قبل ما يقارب من سبع او ثمان سنوات (نسيت )
كنت (اراجع ) في ابني (عنده )
في الاستراحه وانا انتظر الدخول عليه قرات في كتاب له وضع فوق المنضده (انكارا لعد المصلين في صلاه الفجر ) وانه من العادات النجديه
ولما دخلت عليه ناقشته في الموضوع (وقلت له انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي دواد قوله (افلان حاضر افلان حاضر ) وعليه عمل العلماء في حاضره نجد وباديتها يعدون الناس لصلاه والفجر فهو عمل (علماء نجد ) لا ( عوام نجد ) فهو شرعي ديني وليس من العادات (التشدد )
لم يقتنع بكلامي واخذ بالمراوغه يمينا ويسار وقال لي انت لم تقرا كتاتي
في النهايه خرجت وعند الباب التفت اليه وقلت ( من تكلم في غير فنه اتي الاعاجيب ) فقال لي (انا ام انت )
هذه القصه غيبتها في نفسي مدة السبع سنوات وقلت لعلها كبوة جواد واكنت اسمع بعض كلامه (في الشأن الديني في برامجه على الفضائيات ) فاتعجب من (جرررررراته ) وخصوصا حين يقول من وجهة نظر نفسيه كذا ام الدين فلا اتكلم فيه رغم انه افتي ولكن بديكور (نفسي ) كما يقال
سبحان الله هذه الكلمه تقال له اليوم (من تكلم في غير فنه اتي بالاعاجيب )
احد اساتذتنا في علم الاجتماع كان يقول لنا (احذرو من التكلم في السياسه والدين والجنس ) لانها تحتاج الى (العلم والبصيره والحذر )
(الرسول ليس ناقص ) ولايقال عنه ( شخصيه ناقصه ) ثم ان اليتم من فقد (الاب ) وليس من فقد ( الام ) قبل البلوغ
ثم ان الرسول لم يفقد امه من صغره بل وعمره ( ثمان وقيل ست سنوات ) ولم يقل احد من المسلمين ان الرسول ناقص حنان الامومه وكمال هذا الحنان باختياره زوجه اكبر منه سنا
لان خديخه هي التي طلبته ولان الله تولي رعايته وفقدن الام ليس نقصا في حياته الانسان ولايطلق عليه يتم من فقد امه
ثم ان الدكتور طبق على الرسول منهج (المدرسه التحليليه ) النفسيه التي تري ان خبرات الطفوله لها اثر في حياة الشخص وهذه المدرسه تركز على الشخصيات الشاذه وغير السويه
وكانت عيادتها في حي (عمال) في فرنسا اغلب من ياتي اليها الطبقات المسحوقه الشاذه فعممت (النظره الشذوذيه ) على كل البشر وليس على المجتمع الفرنسي الشاذ الذي قال فيه محمد رشيد رضاء (انه مجمتع منحل وسوف يكون اول البلدان الاوربيه سقوطا ولو الغني وقيام احولهم على علم العمران لسقطو بسبب فسقهم وفجورهم ) ونحن نعمم (الفسق الفرنسي ) على البشريه كلها واولها واخرها
المهم ان هذه المدرسه تعتقد بحتميه (الغريزه الجنسيه وخبرات الطفوله في تحديد شخصيه الانسان )
وهذه المدرسه تنسب الى عالم النفس ( فرويد ) اليهودي الذي قال ان التوبه نكوص والعباده تكفير للشعور بالذنب وفسر الانسان بالغزيزه الجنسيه (يمص الثدي بلذه جنسيه ويتبرز بلذه جنسيه ..... الخ )
وقال الابناء ينافسون اباهم على حب امهم (عقيده اوديب ) حتي قتلوه ثم ظهرت عباده (الطوطم ) كنوع من التكفير لخطاء قتل الاب وان البنت تغار من امها على قضيب ابيها ( عقده الكترا ) ..... الخ من الخزعبلات التي ردها (طلابه ) وعلماء (غربيون ) حتي قال مورر ( ان علم النفس التحليلي شيطاني لا ملائكي ويعقد الناس لا يحل مشاكله )
ولم يطبق عليه وجهة نظر المدراس النفسيه الاخري مثل ( المدرسه البنائيه ) التي تهتم بالخبره الشعوريه ولا المدرسه (الوظيفه) التي تركز على التكيف (المدرسه السلوكيه ) التي تركز على السلوك الانساني وانتشرت في امريكا ولا (مدرسه الجشطلت) التي تركز على السلوك الانساني كله ....... الخ
فهل نترك كل هذه المدراس النفسيه (وهي وجهات نظر ونظريات ) لم ترق الي (الحقيقه العلميه ) ونطبق على رسولنا وجهة نظر (مدرسه فرويد ) اليهودي الشاذ العنين كما نقل عنه انه سبب تركيزه على الجنس لانه كان ( عنين ) لاياتي النساء واليهود هم من حاولو قتل رسولنا واذوه وسبوه وشتموه بل وضعو له السم في اخر حياته ومات من اثره ونطقبها على رسولنا
حتي اعداء رسولنا لم يقولو (ناقص الشخصيه وتزوج لكي تكمل شخصيه ) الم يجعله احد الغربين حين الف كتاب في اعظم مائه شخصيه في التاريخ الشخصيه الاولي
الم يقل احد الغريبين لوكان محمد حيا لحل مشاكل العالم وهو يتناول فنجان من القهوه
الم يقل الله ( ونك لعلي خلق عظيم )
الم يجمع المسلمون على انه افضل المخلوقات ( من الانس والجن والملائكه ) ولذا كان صاحب الحوض والشفاعه وقال الله فيه ( عسى ان يبعثك ربك مقاما محمود ) قال المفسرون يحمده الاولون والاخرون لانه يشفع في فصل القضاء وقيل انه الله يجلسه معه على العرش
ايحمد رسولنا الاولون والاخرون وياتي الحبيب ويقول ( كانت شخصيته ناقصه وكملها بزوجه من امراءه اكبر سنا منه ولما كبر تزوج فرفوشه ) ايليق هذا برئيس دوله اوعالم دين او شريف في قومه
هل يقبل الناس ان يقال عن ملوكهم وامرائهم وعلمائهم واشرافهم ( انهم نقاصو الشخصيه في بدايه حياتهم ) العظيم عظيم في بدابه حياته واخرها
الغيره دفعتني للكتابه رغم الطول
شاكر ومقد لكم
العرض العادي
