وضوح على مذهب الحنيفية ..!!

[سيف وفيصل]

تأكدوا من أقوال أبي حنيفة فهناك أقوال نسبت إليه وإلى مذهبه
اللهم إني قد بلغت فاشهد

[وضوح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســـم تـــــم     شاهدت من هو محروم او محرومة من الخروج من تلك الدائرة الضيقة ! ويعتقد ان الحرية خارج ( بريدة ) وكما ذكرت تسكع وغزل واستعراض بجانب الحرم .!! واشياء تقرف من (تسدح )في وسط الحرم الى جلسات عائلية في التوسعة وهذه قهوة جاية وهذي الصبايا يأخذون كم ( قصدورة ) في الابراج المجاورة .!! وكأنك في السولدير على غفلة .! وعيني عينك ياست وضوح .! لم يتبقى إلا علي اللبناني عشان تكمل! وعموما الحرمان كل البلد يعاني منه ولكن بريدة تحديداَ هي اكثر من يعاني! تحيتي ودمت بخير وهناء.

أهلاً بكـ مرة اخرى ...

ماذكرت حقيقة وشيء بالفعل مقرف ولكن في اجازة الصيف

أكثر مانراهـ ..!!

اما الآن .فالوضع جداً عكس لم أرى القصمان وأهل نجد الا في الطائرة

فقط....عدا امرأة كبيرة في السن..!!!

كلها جنسيات مختلفه أو أهل جدهـ وغيرهـا ..

أما (علي اللبناني )...فــــ شرهتكـ على اللي يعرفه

وش هو من لحيه ..؟!!

وعن حرمانكـ وماتقصدهـ فشكلكـ على العهد القديم..

ياسيدي في بريدهـ والرياض المجال مفتوح للغزل إن ارادهـ

صاحبه....لايحتاج الا مكه ..!!!

الآن الجوالات خاصه والنت مليء والأسواق اصبحت متاحه في

اي وقت..!

و الإستعراض من البنات يكون في أي مكان يتواجد

فيه الباحثون عنه من الرجال سواء في مكه او غيرها ...!!!

ولتعلم أن الأمر لايقتصر على أهل بريدهـ ...

العيب في نقاد أهل بريدهـ ومن ينظر إليها بعين واحدهـ ويتصيد عليها

وأي خطأ يرتكب ينسب لهم سواء في مكه او غيرهـ ...!!!

هل تنكر فساد أسواق جده والرياض والشرقيه

بفعل ابناءهم وبناتهم .. واستحاله أن تقارن بأسواقنا وأبناءنا ؟!!!


تحيتي لكـ ..

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي     اقولك ياسمنسي الشافعية محرمين التدخين بالدليل التالي :-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وماعمري قريت قول للشافعيه انو مكروه زي ماقلت ..!!

ولله ياشنقيطي انا مثلك هذا اللي اعرفه ويكفي حرمة للتدخين ضرره على النفس

لكن شف الرابط هذا الله يعافيك

تراني ماني ملم مثلك لكن حبيت اثري الموضوع بنقطة بينك وبين سحر الشرق

http://kady.ektob.com/62722.html

[نسيم السحر]

اقتباس: لأول مرهـ أرى أحد يسجد هذه السجدهـ .. مفترشات في السجود لدرجه غريبه..!!! شبهتهن بالقطط اذا استرخت <<<تخيلوا ذلكـ أو استفزعوا عاشق هو راعي البساسه يمكن يعطيكم صورهـ للتوضيح هه

ربما التشبيه بالكلب أولى .. وهذه لا تحتاج لفتيا من أحد .. فالحديث صريح .. وما ذكرته لك القائلة ليس بصحيح .. ويخالفه كلام الكاساني في أحد كتب الحنفية المعتمدة (بدائع الصنائع ):

قال فصل في سنن السجود (والسنة عند الحنفية ليست هي عند الحنابلة)

... ومنها أن يعتدل في سجوده .. ولا يفترش ذراعيه ؛؛ لما روي عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أنه قال : اعتدلوا في السجود ولا يفترش أحدكم ذراعيه افتراش الكلب [بدائع الصنائع : 1/210]

اقتباس: من الخطأ أن تغطي وجهكـ أثناء أداء الصلاة ..؟!! أسئلة كثيرهـ دارت في رأسي ....ولم أجد شيء مقنع رغم أني درستها وأعلم أقوال العلماء وأن الإختلاف رحمة للمسلمين..!

