صاحب فتوى إباحة «إرضاع الكبير» في حديث خاص لـ الوطن: د. عزت عطية لـ الوطن: لو رضع «كلينتون» من صدر «مونيكا» لأصبحت أخته في الرضاع حاوره عبر الهاتف: حسن عبدالله قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية اصول الدين بجامعة الازهر وصاحب فتوى «إرضاع الكبير» التي اثارت جدلا واسعا، انه لو كان الرئيس الامريكي السابق بيل كلنتون قد رضع من ثدي متدربة البيت الابيض مونيكا بيلونسكي لانحلت مشكلة الخلوة الشرعية بينهما وما ترتب عليها من مشاكل اخلاقية لانها كانت ستصبح اخته في الرضاع وبالتالي تحرم عليه. واضاف في مقابلة هاتفيه خاصة بـ «الوطن» ان انزعاج البعض من رضاع الكبير المباشر من ثدي السيدة التي اضطر الى الخلوة معها، جعله يطور فتواه، مشيرا الى انه «لا يلزم الرضاع المباشر بين الطرفين المحتاجين الى الخلوة شرعا، بل يحدث الرضاع من امه او اخته او من امها او اختها»، موضحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد بهذا الحديث بيان حل هذه الصورة من أجل تثبيت وتأكيد حكم رضاع الصغير. وقال د.عزت عطية انه شخصيا يفضل ان يكون رضاع الكبير بالقام ثدي المرأة المدر للبن في فمه، مقرراً بأن الرضاع في الاسلام اساسه الارتباط الحيوي بين الطرفين: من ترضع ومن يرضع، لان هذا الارتباط الحيوي هو الذي يحدث العلاقة الشرعية حيث ان من تغذى بجسد انسان اخر عليه ان يحفظ الجميل فلا يؤذيه، وفي ذلك تذكير بعلاقة الانسان بربه الذي يغذيه على الدوام، قال تعالى (ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير) فحرمة الرضاع شكر لله على تغذية الوالدين للرضيع، وهو ما يلزم الكبير الذي يرضع والمرأة التي ترضع شكر الله على ذلك. وفيما يتعلق بالعزباء قال رئيس قسم الحديث بالازهر انها لا ترضع شرعا، مشيرا الى انها ان قامت بارضاع رجل كبير آليا اي عن طريق اجهزة يقال انها تستخرج اللبن من جسم الذكر والأنثى، فهذه ليست رضاعة شرعية ولا يترتب عليها اي احكام شرعية. وبخصوص شعور الرجل بالشهوة او النشوة الجنسية أثناء الرضاعة اكد د.عزت عطية ان ذلك يعني ان الرجل الرضيع في دينه شيء، ويلزمه الامتناع عن الرضاعة، موضحا ان فعل الشرع اذا صاحبته شهوة محرمة تفسده، ومشيرا الى ان حل المشكلة في هذا الموضوع تكون بأن ترضع المرأة من احدى قريباته. أما ما يتعلق بحصول الزوجة على موافقة زوجها كي ترضع من اضطرت الى الخلوة معه اشار د.عطية بانه لم يرد في الحديث ان المرأة استأذنت زوجها في ذلك، «لكن رضاه خير من عدم رضاه، فإذا لم يوافق هناك طرق اخرى مثل رضاعة المرأة من احد أقارب الرجل. وحول ما اذا كانت الخلوة مع امرأة غير مسلمة تتيح للمسلم ان يطلب الرضاعة منها كي تحرم عليه قال د.عزت عطية انه يصعب اجراء الاحكام الاسلامية على غير المسلمين بغير رضاهم «فمن رضي منهم بذلك فهو خير للجميع» ويكمل د.