|
لماذا أهل نجد متشددين دينين
لماذا أهل نجد متشددين دينين ؟
ممكن علشان البيئة الصحراوية كانت قاسية او نشوف ردود الأخوة |
اخاف اهرج تسحب مني الجنسيه القصيميه :/
|
اممممم اهم مو متشددين
هم متعصبين يخلطون بين الدين والعادات والتقاليد لازال فيهم بعض من صفات الجاهليه خاصة كبار السن طبعا موب الكل بس هذا ماشفته من اقاربي المقربون الدين دين يسر واخلاق ومساوه ومعامله حسنه سماحه ونبذ صفات الجاهليه ياويلاتا😱 |
وراك ماتعدل السؤال وتقول ورانا يا أهل الشمال متفتحين وبعيدين عن الدين هههههههه
|
هذاك اول زمان وتحول فنجد وبحكم عدم الاحتكاك بالأخرين كانو متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم مع مقوله " ما يحتاج والشمال وبحكم الجوار .. كان بساط احمدي لاكن هـ الوقت الشمال ونجد كلهم بالهواء سواء عموما سلبيات الانفتاح اكثر من ميزاته |
منطقة نجد خاصة و وسط المملكة عامة تعتبر من المناطق الداخلية ، و عادة من الناحية الاجتماعية تعتبر هذه المناطق غير جاذبة لبعدها عن الحدود ، كما و أنها كانت بعيدة عن إستقرار جيوش الدول التي دخلت إلينا مثل الدولة العثمانية ، حيث مرّ جيشها مرورا . كما و أن منطقة وسط المملكة ـ عدا الرياض كعاصمة ـ تعتبر منطقة طرد لأصحاب الثقافات و العادات الأخرى في قديم الزمان ، و ليست مركزا دينيا مثل " مكة المكرمة و المدينة المنورة" أو صناعية مثل " المنطقة الشرقية " و لذا ظل وسط و جنوب و شمال المملكة ـ و ما حولها ـ محتفظة بالمذهب الديني الذي إرتضته فيها ، و هو من أشد المذاهب . أما الآن فقد تغير الوضع كثيرا نتيجة خروج أهل هذه المناطق إلى المناطق الأخرى ، بل و تجاوز الحدود فلم يعد الوضع كما كان عليه قبل خمسين أو أربعين عاما ......
|
الصمت أبلغ رد |
شاكرا الأخوة جميعا على المشاركة
الذي جعلني اقول هذا الكلام امثلة كثيرة منها عورة الرجل فقد درست انها من السرة الى الركبة لكن الحقيقة أن الرسول دخل عليه الصحابة وفخذه مكشوفة كما في الحديث الشريف ترويج احاديث مكذوبه عن التشديد في تحريم الأغاني و حتى الطبل لاتسمع طبل في اعراس او مناسبات سعيدة بل وجوه عابسة وتقديس اللحية والتشديدعلى تقصير الثوب و جعله من الكبائر و عظائم الأمور وتحريم دراسة البنات سابقا هذه بعض الملاحظات دمتم بخير |
صار الالتزام تشدد
الله يستر رحو الطيبين ريح بالك وراح معه الالتزام اوزي ماتسميه (التشدد) والانحلال الاخلاقي هو الموضه حاليا |
الأخ أمير نجد
نجد هي اشد منطقة في العالم بل ان بريدة هي أكثر مدينة متشدد في العالم مجتمع منغلق و غاية في التشدد |
اقتباس:
لكن اعجبتني كلمة البيئه الصحراويه وكاانك تتكلم وفي شمالنا اجواء بلودان او بيروت رعاك الله لكن ان تنسب التشبث و التمسك بالدين او العادات با انه انغلق و تشدد كما ينهق به الاعلام وبعض الحقاد كما جرت العاده على القصمان والقصميين فتلك كما اعتقد ترجع الى مواقف شخصيه قد جعلتك تاخذ هذا الموقف وتعم الجميع |
اقتباس:
من تعليق صاحب الموضوع استنباط سليم ..؟ = فراغ فاضي اخى امير نجد تحب الصالحين *** وان شاء الله منهم |
اقتباس:
عن حذيفة بن اليمان قال : كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ : "نَعَمْ" قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ : "نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ" قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ : "قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي - وفى رواية ويستنون بغير سنتي - تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ" قُلْتُ : فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ : " نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا" قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، قَالَ : "هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا" قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ : " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ؟ قَالَ : " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ ". |
ان كان هذا مسمى التشدد لديك فالحمد لله اننا متشددين ورفعنا الجهل قبل تضع حديث انظر هل هو ضعيف ؟؟ اتوقع انك مغسول مخك بماء حار |
اولا انا من بريدة ابن عن جد
ثانيا الملتزمين حين تنتقدهم يعتقدون انك تنتقد الله جل جلاله ليش ويعطون انفسهم قداسة لاتستطيع نقدهم ليش انا اتكلم وعطيت امثلة مثل عورة الرجل العادة السرية كشف وجه المراة الغناء حلق اللحية تطويل الثوب هذه مجموعة من التشدد التي سبقة ويروجون احاديث موضوعة |
اقتباس:
باين انك مثقف شكرا على المشاركة |
اعتقد و الله اعلم بـ أن التشدد الموجود عند اهل نجد هو متوارث ..
