القصد الله يحفظك..هو ان كون تعويل الأحكام والإعتقاد في الناس قائم على كونهم مسلمين هو تعويل في غير محله...
وإيرادك للنصوص مقتضاه ان الحسد والبغضاء لاتجتمع مع الإيمان في قلب عبدٍ أبدا...وهذا لاخلاف فيه..لأنك اوردتِ الأدلّة كأن هناك خلاف في ذلك....رغم انه لاخلاف هنا...
الخلاف يا اختي هو هنا...
اقتباس:
لكن كره وبغضاء وحقد ؟ ما اظن ..! إلا اذا كانو اخوه لا ينتمون الى الاسلام ..
لأن الإنتماء الى الإسلام لايقتضي الإيمان ...كما هو معلوم من الدين بالضرورة...
والله عز وجل يقول : (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ...الآية)
ثم أن اعتقاد الناس بصلاح بعضهم فقط لأنهم مسلمين إعتقاد خاطيء...فلايتناقض كونهم في عداد المسلمين بينما هم غير مؤمنين...
وأدلتك التي اوردتيها تتعلق بأهل الإيمان...أو بالمسلم حال الإيمان فقط ...ولاحظي أن كل الأدلة التي اوردتيها تتحدث عن المؤمنين فقط
اقتباس:
(لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم ، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد)
والحديث الآخر جاء بصيغة الأمر الذي يكون الوفاء به أحد أسباب النجاة...وليس وصفاً لحال أهل (الإسلام) كالحديث السابق الذي فيه وصف لحال أهل (الإيمان)...
ولذلك فإن كلامي السابق لك..متعلق بعدم التعويل على إسلام الناس وإنما التعويل على الإيمان..والإيمان أمر خفي ..ونسبي.ومتفاوت بين الناس..ويزيد وينقص...وهو بين العبد وربه...إنما يشهد الناس لبعضهم بالصلاح دون أن يزكون على الله أحدا...فلايوجد حد قطعي يجعل الناس ماداموا مسلمين فليسو من اهل الحسد والبغضاء...
ولتوضيح ما استشكل عليك من كلامي السابق وهو...
اقتباس:
ومن قال لك ياكوين أن الناس ينتمون الى الاسلام على كل حال..؟؟
هل انتِ تعتقدين ذلك؟؟
اقتباس:
كيف يعني ؟ مافهمت ؟!
أقول من قال لك انهم ينتمون الى الإسلام على كل حال؟..يعني في كل حالٍ يواجههم في الحياة..فالناس لاتنتمي الى الإسلام في كل أحوالها..بل تنتمي الى مؤثرات ونوازع ورغبات وميول متعددة...أنما ينتمي الى الإسلام على كل حال أهل الإيمان فقط!! أما المسلمون على المجمل فهم بين الإيمان والكفر..وبين الطاعة والمعصية..وبين الصلاح والفسق...وبين الشرك والتوحيد...وإن أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وصاموا رمضان وحجوا البيت ..!!
العرض الشجري