عطية بان الخلوة تتحق بين اثنين في مكان مغلق لا يفتح إلا بإذن احدهما وهي التي تثبت النكاح شرعا عند التنازع، لافتا الى ان مشكلة الرئيس الامريكي السابق بيل كلنتون انه لم يرضع من مونيكا بيلونسكي او من احدى قريباتها او انها لم ترضع من احدى قريباته، وبالتالي حدث ما حدث بينهما في الخلوة، وما اثير من مفاسد ورذائل. وفيما يتعلق بان الحديث الذي ورد في «ارضاع الكبير» حديث احاد قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بجامعة الازهر ان بعض الائمة قالوا بان الحديث متواتر، كما ان حديث الاحاد اصل اصيل في التشريع، مشيرا الى ان علماء كثيرين قالوا بمثل هذه الفتوى مثل: ابن حجر بالمفهوم في مناقشته للاقوال، ونص عليها الشيخ ابن تيمية والشوكاني والشيخ أمين خطاب وانتهت اليها وزارة الاوقاف السعودية في فتوى موجودة على الانترنت، واضاف ان الخلاف بين العلماء يدور حول ان رضاع الكبير يحرم النكاح او لا يحرم، وانا اخترت شخصيا وعلى مسؤوليتي انه لا يحرم الزواج ويبيح الخلوة، اما الذين قالوا باستعمال الحديث الآن فلا يظهر في كلامهم هذا التفريق فيبيحون الخلوة ويرون ان رضاع الكبير يحرم النكاح والحديث لا يشهد بذلك بل هو نص فقط في إباحة الخلوة». وحول ما اذا كان حديث ارضاع الكبير يخص مشكلة ابناء التبني بعد الغائه في صدر الاسلام قال د. عزت عطيه بان ذلك مردود عليه بأنه لا يوجد مخصوص بفرد من الافراد الا بنص النبي الصريح بأنه خاص به، مؤكداً بأنه لم يجد طوال قراءته للسنة شيئا من ذلك. وبالنسبة إلى أن هذا يفتح بابا للمفسدة قال د.عزت عطية بأنه يرى أن يفتح بابا للاصلاح «فعندما يلتقم الرجل الثدي المدر للبن يكون - شرعا - في مقام الطفل الصغير ويشترط ان يقوم الرجل بخمس مصات في أوقات مختلفة، اما الرضاع بواسطة الشرب من اناء فليس فيه هذا المعنى الذي ذكرناه وهو «الارتباط الحيوي بين الطرفين وإن ترتب عليه الحكم الشرعي». وحول ما اذا كان يرضى كعالم وداعية بأن تكشف المرأة المسلمة صدرها امام رجل غريب قال د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بالازهر: لا يلزم من الارضاع كشف الثدي كله، واكثر المسلمات يرضعن والثدي مغطى، وكل ما يحصل هو اللقاء بين فم الرجل وثدي المرأة لأخذ اللبن في لمحات، او مصة سريعة في كل مرة من الخمس مصات، ولا تتسع هذه اللحظة السريعة لما يقال من اتهام المسلم أو المسلمة بالإثارة من ممارسة فعل شرعي محدد. ويرفض د. عزت عطية الاتهام بأن في ذلك إساءة إلى الاسلام مشيراً إلى ان الاساءة تظهر بالفعل في الاعتراض على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، أو التحكم في الشرع بأن يكون على مزاجنا وأهوائنا ففعل ما أمر به الشرع أو أباحه عبادة، والاعتراض عليه خطر كبير. ويوضح بانه متبع للرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الفتوى، ولم ينشئ حكما شرعيا جديدا حيث ان التشريع لله وللرسول وما علينا إلا الاتباع. وبالنسبة إلى ان هذه الفتوى تتعارض مع حكم القرآن الذي نص على أن الرضاعة في الصغر وخلال العامين الاولين قال د.عزت عطية: هذا هو السبب الذي جعلنا نخص حكم رضاع الكبير بالخلوة فقط، فليس في الفقه باب اسمه «باب الخلوة» وانما هناك باب النكاح، وكل من انكر العمل بحديث رضاع الكبير - في رأيي - يقصد انه لا يحرم النكاح بين الرضيعين وما تفرع عنهما، فعمر بن الخطاب وابن مسعود وغيرهما جعلوا رضاع الكبير لا يؤثر في تحريم الزواج بينهما، ولم يرد صراحة عن اي من الصحابة انه لا يجيز الخلوة للضرورة.
تاريخ النشر: السبت 19/5/2007
http://www.alwatan.com.kw/Default.as...2812&pageId=69
...............
العرض العادي