عفوا ممكن أسأل : لم تجدي شيء مقنع في ماذا ؟
فمؤدى كلامك ضرورة : أنّ كلّ من قرأت لهم ودرستيهم لم تجدي في كلامهم ما يقنع .. فهلا وضحت ؟
ثمّ أنت لما درست هل عندك الآلة لتوازني بين الأقوال ؟

اقتباس: ولما نحن السعوديين بالذات نوجه وننبه وننتقد بعض التصرفات

ليس نحن فقط .. فالنقد موجود في كلّ مكان .. ولو ذهبت وسافرتِ لبلادهم لم يسعهم إلا الإنكار عليكِ .. وهذا معلوم ..

اقتباس: فــ كشفت وجهي في مصلى النساء على مذهبهم

تقصدين على مذهبهم أم مذهب الإمام أحمد رحمه الله وغيره .. فمن كلامك قولك :

اقتباس: وماذا لو قالت لي التابعه للحنيفية : من الخطأ أن تغطي وجهكـ أثناء أداء الصلاة ..؟!!

ألا يحقّ لي هنا أن أصرّح بالتناقض هنا .. أم هو قصور فهم ؟

ثمّ سؤال قبل أن أتكلم قبل الاستيضاح .. ما معنى كلامك هنا ؟

اقتباس: إذا كان بإذن الله الموعد الجنه ليش مااريح نفسي ..؟!

اقتباس: لكن إن كانت الأحاديث متعددهـ ومتعارضه وكلها صحيحه .. هل معنى هذا أن أختار مايعجبني واضرب بما لايعجبني عرض الحائط ..أم ألتزم بما هو على نفس مذهبي ..؟!!!

مذهبك اختار قولا بعدما وازن بين الأدلة .. فهل أنتِ تملكين ما يملك من الآلة ؟


أو كما قال عجوز سمنسي :

اقتباس: واما من لايخشى فتنتها فكما قلت لك في السابق ان كانت اهلا لفهم النصوص وادراك قوتها من عدمها وفهم الاستدلالات من السنة من حيث قوة اسانيدها والتمييز بينها وكانت الفتاة مدركة للعلم الشرعي الذي به تستطيع التفريق بين الصحيح من السقيم فهنا يحق لها العمل بالقول الذي تراه

وأضيف : وهذا خاص بطلبة العلم .. فقط.. وليس لكلّ أحد ..

* فائدة : المذهب الحنفي ليس كلّه ينسب للإمام أبي حنيفة .. بل للأسف فيه ما فيه مما لا يقرّه الإمام رحمه الله مما أدخله بعض علماء الحنيفية بعده بسنوات ..

وهذا معنى قول سيف وفيصل :

اقتباس: تأكدوا من أقوال أبي حنيفة فهناك أقوال نسبت إليه وإلى مذهبه اللهم إني قد بلغت فاشهد

اقتباس: ويعتبر مذهب الامام احمد بن حنبل من وجهة نظري الاكثر قربا للسنة

صحيح ما ذكرت .. لكن ليس على إطلاقه .. ففرق بين العبادات والمعاملات .. وما يذكره العلماء أنّ مذهب الإمام مالك (في الأعم الأغلب) أقرب منه للسنة في أبواب المعاملات والأحوال الشخصية

[العباس الشنقيطي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     ولله ياشنقيطي انا مثلك هذا اللي اعرفه ويكفي حرمة للتدخين ضرره على النفس لكن شف الرابط هذا الله يعافيك تراني ماني ملم مثلك لكن حبيت اثري الموضوع بنقطة بينك وبين سحر الشرق http://kady.ektob.com/62722.html

الله يرجك يا عجوز لاعاد تعتمد على المواقع اللي زي كذا لأنه الكتاب يبان من عنوانه اقرى هذا الكلام
وقد اختلفت كلمة الفقهاء فى بيان منافعه ومضاره منذ ظهوره واستعماله في البلاد الإسلامية ففريق ذهب إلى أنه يحتوي على فوائد كثيرة، منها على سبيل المثال، ما قاله أحدهم:انه يهضم الطعام(على قولهم زي البيبسي ) ويطفىء السموم ويقتل الديدان في المعدة ، ويسهل خروج البلغم، ويسخن الرأس والجسد، ويخفف الزكام، ويقوي الهمة ( ههههههههههههههههههههه) ويسهل خروج الفضلة بسرعة . الله يهديك يا سمنسي توي اكتشفت مصدر تنسيمك من فين اتاريك تاخذ مصادرك من مواقع زي كذا ياعم الحج اقرى اقرى كتب اتثقف زور المكتبة العامة في بريده كل يوم لحد ما تتثقف اشوي

[روح لايسعهآ جسـد]