واسقوا هذا التشدد سقيا .. بدلا ً من أن يتعلموا الرفق و اللين مع المخطأ ,, أخذوا الجانب الخشن المنفر ! ونسوا الآيه اللتي تدعوا الى أن ينتهج المسلم النهج الحكيم و الموعظة الطيبة الحسنه .. هذا أمر ,, الأمر الآخر ,, هو و الله أعلم انه يتواجد لدى البعض كبر او غرور ! فـ البعض يرى بـ أنه اشد علما ً من غيره خاصة اذا رأى عربيا او أجنبيا ً .. فهو يعتقد بـ أن الدين أنزل له فقط !! وهذا خطأ ,, فـ الكثير من اهل الدين المعاصرين و الفدماء كانوا من اصقاع الارض والبعض من العجم ! ولم يكونوا من بريده :) الشيخ المحدث الالباني رحمة الله عليه .. من اصل أعجمي فقيه في الحديث ,, لديه أرآء قويه في بعض الاحكام .. لم نجد من إستطاع ان يأتي بالحجج اللتي تنقض احكامه .. الى هذا اليوم مثل رأي تغطية وجه المرأه .. |
اقتباس:
على اثراء الموضوع بهذا الطرح الجميل |
أنا أعتقد أن التشدد يأتي عن الفهم السقيم عموما
ليس في الدين فقط هناك أناس ليس لهم علاقة بالدين ولكنهم متشددون لماذا التشدد إذا؟ بالتأكيد هو من الفهم السقيم. يفهم المتشدد ما يقرأه أو ما يسمعه فهما سقيما يؤدي إلى الاصطدام. |
اقتباس:
شرفت الموضوع وشكرا على المشاركة في حقيقة الأمر في نجد وخصوصا القصيم بعض المعاصي تتحول بقدرة قادر الى كبائر ولايوجد لتسامح الديني مكان في نجد بل انك تجد المتدين من الحجاز او المنطقة الشرقية او من الكويت او قطر منفتح متسامح لكن ربعنا ياساتر الويل و الثبور للمخالف ولو بالفقهيات البسيطة |
اقتباس:
على طريقة انتقاص منك وجزم بحرمة أو حل شيء منها .. مثل هذا الاقتباس الذي ذكرت أخي أولا : من قال لك بجواز كشف الفخذ ، وأنه ليس من العورة هداك الله ، فلمثل هذه الحالات نحتاج لأهل العلم ليبينوا لنا الحكم الشرعي ، ودفع التناقض والاختلاف في الأدلة ، ولا نحتاج إلى محاولة تشفي ، وطرح موغل في السطحية كمثل استدلالاتك ، وأجيب عليك فيها من باب جهلك بها وإلا لو علمت شيئاً آخر لأصبح ردي أشدّ قسوة .. بداية حديث العورة فهي مقررة كما تعلم من السرة إلى الركبة للرجل ، وحديثك الأول صحيح ويوجد حديث آخر صحيح ينص على تحريم كشف العورة التي هي الفخذ فيه ونصه ما رواه محمد بن عبدالله بن جحش : كنتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمشي في السوقِ فمرَّ بمعمرَ جالسًا على بابِه مكشوفةً فخِذُه فقال خمِّرْ فخِذَك أما علمت أنها من العورةِ ... وهو صحيح ، وعند أهل العلم قاعدة أنه إذا تعارض فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع قوله فيقدم ويؤخذ بالقول لأنه : إن القول الصادر من الرسول عليه السلام الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة، أما الفعل الذي يفعله هو فيمكن أن يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له، ويمكن أن يكون أمراً خاصاً به عليه الصلاة والسلام. ومن المعلوم أيضاً عند العلماء قولهم: الدليل إذا طرأ عليه الاحتمال سقط به الاستدلال. فهذا الفعل، أي فعله عليه الصلاة والسلام، يمكن أن يكون شريعة عامة، ويمكن أن يكون حكماً خاصاً به عليه الصلاة والسلام، ويمكن أن يكون هذا الشيء الذي فعله الرسول عليه الصلاة والسلام لعذر، فما دام أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أسباباً