كلام ابن خلدون ^ ووجهة نظرك ^

[الــــــــهرم]

تسأُل رائع وجميل واستشهاد ينمو عن ثقافة عالية لديك

فالاسواق من الواجهات الحضارية لإي بلد
تعكس غالبية اذواق ومُتطلبات تلك البُلدان
تستشف منها طُرق التعامل والترابط والمُثل والقيم التي عليها سُكان هذة البُلدان
من خلال عرض بضائعهم وطُرق ترويجها
ومدى تمسكهم بدينهم من خلال الامانة بالابتعاد عن الغش
وعدم امتهان الكذب كأحدى وسائل التسويق لها

وهذا بالطبع ينطبق على الماضي

اما اليوم فالوضع اختلف جدآ جدآ
فمعضم الباعة من الدول الاجنبية
والبضائع اغلبها مُستورد وليس من انتاج هذة المُدن
لذا ليس من الطبيعي الحكم على القصيم من خلال تعامل
العامل الهندي او البنقالي او اليماني او السوري او ......... الخ
زد على هذا ان التركيبة الاجتماعية لمنطقة القصيم وبالذات بُريدة اختلف عن الماضي جدآ
بحكم انها منطقة جذب سُكاني
فنجد اهل الجنوب واهل الشمال واهل المنطقة الوسطى
نجد البادية والحاضرة كُلها في مزيج مُختلط
لذا من الصعب الحكم بضل وجود الانفتاح الاجتماعي

شكلرآ لطرحك الراقي مُشاكسة
همسة
إذا كانت مُشاكساتك بهذة المواضيع الرائعة
فنحن نعتز بهذا الشغب ليزيدنا ثقافة وحوار هادف

[هنري]

ذلك في زمن مضى

أما الآن فكل شيء قد تغير

لا أريد أن أفصل فالأمر واضح والمقارنة خاطئة.

[عاشق الخير]

[align=center]لعل ابن خلدون في ذلك الزمن قالها ...
مادحا لأهل تلك البلد ..
ولعل تطبيقها في هذا الزمن قد يسيء للكثير من الذين لم يعتادوا ارتياد تلك الأماكن ..

يبدو ان هناك من استنسخ الموضوع .. من عيال الحمايل .. [/align]

[مشاكسة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الخير     [align=center] .. يبدو ان هناك من استنسخ الموضوع .. من عيال الحمايل .. [/align]

مرحبا بعاشق ( صاحب التحدي الذي هرب منه )
لكـــن إقرأ الردود والحوار بعدها ستعرف أن من نسج الموضوع بنت حمايل وليس ما قلت ًً

شكرا كلامك مُشاكَسَةٌٌ ِلمُشاكِسة الحوار والنقاش ً

[ابن الروضة]

[align=center]

موضوع جميل
الاسواق لاارى انها تعكس سلوكيات البلد لان روادها من عامة الناس وغالبا
يكون فيها العينة الردئية التي تحاول استغلال الحرية او بمعنى اصح عدم الرقابة
لذلك نرى هناك من يكون السوق منزله او منتزه له ليفرغ حاله شيطانيه في نفسه
اما الفئة الصالحة فهي تحاول ان تكتفي في اغراضها وعدم المبالاة بما يحدث
شكرا لك على هذا الطرح [/align]

[لبيه]

برأيي أن الحديث يدور حول مصدر معلومات قديم يوجه إليه إبن خلدون كل باحث في الانثربولوجيا
وقد رأينا مستشرقين متخصصين في هذا المجال كثر في آسيا وافريقيا
كان الباحث الغربي يختار قرية في ادغال افريقيا فيسكن بها يتعلم لغتهم ويأكل من اكلهم وينقطع عن العالم معهم فترة طويلة تصل لسنوات وبعضهم شهور وبعضهم ايام
الاسواق جزء اساس من نظام المجتمعات
النسق الاقتصادي محور ثابت في الدراسات الاجتماعية يؤثر ويتأثر

لو كان ابن خلدون عايش بوقتنا هذا ماله داعي يروح الاسواق عشان يتعرف على المجتمع يروح جهات حكومية ويأخذ احصاءات دلالية بكل سهوله

مشهد معبر للناس في الاسواق

لما تزدحم صرافات البنوك بطابور من السيارات اعرف انه اليوم نازل الراتب افكر في هذا المشهد من زاوية اجتماعية

اذا فتح مركز تجاري جديد او مركز معلن عن تخفيضات صورة لمجاميع غوغائية رجال وحريم

[عاشق الخير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاكسة     http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=225761

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاكسة     مرحبا بعاشق ( صاحب التحدي الذي هرب منه ) لكـــن إقرأ الردود والحوار بعدها ستعرف أن من نسج الموضوع بنت حمايل وليس ما قلت ًً شكرا كلامك مُشاكَسَةٌٌ ِلمُشاكِسة الحوار والنقاش ً

اراك قد تركتي النقطه المهمة وهي ردي على كلام ابن خلدون ..
لتهتمي بالشطر الأخير من الرد ..
للتوضيح
عيال الحمايل منتدى ..

وفيه من استنسخ الموضوع هناك ونسبه لنفسه ...
http://www.t1111t.com/vb/showthread....25#post1691925

ولم اقصد ما فهمتي ..

[مشاكسة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الخير     اراك قد تركتي النقطه المهمة وهي ردي على كلام ابن خلدون .. لتهتمي بالشطر الأخير من الرد .. للتوضيح عيال الحمايل منتدى .. وفيه من استنسخ الموضوع هناك ونسبه لنفسه ... http://www.t1111t.com/vb/showthread....25#post1691925 ولم اقصد ما فهمتي ..