[align=right]
مدخل/
أهل الحجاز مثقفين نوعآ ماء ولكنهم بأمور الدين يجهلون الكثير الكثير رغم ان ارضهم وطن للعلماء

الجدال معهم عقيم

واذا سألته عن حكم قال لا اعلم واذا جبت له فتوى قال غلط عجييييب





[align=center]العباس
طيب حكم كشف الوجه بالحجاب وليس بالصلاه اللي حلله الشافعي الحديث اللي استدل عليه هل هو حديث صحيح يابابا ؟[/align]
[/align]

[العباس الشنقيطي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســـحر الشـــرق     [align=right] [align=center]العباس [/align][align=center] طيب حكم كشف الوجه بالحجاب وليس بالصلاه اللي حلله الشافعي الحديث اللي استدل عليه هل هو حديث صحيح يابابا ؟[/align] [/align]

هاتي الحديث ياماما اللي استدل بيه الشافعي

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي     الله يرجك يا عجوز لاعاد تعتمد على المواقع اللي زي كذا لأنه الكتاب يبان من عنوانه اقرى هذا الكلام وقد اختلفت كلمة الفقهاء فى بيان منافعه ومضاره منذ ظهوره واستعماله في البلاد الإسلامية ففريق ذهب إلى أنه يحتوي على فوائد كثيرة، منها على سبيل المثال، ما قاله أحدهم:انه يهضم الطعام(على قولهم زي البيبسي ) ويطفىء السموم ويقتل الديدان في المعدة ، ويسهل خروج البلغم، ويسخن الرأس والجسد، ويخفف الزكام، ويقوي الهمة ( ههههههههههههههههههههه) ويسهل خروج الفضلة بسرعة . الله يهديك يا سمنسي توي اكتشفت مصدر تنسيمك من فين اتاريك تاخذ مصادرك من مواقع زي كذا ياعم الحج اقرى اقرى كتب اتثقف زور المكتبة العامة في بريده كل يوم لحد ما تتثقف اشوي

قايل لك انك حبيب

ماتشوفن جايب الموضوع وقالبه من البداية ضحك واستهبال

والا وشوله اجيب لك الرابط ؟

حبيب انت ياشنقيطي

استانس عليك قوة قسم

طيب وابن حلال ربي يخليك لاهلك

[الملاك الوردي]

الاعتماد ع الكتاب والسنه

ولا يحتج بالمذاهب الا جاهل

[العباس الشنقيطي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     ماتشوفن جايب الموضوع وقالبه من البداية ضحك واستهبال

حلو المخرج يا سمنسي
[/CENTER]

[وضوح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف وفيصل     تأكدوا من أقوال أبي حنيفة فهناك أقوال نسبت إليه وإلى مذهبه اللهم إني قد بلغت فاشهد

جزيت خيراً أستاذي على تنبيهكـ ...

دمــ بخــير ــــت ..

[وضوح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السحر     ربما التشبيه بالكلب أولى .. وهذه لا تحتاج لفتيا من أحد .. فالحديث صريح .. وما ذكرته لك القائلة ليس بصحيح .. ويخالفه كلام الكاساني في أحد كتب الحنفية المعتمدة (بدائع الصنائع ): قال فصل في سنن السجود (والسنة عند الحنفية ليست هي عند الحنابلة) ... ومنها أن يعتدل في سجوده .. ولا يفترش ذراعيه ؛؛ لما روي عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أنه قال : اعتدلوا في السجود ولا يفترش أحدكم ذراعيه افتراش الكلب [بدائع الصنائع : 1/210] عفوا ممكن أسأل : لم تجدي شيء مقنع في ماذا ؟ فمؤدى كلامك ضرورة : أنّ كلّ من قرأت لهم ودرستيهم لم تجدي في كلامهم ما يقنع .. فهلا وضحت ؟ ثمّ أنت لما درست هل عندك الآلة لتوازني بين الأقوال ؟ ليس نحن فقط .. فالنقد موجود في كلّ مكان .. ولو ذهبت وسافرتِ لبلادهم لم يسعهم إلا الإنكار عليكِ .. وهذا معلوم .. تقصدين على مذهبهم أم مذهب الإمام أحمد رحمه الله وغيره .. فمن كلامك قولك : ألا يحقّ لي هنا أن أصرّح بالتناقض هنا .. أم هو قصور فهم ؟ ثمّ سؤال قبل أن أتكلم قبل الاستيضاح .. ما معنى كلامك هنا ؟ مذهبك اختار قولا بعدما وازن بين الأدلة .. فهل أنتِ تملكين ما يملك من الآلة ؟ أو كما قال عجوز سمنسي : وأضيف : وهذا خاص بطلبة العلم .. فقط.. وليس لكلّ أحد .. * فائدة : المذهب الحنفي ليس كلّه ينسب للإمام أبي حنيفة .. بل للأسف فيه ما فيه مما لا يقرّه الإمام رحمه الله مما أدخله بعض علماء الحنيفية بعده بسنوات .. وهذا معنى قول سيف وفيصل : صحيح ما ذكرت .. لكن ليس على إطلاقه .. ففرق بين العبادات والمعاملات .. وما يذكره العلماء أنّ مذهب الإمام مالك (في الأعم الأغلب) أقرب منه للسنة في أبواب المعاملات والأحوال الشخصية