كثيرة تجعل هذا الفعل ليس شريعة عامة ثانياً : مسألة الأغاني ، محرمة ولا مزايدة على ذلك حتى وإن كنا مقصرين في ذلك ، أما الطبل فجائز بالحالات العلمية المعروفة كحرب وعرس وعيد ، يا شيخنا ،،،، أما الاستهانة باللحية وتقصير الثوب وكأنك ستلقي بها في العقل اللاوعي لنا وجوازها وخرابيط فتحتاج منا لدليل صريح ، لا كما فعلت في الأول ولا أزيد من أن المسبل من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم يوم القيامة .. ودراسة البنات سابقاً من قال لك ورويبضة الصحافة أن مجتمعنا بالقصيم يحرمها اسأل آباءك إن كنت كما تقول منا ، كان لأهلنا في بريدة تحفظات ومخاوف طرحت على ولاة الأمر سابقاً وبعد الإيفاء بها والالتزام بها قمنا بزج أهلنا في المدارس وما أدراك لعلنا لا زلنا نرفل بها ولهم أجرنا وأجر من بعدنا يا أخي كلنا مقصر .. الأغاني نسمعها (مقصرين) ولكن لا نحللها ونبيحها كما تفعل .. اللحى نحلقها (مقصرين) ولكن لا نقول بمثل ما قلت تقديس ، يا أخي حتى أبو جهل له لحية من قبلنا من الأمم كانوا يضعون اللحى (ياابن أمّ لا تأخذ بلحيتي ولا بشعر رأسي ) الآية .... اطرح طرحاً متوازناً لا أرعناً وتلقي الأحكام والأقوال وتفتي بدون علم .. ليس مشكلة ألا تعرف ، ولا مشكلة أن تخطئ ، المشكلة الفعل بمثل فعلك .. |
اقتباس:
اقتباس:
وإلقاء الأحكام والتعميم والجزم بدون مستند من واقع يعتد به .. من أين جئت بأن بريدة هي أكثر مدينة متشددة بالعاااااااااااااااااالم .... ههههه من أين لك هذا !! يعني قمت بدارسة مسحية استطلاعية أنت وتكفينا أنت ، أو أخذتها من أي جهة بحثية أو قناة متخصصة .. أو خذرفة يا أخي .. حتى القنوات الصهيونية لم تقل عن بريدة مثل ما قلت .. ينظرون هم وغيرهم من الأعداء إلى أنك مسلم فأنت خطر أينما كنت يا أخي .. أين أنت من هذا الوصف واللقب لماذا لم تعطِه : 1-تل أبيب !! 2-طهران (بدون مسجد سني واحد وعدد من دور عبادة اليهود والنصارى) !! 3-القطيف !! 4-بنسلفانيا (الآميش) !! أو .. أو .. سلمت منك تلك ، ومن تدعي النسبة لها لم تسلم ما هذا الإقصاء ، أخشى أن تكون تبحث عن البهرجة وجمع الردود ، هذا من باب إحسان الظن بك وأخشى أن تكون أهداف أخرى .. كفانا تدليساً واستخفافاً بالعقول قل الحق ، أو إن عجزت عنه .. فأعرض ولا تسيء |
وليش تزفونوه طيب
يعني الواحد مايقدر يسال؟ جد متشددين كل شي عندكم ممنوع وعيب |
الأخ الحكواتي هدي من روعك وعلى رسلك يافتى
لايخذك الحماس رد بادليل ولاتغلط علي الله يخليك ناقش بالحكمة و خل عنك الحماس الذي ربما يجعلك تغلط انت متدين ويجب عليك ان تكون قدوة للأخرين وسوف اذكرلك بعض الأحداث التي تدل على ان نجد ولن اقول بريدة متشددين تقول ان أهل بريدة لم يحرم تدريس البنات السؤال الم يذهب وفد من بريدة يمثلة الشيخ صالح الخريصي للملك فيصل يطلب منه عدم تدريس البنات بداعي التحريم ؟ الم تكن بريدة هي آخر مدينة تكون فيها مدينة ملاهي بداعي التحريم ؟ الم تطمس صور المرشحين الفتغرافية بالإنتخابات بداعي الحريم ؟ انتظر ردك |
