الشهيرة لكل وقت حتى عرف بأذانه المميز وصوته الندي وكان يقوم بالإمامة أحياناً وتولى الخطابة في بعض الجمع واكتسب صفة الإصلاح بين المتخاصمين حتى أنه يأتيه المتخاصمان في آخر الليل فيعودان وقد صفت نفوسهما وكان ذا دين صلب وطاعة متينة وكان يقوم من الليل ساعتين ونصف وخلال أيام قليلة يختم القرآن الكريم وكان إذا دخل رمضان تفرغ بشكل تام من أشغال الدنيا وكان همه القرآن الكريم والاعتكاف ولم يتركهما حتى توفاه الله وكان من الأشخاص الذين يقصدون للرقية من أنحاء المملكة حتى أنه عرف عنه القراءة على الأضراس والفطريات [الحزات ] فتبراء بإذن الله وتفرغ في آخر حياته لنفسه فقط حتى أنه يختم القرآن الكريم في خمسة أيام وفي آخر حياته مرض بحساسية وربو شديدين في صدره فضعفت قوته وهزلت حالته حتى أنه كان يعيش نصف وقته في بيته والنصف الأخر بالمستشفى وفي أخر يوم من حياته صلى الفجر في الحرم المكي الشريف وودع بيت الله وعاد إلى القصيم بالطائرة وصلى الظهر ونام ثم تعب وأدخل المستشفى فتوفاه الله مساء اليوم نفسه وصلي عليه ظهر الإربعاء 25/5/1425هـ في جمع حاشد ودفن في مقبرة الموطأ رحمه الله .

كتبها امام وخطيب جامع ضراس
صالح بن ابراهيم التويجري



نبذه - عن إمام وخطيب جامع ضراس - سابقا




هو الوالد الشيخ محمد بن حمود بن علي التويجري رحمه الله

ولدعام 1336هـ وترعرع في كنف والده الشيخ حمود بن علي التويجري(الفحيل) المعروف بالزهد والورع وحب العلم وأهله
وقد حرص كثيرا على تنشئة أبنائه على ذالك مما كان له الأثر الواضح في تربيته حيث حفظ القران من صغره وحرص على طلب العلم منذ الصغر ،
كان ذو خلق عظيم يأخذ بيد الصغير والكبير لايمل مجالسه ويأنس محادثه .
وبعد مابلغ سن الرشد ذهب إلى الرياض لطلب العيش ومكث فيها بضعة أشهر ثم ذهب إلى الحجاز مشاركا في أواخر حرب اليمن وبعد الصلح مكث في مكة وعمل في الحسبة وكان آن ذاك الشيخ / عبدالله الخليفي(إمام الحرم المكي) رحمه الله أحد رجال الحسبة فزامله وسكن وإياه في مسكن واحد وجعلا يتدارسان القران والفقه وكثيرا من العلوم الشرعية .
ولكن بعد فترة وبعد أن طالت غيبته عن والده أرسل إليه خطابا يفيد برغبته القدوم إليه فما توانى ولا تريث لتحقيق رغبة والده رغم تمسك زميله به إلا أن بره بوالده تحتم عليه أن يستجيب لطلبه فرجع إلى القصيم وقدم على والده بعدما ازداد علما فتزوج وسكن في ضراس واحترف الزراعة وكان محبا للعلم وأهله وكانت له مكتبته الخاصة كثير الإ طلاع والقراءة وملازما للمسجد في أغلب أوقاته وبعد وفاة إمام جامع ضراس الشيخ/ عبد الله المحمد التويجري. رحمه الله ألزم بالإمامة رغبة من جماعة المسجد فتولى الخطابة والإمامة في ضراس من عام 1394هـ حتى 1417هـ حيث لازم فراش المرض .
كان رحمه الله محبا لخدمة الآخرين ومساعدتهم ويسعى في مصالحهم أعطاه الله موهبة الطب الشعبي فهو باسطا نفسه لمعالجة المرضى عالج حالات مرضية متنوعة فشفى الله على يده خلقا كثيرا.
وقد وافاه الأجل في 29/8/1423هـ وصلي عليه أول ليلة من رمضان بعد صلاة التراويح ودفن في مقبرة الموطأ ببريده فرحمه الله رحمة واسعة وأخلفه في عقبه بخير.



</b></i>
اخي القارئ

اذا عندك معلومات ارجو ان تساعدني في بحثي
حيث انني على وشك اصدار كتاب يتحدث عن هذه القريه

العنوان

خالد التويجري
فرع الزراعة ببريدة 3235700

او الارسال لبريدي الخاص

او الاتصال بالجوال 0544074095