أهلاً أستاذي /

الكلام يطول هنا وردكـ أتى متأخر.والأخوان هنا لم يقصروا ..!

طبعاً/

أنا كنت أناقش عن أمر تعلمته ولكن تغير عليّ بأقوال مختلفه في

الجامعه ...وقد تعلمت الموازنة بين الأقوال ولكن في مسائل معينه ..!

لذا أشعر بحيرة في اشياء كثيرهـ ...ورغم ثقتي بنفسي

وبما احمله من ادلة وحجة في امور كثيرهـ ..

الا انني اكتشفت ان هذه البنت

استطاعت التشكيكـ في مااحمله ..والسبب أنني متمسكة

بمذهب واحد أنا ومن حولي ولا أعلم عن غيره الا القليل !!!

ومادمت ذكرت الدليل وقدمت لي والاخوان

ما كذب على الإمام ابو حنيفه والإفتراءات عليه ..

فأنا الآن أستطيع ان أجد لنفسي جواباً اذا طرأ علي ّ

هذا التفكير او على غيري..!

تحيتي لحضوركـ الراقيّ ولحماسكـ ..

[نسيم السحر]

[align=right]الأخت وضوح[/align]

ليست ثمّة ما يدعو للحماس الذي ربما يستشفّ من أسلوبي وطريقة دخولي و ومشاركتي هنا بالتحديد .
وعلى كلّ يبدو أني لم أطلع على تاريخ طرح الموضوع .. مع أني قرأت بتدبر ما يستحق القراءة من الردود قبلا ..

* إنما قصدت بالآلة علم أصول الفقه بقواعده .. والذي به يستطاع استخراج الأحكام من أدلتها ..

يقول العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في منظومة القواعد والأصول :

وبعد فالعلم بحور زاخره *** لن يبلغ الكادح فيه آخره
لكن في أصوله تسهيلا *** لنيله فاحرص تجد سبيلا
واغتنم القواعد الأصولَ *** فمن تفته يحُرم الوصولَ

ويقول العمريطي في منظومة الورقات :

أما أصول الفقه معنى بالنظر *** للفنّ في تعريفه فالمعتبر .
في ذاك طرق الفقه أعني المجملة *** كالأمر أو كالنهيِ لا المفصّلة
وكيف يُستدلّ بالأصول *** والعالم الذي هو الأصولي .

السلام عليكم

[وضوح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السحر     [align=right]الأخت وضوح[/align] ليست ثمّة ما يدعو للحماس الذي ربما يستشفّ من أسلوبي وطريقة دخولي و ومشاركتي هنا بالتحديد . وعلى كلّ يبدو أني لم أطلع على تاريخ طرح الموضوع .. مع أني قرأت بتدبر ما يستحق القراءة من الردود قبلا .. * إنما قصدت بالآلة علم أصول الفقه بقواعده .. والذي به يستطاع استخراج الأحكام من أدلتها .. يقول العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في منظومة القواعد والأصول : وبعد فالعلم بحور زاخره *** لن يبلغ الكادح فيه آخره لكن في أصوله تسهيلا *** لنيله فاحرص تجد سبيلا واغتنم القواعد الأصولَ *** فمن تفته يحُرم الوصولَ ويقول العمريطي في منظومة الورقات : أما أصول الفقه معنى بالنظر *** للفنّ في تعريفه فالمعتبر . في ذاك طرق الفقه أعني المجملة *** كالأمر أو كالنهيِ لا المفصّلة وكيف يُستدلّ بالأصول *** والعالم الذي هو الأصولي . السلام عليكم

شكراً لكـ أستاذي ......

يكفيني من هذا الموضوع أن أرتشف من ماسطرفيه من

معلومات بالنسبة لي جديدة وقيمه ..

تحيتي لرقيّ حضوركـ ..