تكرار الأسطوانة المشروخة ( اعتراض بعض آهالي بريده على تعليم البنات ) الخبر وبصيغته الصحيحة " صحيح وصحي " فمن المعروف حضور أهالي بريده في كثير من المواضيع التي تهم الوطن والمواطن ومن تلك المواضيع " مناقشه تعليم البنات "!! ( وعند هذا الخبر نتوقف .. دون معرفه التفاصيل ) ومع تكرار تلك الأسطوانة الببغاوية ’ يتبادر الى الذهن ثلاثة اصناف من الناس الاول ـ حاجه في النفس الشيطان / كفانا الله شره الثاني ـ من هو !! مثقف !! بحرفين انقلش / كفاه الله شر نفسه .. مع الوقفة والاتعاظ بمن قبله مات مسحولا الثالث ـ من يردد وبغباء دون هدف / كفاه الله جهل نفسه اللهم اكفنا شر النفس والشيطان وقفه : أعجبتني كلمه مثقف وانتخابات !! |
اقتباس:
والله يااخي انتم يا الوهابيين معروفين با التشدد بكل شي بقيادة المراءه والا المراءه ماتتزوج الا بولي كل هذولي تشدد |
صحيح كلامك يا أمير نجد مية مية
التقيت بكثير منهم في المدينة المنورة وفي مكة المكرمة ، فعلا يوجد ثلة متشددة جدا جدا خصوصا في الدين. ترى ماراح تلقون سبب للتشدد غير الفهم السقيم . يقرأ الحديث النبوي ويفهمه أعوج وتعال عاد لممارساته بناء على هذا الفهم. أنا أعتقد أن عندكم في السعودية وخصوصا في رجال الدين (ولو أن ممنوع نتكلم على رجال الدين) فيهم تشدد تأباه العقول. |
السؤال اللي يطرح نفسه:
إذا كان بعض هؤلاء يعيشون في هذا القرن الذي لم يترك مجالا لأحد ليقول لا أفهم ولا أدري ، إذا كانوا هكذا من التشدد والغلظة، فكيف بالذين كانوا في أيام الرسول محمد صلى الله عليه وآله؟ |
ويل لكل همزة لمزه .
أهل القصيم ليسوا منزهين في الوقوع بالخطأ والزلل وهم بشر ومع هذا ماجاء من ملاحظات عليهم ليست بثوابت الشرع وإنما بفروعه وهذا الإختلاف رحمة بين المسلمين . أهل القصيم معروف عنهم التدين وهم منبع العلم الشرعي ويطبقون مبدأ شرعيا يجهله من طرح الموضوع وهذا المبدأ هو قاعدة شرعيه وهذه القاعده هي : ( درء المفسده مقدم على جلب المصلحه ) . أما قضية تعليم البنات فكانت في زمانها ومكانها فقط ولم يحتجوا بأدلة شرعيه وإنما هو إجتهاد منهم وهذا الإجتهاد كان خاطئا . وقد إستغل اعداء الدين هذه القضية لتمرير قوانين لإفساد المرأه مثل : الإختلاط وقيادة السياره ودور السينما وغيرها لتدمير المرأه . أما قضية الحجاب وعورة الرجل فهي ثابته شرعا وبالأدلة وكذلك الغناء . فلماذا أقحمت تلك القضايا المحسومة بقضية تعليم الفتاة في السابق ؟؟ |
تأكد لي بما لا يدع مجالاً للشك
وجود الرافضة بالمنتدى .. أين إدارة المنتدى عن أذناب قم كل عام وأهل السنة والجماعة فقط بخير |
يا أخوان الذين معترضين على كلامي ويعتقدون انني اتحامل على نجد ولن اقول
بريدة بل نجد لكي لايخذ بعض الأخوة الموضوع على مدينة بريدة العزيزة على قلبي و للأسف بعض الردود توحيلك ان صاحبها لايعرف الإختلاف وويل لك إذ خالفته نرجع لصلب الموضوع بأن نجد متشددة وسأذكر مثل على ذالك عورة الرجل وسوف اضع بعض الأدلة على الفخذ ليس بعورة أنها السوءتان فقط (أي الفخذ ليس بعورة). ودليلهم قوله –سبحانه وتعالى–: ]لباساً يواري سوآتكم[ وقوله: ]بدت لهما سوآتهما[ وقوله –جل وعلى–: ]ليريهما سوءآتهما[ عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426). قوله «حَسَرَ الإِزَارَ» أي كشف. والحديث عند مسلم بلفظ «فانحسر الإزار» ومال الإسماعيلي إلى ترجيحها. قال ابن حجر في الدراية (2|227): «لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه r لا يُقَرّ على ذلك لو كان حراماً (أي بسبب عُصمته r). فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره». وظاهر سياق أبي عوانة والجوزقي من طريق عبد الوارث عن عبد العزيز يدل على استمرار ذلك، لأنه بلفظ «فأجرى رسول اللّه r في زقاق خيبر، وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه، وإني لأرى بياض فخذيه». هذا بالإضافة لقوله «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه» لأن ظاهره أن المس كان بدون الحائل. ومسّ العورة بدون حائل لا يجوز. أخرج الإمام مسلم في صحيحه (4|1866 #2401): حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا: إسماعيل –يعنون ابن جعفر– عن محمد بن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان –ابني يسار– وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة قالت: «كان رسول الله r مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فَخِذَيْهِ أو ساقيه. فاستأذن أبو بكر فَأَذِنَ له، وهو على تلك الحال، فتحدث. ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث. ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله r وسوى ثيابه –قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد– فدخل فتحدث». فلما خرج قالت عائشة: «دخل أبو بكر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ. ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك!». فقال: «ألا أستحي من رَجُلٍ تستحي منه الملائكة؟». وأخرج الإمام أحمد في مسنده (6|62 #24375) بإسنادٍ صحيح: حدثنا مروان (بن معاوية الفزاري، ثقة) قال: حدثنا عُبَيْدُ الله بن سَيَّارٍ (وقيل اسمه عبد الله، ثقة) قال: سمعت عائشة بنت طلحة (ثقة) تذكر عن عائشة أم المؤمنين: «أن رسول الله r كان جالساً كاشفاً عن فخذه. فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله... الحديث». الحديث استدل به من قال أن الفخذ ليست بعورة. و المعارضون لهذا الحديث يرفضون الاحتجاج به للتردد الواقع في رواية مسلم التي ذكرناها ما بين الفخذ والساق، و الساق ليس بعورة إجماعاً. و هذا لا يرد الحديث لما ورد في رواية أحمد و هي الصحيحة. والتردد عند مسلم هو من يحيى بن أيوب، كما يظهر من رواية أبي يعلى في مسنده (8|240). فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (15|336 #6907) من غير وجه عن إسماعيل: «كاشفاً عن فخذيه، فاستأذن أبو بكر»، أي بلا تردد. و واعترض البعض بأن هذه الواقعة خاصة بالنبي r لأنه لم يظهر فيها دليل يدل على التأسي به في مثل ذلك. وأقول: أن دعوى الخصوصية في هذا غير معقولة. إذ كيف يَأمُر غيره بالحياء وهو في المكان الأعلى من ذلك؟! ولذلك فالمعتمد أن فخذ الرجل ليس من العورة لا في الصلاة ولا في خارجها. قال مهنا: سألت أحمد عن رجل صلى في ثوب ليس بصفيق؟ قال: «إن بدت عورته يعيد، وإن كان الفخذ فلا». قلتُ لأحمد: ما العورة؟ قال: «الفرج والدبر». انظر فتح الباري لابن رجب (2|412). وقال الإمام مالك وأحمد وجمهور المتقدمين ذهبوا إلى أن العورة هي القبل و الدبر فقط. و الله أعلم. |
سؤال قديم يتكرررررررررررر .