يا صاحب الشعر ًً ( عاشق الخير)

سأعود للتعليق على كلامك حول ما قال ابن خلدون لكن حسب الأولوية ^ وهذا لا مجال للنقاش فيه *

وأما عن الصاحب الي سرق موضوعي وهو لم يمضي على عمره 48 ساعة
فهذه ضريبة المواضيع القوية !

حقيقة بعدما فتحت الرابط أتاني تعجبٌ لحد السماء
ألهذه الدرجة موضوعي قيم يخطف بهذه السرعة !

لك التحية مشاكسة

[engel]

السوق كله علوج ولا يعكس ثقافة البلد .. ممكن سوق الخضار والتمور .
والمنطقه كلها مهجنه .. فما يعكسون سلوكيات أهلها .. مطلقا ..
والجيل الجديد في بريده مع احترامي للبعض -جيل الجيلي .. ما يمثلون آبائهم ولا أجدادهم ..

إذا جاهم ضيف جاهم إكتئاب عكس الأجداد
وإذا ألزمه الوالد يصب القهوه ويقوم بالواجب اتهمه بأنه شخصيه تراثيه .
وإذا كان مو رجل فقط ثوب وشماغ وهو ماسك منصب وله صلاحيات (حط خدمة موجود فقط يرد على زوجته ) وينسف أمه وأبوه والقبيله .
وإا جاء ينام فصل التلفون ، وقفل جواله أو تركه صامت يخاف أحد يموت أو يمرض ويتصل عليه أحد أو يرسل له وهو نايم

الخلاصه مو صحيح

[عجوز سمنسي]

[align=center]تميز ابن خلدون عن غيره في سعة افقه ومعرفته في احوال الناس وتكوينه عن سابق معرفة بطبيعة الانفس البشرية ودرايته الكامنة والكاملة عن مقتضايات تصرفاتهم

ولهذا فان مقولة ابن خلدون تعني الكثير هنا

فهي مزيج بين الخبرة وبين المشاهدة وحسن الاطلاع وعمق التأمل وسعة الفهم في احوال الناس

وحديثي هنا يؤيد مقولة ابن خلدون في مامضى اليه

لكني ارى ان تلك المقولة اصبحت تشوبها اليوم نوع من التغيير لان مقتضى الحال في ذلك الزمان يختلف جذريا عنه اليوم

لكن ربما نستطيع ان نطبق مقولة ابن خلدون في اسواق القصيم الشعبية التي لم تعتريها تلك التغيرات كثير ولم تشبها شائبة السوق المدمج

والمتأمل في حال اسواق القصيم مثلا

واحدد اسواقها الشعبية انها تتطابق مع فكرة ابن خلدون حيث اصناف الناس تتعامل ببدائيتها وطريقتها الفطرية البعيدة عن التصنع وعلى سجيتها

تحيتي[/align]

[يامن رحل]

شكراَ لك لكن يجب مراعاة الزمان
والمكان وتعدد الجنسيات وإختلاط القبائل
والدراسة كل هذه يجب أن تكون في عين
الاعتبار عندما تريد أن تأخذ بمقولة أبن خلدون
تحياتي لك

[تربوي28]

أعجبتني مقولة عاشق الخير
لعل ابن خلدون في ذلك الزمن قالها ...
مادحا لأهل تلك البلد
وإن كنت على إتفاق يشوبه الخجل والإفصاح
فما وصلت إليه أسواقنا من تفتح
يقابله تفتح على مستوى المظهر نساءً ورجالاً
وهذا ما يرنو إليه ابن خلدون
فبمشاهدة واحدة من خلال زيارة خافطة للسوق
يحكم علينا غيرنا بأحكام عامة تصل للغلظة
لأن شاهد بعينه والعين لا تكذّب القلب
فهو يستطيع أن ينسف كل ما في البيوت من دين وخلق
لمجرد أنه رأى بناتنا على غير ما سمع
ومن المعلوم واقعاً أن المظهر يعكس الجوهر في الحالات تلك
لذلك أتفق تماماً مع هذا المفكر الذي سبق عصره

[مشاكسة]

الأخوة الأفاضل
الهرم -هنري -عاشق الخير-ابن الروضة -لبيه-يوسف -انقل-سموه بديني -عجوز سمنسي-الرحال -تربوي 28-

طاب مسائكم بكل خير
في البداية أقدم شكري وامتناني الكبير للجميع وبعدها
فإني لاحظت على أغلبية الردود تتفق على أن السوق في زمان ابن خلدون يختلف عن السوق في زماننا *

مع أنه لو ركزنا وتجولنا في أسواق المملكة وخصوصا الأسواق الشعبية وأسواق الخضروات والماشية والطيور
سوف نرى أن سوق الأحساء والقطيف وحائل وأبها وخميس مشيط وخاصة الأسواق التي تبيع المنتجات الخاصة في تلك المناطق ويظهر منها أهل تلك البلاد وعلى طبيعتهم (لا ننظر الى البقالات ولا للبوفيهات والمطاعم والأسواق -المول-)لكن لننظر الى الأسواق الشعبية ^
وأذكركم بشيء كيف ترون أهل جيزان عند بيعهم وشراءهم وحراجهم في سوق السمك وهل طبائعهم هي طبائع أهل القطيف في سوق السمك
وهل سوق الطيور في بريدة هي نفسها في عرعر وتبوك !

وللتوضيح هل لباس أهل جيزان هو لباس أهل حائل وهل لباس أهل الشرقية هو لباس أهل نجران
إذا كانوا يختلفون فأظنك توافق ابن خلدون وستجد كلام ابن خلدون ينطبق تماماً لأن كلامه عن دراسة وتأمل لما تكون عليه المجتمعات

وأكرر الشكر والإمتنان
مشاكسة

[طيب الساس]

اصابعك مووووووو واحد