الأخ الكريم : اعلامي متعقل
أنت تقول :
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عزيزي .. تذكر .. إلا بريدة .. |
|
 |
|
 |
|
بينما يقول الأخ الكريم عبدالله الحلوه للأخ قرطبة : إلا أنت محاولاً إرضائه وعدم سوء فهمه .. ! وبشكل متكرر في أحد الردود السابقة على أحد مواضيعه!!
لا أعلم ما السر في تذكر أغنية كاظم الساهر حينما كان يغني أغنية ( أشهدٌ ) لنزار لقباني وكان يردد :
إلا أنتِ ... إلا أنتِ ... إلا أنتِ
أشهد أن امرأةً أتقنت اللعبة إلا أنتِ
القضية ياعزيزي ليست في رضائه أو غضبه كما أنها ليست في مدح بريدة أو سبها فهي لن تنتفع بمدحه كما لن يضرها سبّه.. ! ومايهمني في هذا الموضوع ليس قرطبة ولا بريدة نفسها ! فأنا هنا لست بمعرض الدفاع عنها بدافع الحميّة أو الفزعة الجاهلية !
المشكلة ياسيدي الكريم هي في تشويه الحقائق واستغفال القراء من خلال التقعّر في الألفاظ والقفز إلى وضع الحقيقة ( المشوّهة ) أمام عين القارىء والتي يريد أن يقولها منذ البداية كنتيجة منطقية ( وهي ليست كذلك ) لأسباب يذكرها في بداية كل فقرة في مقاله :
اقرأ الأسباب باللون الأسود والنتائج باللون الأحمر ولاحظ كيف تم استغفال القراء لوضع الحقائق المشوهة كنتائج منطقية لأسباب مختلقَة ! بل إن السبب أحيانا ربما يؤدي إلى عكس النتيجة !
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بريدة مدينة حديثة الاستيطان , إذ بدأ تأريخها في أواخر القرن العاشر الهجري , فهي حديثة التكوين إذا قورنت بمحافظة عنيزة الضارب عمرها في جذور التأريخ منذ العصر الجاهلي , حيث ذكرها شعراء كُثر من مختلف العصور حتى اليوم , لذلك يأخذنا العجب من تلك الحمية من بعض أهل بريدة حين لا يريدون أن تُكشف أوراقهم الماضيات عبرة للتأريخ , وتقصيًا للأخطاء التي يتجنبها الأجيال ويعتبر بها .
من يذهب إلى جبل طخفة في مركز ضرية التابع لمحافظة الرس يجد هنالك نقوشًا لكلمات يهودية قد استوطنوا هناك , [foq1]وتلك مدعاة لأن نميل إلى أن أهل القصيم كانوا بقايا من تلك الديانة القديمة [/foq1], ولكنني لا أزال أرى آثار أفعال اليهود الممقوتة تلاحقهم وتشيع في كثير من تعاملاتهم اليوم . |
|
|
|
|
|
|
بالإضافة إلى الابتعاد عن التسلسل المنطقي بين السبب والنتيجة إلا أنه يصر على إقحام بريدة في الفقرة السابقة ( أعلاه ) باعتبار أن الرس الذي وجدت فيه نقوش يهودية قديمية يجتمع مع بريدة في منطقة واحدة وهي القصيم فإذاً أصل أهل بريدة يهود ! هكذا يريد أن يقول أو هكذا يريد أن يوحي للقاريء ! وحتى لو كان هذا الاختلاق هو فعلاً عين الحقيقة فهو أمر لايعيب باعتبار أن العبرة بالحاضر وليس بالماضي ! ولكنه لم يكتفي بذلك القدح ! بل سحبه حتى إلى الحاضر !فهو يقول لاأزال آثار اليهود في كثير من فعالهم وتعاملاتهم !
اقرأ الفقرة التالية لتلاحظ محاولة التشويه المتعمدة عندما ربط جميع المصائب الاقتصادية التي حدثت لبلادنا بأنها من نجد ثم نقل جميع مصدر هذه المصائب إلى بريدة باعتبار بريدة في نجد !!!!!!!!!!!!! صراحة ما أجمل الإلهام وقت الصيام !
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
من يتأمل في كثير من مصائب بلادنا يجدها من المنطقة الرابضة في وسطها وهي نجد , فعلى الجانب الاقتصادي والمالي نجد أن أكثر المساهمات المتعثرة والهاربون أهلوها من بريدة |
|
|
|
|
|
|
الآن اقرأ الفقرة التالية والأخيرة و التي كان يريد أن يقولها منذ البداية وحاول أن يقدم لها بتلك الفقرات الفاشلة بسلامة منطقها ! بل قلب اتجاه نص المقالة كاملا لكي ينسجم مع العنوان بدعوى عدم أصلية أهل بريدة !!
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مصيبة أهل بريدة أن أكثرهم من الدخلاء عليها , فهم ليسوا من أهلها , بل كانوا نازحين إليها من دول الجوار , بعد نزوح بعض سكان نجد إليها من أماكن عدة , فكأن هؤلاء النازحين ليس فيهم ولاء كما أهل نجد الأصليين , شأنهم في ذلك شأن السكان المهجرين في دول العالم , فمالوا إلى طمس الحقائق تبعًا لحقيقتهم في نزوحهم واختلاف مشاربهم . |
|
|
|
|
|
|
عجبي !!
أعرف يقيناً أن الكاتب يحاول أن يلقي حجرا على مياه راكدة على قاع طيني ويريد أن يستمتع بمشاهدة تلك الفقاعات وهي تخرج من السطح لكي تعبر عن ظهوره شخصيا ! ولكن بئس الظهور الذي يتكء على مثل هذه الفقاعات !!
نعم ! يوجد بالقاع الكثير من الوسخ والكثير مما نحتاج إلى إخراجه ولكن إلقاء الأحجار من بعيد على ظهر البحيرة ليس إلا إعادة تدوير لهذه الأوساخ داخلها , وسوف تبقى في البحيرة مالم يتصدى لها شجاع يحاول أن ينزل إلى القاع ويخرجها !!
تقبل تحياتي ..
العرض العادي