مع تقديري لك ماعندك سالفه لو اقع يختلف جدا عن سؤالك . . |
اقتباس:
ماعندي سالفه عطنا السالفة اللي عندك يالذهين ؟ |
اقتباس:
هلا فيك نسيم انت قلت انهم يقولون عورة الرجل وهذي ياسيدي العزيز في المنهج الدراسي يعني مشائخ من جميع ارضي بلاد اللمملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين ولا اعتقد انها قيلت من فراغ من لدن المشائخ حفظهم الله لكنك تخص بريده والقصيميين كاعادتك في الردود للاسف وانت تتكلم عن نقاط قديمه عفاء عليها الزمن واعلم انه كل مجتمع له سلبيات وايجابيات ومجتمع بريده كونه يتميز با الحميه الدنيه هذا ليس عيب بل تلك ميزه واعلم ياعزيزي انه لايوجد مجتمع كامل والاعضاء افادوك بعدة ردود هذا على افتراض انك تبحث عن الحقيقه وليس حقد على اهل القصيم او بريده لكنك مصر على كلامك وكأنه هو المقدس او تتكلم وعندك دليل من القران او السنه جل ماتتكلم عنها انت او غيرك ماينهق فيه بعض الاعلاميين ويضعون القصيم تحت المجهر فا يكبرون الاخطاء كما جرت العاده ويتقصدون نصغير الايجابيات وللاسف انك من بريده اب وجدا وتنتقد اهلك وديرتك التي اكرمتك انت وابوك وجدك ايضاء رحمهم الله واعلم ان بريده والقصيم من قبل ان يولد ابيك وجدك تتميز با التلاحم بين افراد المجتمع ورابط الدين وانهم اهل موقف ووقفها وكان لهم موقف مع الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ورحمه الله |
يااستاذي الكريم
نجد شديدين على المرأة فقط اما الرجل مااشوف عليه تشدد |
اللي يفهم الدين والسنة النبوية غلط ماراح تشوف منه غير التشدد والغلط. واللي قاعد يصير في السعودية أوضح دليل على التشدد.
الحكم على مدون ورئيس منتدى ثقافي بتهمة الردة مرة ومرة بتهمة الإساءة للدين ، وكل ما في الموضوع هو أنه انتقد بعض ممارسات رجال الهيئة التي يقولون أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. كل ذلك بسبب التشدد عن رجال الدين ، والتشدد حتما يقود إلى بلاء لاعلاج له. |
اقتباس:
من زمان وانا غاسلة يدي من المنتديات الي بأسم القصيم أو محافظاته لإن ما راح تلاقي أهل القصيم تلقى أغراب من كل حدب وصوب لا وبكل وقاحة يناقشون كل ما يخص القصيم وأهله ! بينما المناطق الأخرى منتدياتهم لهم ولا ضايقوهم أهل القصيم أو نجد بهن بس وش نقول يا صبرر الأرض |
اقتباس:
كلام جميل و بريدة و القصيم على راسي من فوق وانا واحد منهم أنا لم اذكر اسم بريدة او القصيم في العنوان لكن بريدة من ظمن نجد انا لم اتكلم إلا عن فقهيات من الطبيعي الإختلاف الدين يسر وياتيك من يشدد الدين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يسرو ولاتعسرو لكن الأخوان يعسرو والويل والثبور للمخالف لك تحياتي |
اقتباس:
منتدى الشبكة اللبرالية بقيادة رائف كان يدعو للإحاد الله يكفيان الشر ويثبت قلوبنا ومنتدى عنصري يكره القصمان بشكل فضيع ياساتر زين سوت الدولة بتسكير منتداهم منتدى قائم على كره القصمان و الزندقة و التشكيك بوجود الخالق كان يفتح مواضيع لسب القصمان |
اقتباس:
فعلان صدقتي لم اعتقد ابدا ان يكون مثل هذا لكن للاسف حدثت الان لكن السؤال ما الفائده ومن المستفيد وهل من الممكن ان يكونو اذناب لا الشيعه ام انهم اناس يملاء قلوبهم الحقد والحسد كما جرت العاده |
| الساعة الآن 08:54 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة