عذراً؟. عبدالكريـــــــــــــــم الحميد ... ولـِدَ في غير عصره (( والدليل))

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     مرحباً مرة أخرى بأخي المتزن ... نعتذر عن التأخير ... أخي الكريم / لقد قرأت ردي السابق وهو جواب يستدعي منك الملاحظه الدقيقه فأنا عرجت في الإجابه بسؤال لأن ردك الأول كان عباره عن سؤال مذيل بإستدلال عن العاطفه ؟ وهنا كان لزاماً في مابيننا أن نقف أولاً ونفند ماهية الإستدلال ثم ننطلق في الحوار وهذا فن لا أظنك تجهله . أفهمت ما أقصد .

أخي خالد

تذييل سؤالي بذكر العاطفة لا يعني أن هذا معتمد على ذاك , فتأمل بارك الله فيك .

عموماً ولكي لا أجهد نفسي في توضيح الأمر , سأجيب على سؤالك وأتمنى أن تجيب على سؤالي بعد ذلك .

الجواب :

مقالك فيما يتعلق بالشيخ عبدالكريم , نعم لا يخلو من عاطفة .

ثم إن العاطفة بحد ذاتها ليست سلبية , ولكن طغيانها على العقل والمنطق هو السلبي .

والآن :

وبعد أن أجبتك على سؤالك .. أتمنى أن تجيب على سؤالي :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحان     حقيقة الإسلام هذا الدين العظيم ...والذي نزل مخلصاَ للبشرية من براثن الجهل والإفراط والتفريط ...هذا الدين صالح لكل زمان ومكان ...ولم يقتصر على عصر دون العصور ...ومن يفهم حقيقة الدين الإسلامي المتسامح والميسر يدرك ان كل تطور وتقدم في كل مناح الحياة ...يستوعبها الإسلام ..ولكن المشكلة بمن لايفهمون هذا الدين العظيم ..فيتوقفون ويرفضون التطور والإختراعات والصناعات ...فكل اوامر هذا الدين تدعونا للتفكر والتدبر والتعلم ..والعمل ..هذا الإسلام الذي جاء به محمد معلم البشرية صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وسلم جاء ليخلص البشر من العبودية ومن الجاهلية ومن الرهبنة ومن الذل والتقوقع ...! انا افهم الزهد الحقيقي بالإسلام هو ان تزهد عن ماحرم الله وعن كل مايتسبب في ظلم الناس ونهب حقوقهم اما نعم الله التي انعم بها على عباده فهو سبحانه يرغب ان يراها على عبده ليكون هذا العبد شكوراَ لربه ...! الأمة الإسلامية بحاجة إلى عقول تعمل وتفكر وتسير بمناكب الأرض وتعد القوة لترهب بها اعداء الدين ...! اما من يتوقف ويسلك مسالك التجمد لايخدم الأمة بشيء ...! طبعا انا هنا لا اقصد احداَ بعينه ..لكني اعبر عن حقيقة فهمي لهذا الدين العظيم ...!!

نعم .. كل أوامر الدين أخي راشد تدعونا للتفكر والتدبر والتعلم والعمل .. ولكن أين هذا العمل ؟؟؟

أين هي تلك العقول التي تفكر وتتدبر !!

لقد رحلت ومنها من قضى عليها الحكم التكتاتوري ومنها من ألجم ومنها من تقاعس بعد أن علِم بحقيقــــــــــــــــــة الأمر ولا أشك أنك تجهل ما أقصد فلديك الحس العالي لمدركات الأمور وما تخفي الصدور ..

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أخي خالد تذييل سؤالي بذكر العاطفة لا يعني أن هذا معتمد على ذاك , فتأمل بارك الله فيك . عموماً ولكي لا أجهد نفسي في توضيح الأمر , سأجيب على سؤالك وأتمنى أن تجيب على سؤالي بعد ذلك . الجواب : مقالك فيما يتعلق بالشيخ عبدالكريم , نعم لا يخلو من عاطفة . ثم إن العاطفة بحد ذاتها ليست سلبية , ولكن طغيانها على العقل والمنطق هو السلبي . والآن : وبعد أن أجبتك على سؤالك .. أتمنى أن تجيب على سؤالي : هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن

مرحباً عزيزي .. المتزن *

تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !!

أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

[ابوخالد382]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     مرحباً عزيزي .. المتزن * تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !! أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

أخي المتزن ...بهذا الكلام الرائع أجيبك عن الدليل.....دمت بخير أخي المتزن.

[Stop Thinking Ugly]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     [align=center] 12 حرفا كتبتها اسال الله ان يبتليك بكل حرفا عاهة في فكرك وجسدك تجعلك تتذكر حروفك هذه طوال عمرك يامأفون في عقله يامدعي الحكمة في نفسه ليتك تجي غسال رجلين الشيخ انت منت كفو وربي حتى التراب اللي يمشي عليه[/align]

اولا: تعلم اسلوب النقاش

ثانيا: المفروض اني ماارد عليك واترفع عن الرد


عندي نقاط على كلامك

المسلم مايدعوا على اخيه المسلم بشر...الا اذا كنت انا غير ذلك بإعتقادكـ..!

-- الشيخ الحميد يحرم الكهرباء ويرى ان الدخول لمسجده باوراق نقدية لايجوز


واشياء اخرى ..,,

من نعم الله علينا الكهرباء فهل ترى العقل في شخص قال بتحريم ذلك..!

رجاءً اذا كنت بتسب ولا شي رح لمكان ثاني وفرغ عواطفكـ

[خالد القحطاني]

العالم الإسلامي اليوم عالم الخنوع والقاء الشعارات الجوفاء..

لقد وضع لنا أجدادنا التاريخ وبداية الطريق ..على أمل أن نكمل المشوار

ولكن للأسف .. أصبح التاريخ تاريخاً والطريق مسدوداً &


هذه هي الحقيقـــــــــــــه ..


ولو أردتم أن تعرفوا الأسباب .. عليكم أن تنظروا للشخصيات التي رضيتم بإتباعها !

[قصمنجيه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد ، باب : أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله . عن عطاء بن يزيد أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله أي الناس أفضـل ؟ فقال : ( مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ) قالوا : ثم من ؟ قال : ( مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره ). وهذا مقيد بوقوع الفتن , وروى البخاري هذا الحديث في كتاب الرقاق ، باب : العزلة راحة من خلاط السوء . وقرن معه رحمه الله حديث أبي سعيد الآخر وبه : سمعت النبي يقول : ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ). وهذا الحديث الأخير بوب له أيضا في الإيمان قوله ، باب : من الدين الفرار من الفتن. ونقل الحافظ ابن حجر في شرحه استدراك النووي إيراد البخاري لهذا الحديث في الترجمة فقال : لا يلزم من لفظ الحديث عد الفرار دينا . وهذا استدراك في غير محله ، إذ أن مراده في قوله هذا ، أن بالامتثال للأمر يصبح الفرار دينا . وقال ابن حجر في شرح الحديث : لفظه صريح في أن المراد بخيرية العزلة أن تقع في آخر الزمان ، وأما زمنه فكان الجهاد فيه مطلوبا حتى كان يجب على الأعيان إذا خرج الرسول غازيا أن يخرج معه إلا من كان معذورا اهـ. ويشهد لذلك حديث ابن عباس عن رسول الله : ( خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه ، أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله تعالى الذي عليه ). وعن أبي هريرة : ( أظلتكم فتنة أنجى الناس فيها صاحب شاء يأكل من رسل غنمه ) _________________________________ وقال أنس بن عياض حدثنا هشام بن عروة قال : لما اتخذ عروة قصره بالعقيق ، عوتب في ذلك ، وقيل له جفوت عن مسجد رسول الله فقال : إني رأيت مساجدكم لاهية وأسواقكم لاغية ، والفاحشة في فجاجكم عالية ، فكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية .ثم قال : ومن بقي ؟ إنما بقي شامت بنكبة أو حاسد على نعمة. _______________________________ والعزلة فضلها رسول الله ، وفضلها جماعة العلماء والحكماء ، لا سيما في زمن الفتن وفساد الناس . وقد يكون الاعتزال عن الناس مرة في الجبال والشعاب ، ومرة في السواحل والرباط ومرة في البيوت . وقد جاء في غير هذا الحديث : ( إذا كانت الفتنة فأخف مكانك وكف لسانك ) ولم يخص موضعا من موضع . وقال رسول الله لابن عمرو : ( إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم ، فالزم بيتك واملك عليك لسانك ، وخذ مـا تعرف ودع ما تنكر ) . وعن بكير بن الأشج : أن رجالا من أهل بدر ، لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان ، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم . وكان طاووس يجلس في البيت ، فقيل له تكثر الجلوس في البيت ؟ فقال : حيف الأئمة وفساد الناس . ___________________________________ وقال أبو عمر : فر الناس قديما من الناس ، فكيف بالحال اليوم في ظهور فسادهم وتعذر السلامة منهم ، ورحـم الله منصورا الفقيه حيث يقول : الناس بحـر عميق والبعد منهم سفينة وقد نصحتك فانظر لنفسك المسكينـة اهـ(11). وقال أبو سليمان الخطابي : أنست بوحدتي ولزمت بيتي فدام الأنس لي ونما السرور وأدبـنـي الـزمـان فــلا أبالي هجـــرت فـــلا أزار ولا أزور و لست بسائل مــا دمـت حيا أسار الخيل أم ركب الأمير ________________________________ قال رسول الله : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) قال جمع من الفقهاء : هذا الحديث إنما ورد خبرا عن حال آخر الزمان ، وما المحمود في ذلك الوقت لكثرة الفتن ، وقد كان رسول الله يحض في أول الإسلام على لزوم الخواص للجماعات والجمعات ويقول : ( من بدا جفا ) والحديث المذكور أحسن حديث في العزلة والفرار من الفتنة والبعد عن مواضعها من الحواظر وغيرها ، والفتنة المذكورة في الحديث تحتمل أن تكون فتنة الأهل والمال وفتنة النظر إلى أهل الدنيا ، وفتنة الدخـول إلى السلطان ، وغير ذلك من أنواع الفتن ، ولم يرد الفتنة النازلة بين المسلمين الحاملة على القتال في طلب الإمارة دون غيرها من الفتن ، بل أراد بقوله : ( يفر بدينه من الفـتن ) جميع أنواع الفتن ، وفي ذلك دليل على فضل العزلة والانفراد في آخر الزمان كزماننا .. ____________________________________ رحم الله اباعمر لو أدرك زماننا لعلم فضل زمانه ولعرف بأنه لم يدرك آخر الزمان ، ولو عاين ما نحن فيه وما فشى في زماننا لفر بدينه ما استطاع الفرار ، ولأيقن أن زمانه ليس كما كان يظن ، ولعلم أن ما نحن فيه هو آخر الزمان الذي كان رسول الله يخبر بخبره ، الذي تتحقق فيه الفتن ويكثر فيه الهرج ، ويقبض فيه العلم ، وتنتهك فيه كل المحارم ، وفيه تقع أشراط الساعة ، من توسيد الأمر إلي غير أهله وطلب العلم من غير أهله ، ويصبح الناس من غير عقول ، ينقلب عندهم الباطل حقا والحق باطلا. _______________________________________ عن عروة بن الزبير رحمه الله قال : حدثني كرز بن حبيش الخزاعي قال : أتى النبي أعرابي فقال : يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : ( نعم ، من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليه ، ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صبا يضرب بعضهم رقاب بعض ، فأفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربـه ، ويدع الناس من شـره ).. _________________________________________ وفي الصحيحين أن رسول الله قال لجبريل عندما سأله عن وقت قيام الساعة قال : ( ولكن سأحدثك عن أشراطها ، وأن ترى الحفاة العراة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ) وفي رواية : ( ما الحفاة العراة ) ؟ قال : ( العريب ) . وفي رواية لابن مسعود في أشراط الساعـة ، جعل مجـرد وجودهم في القصور من أشراط الساعة ، فقال : ( إن من أشراط الساعة ، أن يكون رعـاة الغنم الحفاة العراة في بيوت المدر ). قال القرطبي : المقصود الإخبار بأن يستولي أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف هممهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به . وليس الأمر مقصورا على رعاة الشاء من دون العرب ، بل يشمل العرب جميعهم ، وإنما خص هؤلاء بالذكر تحقيرا لحالهم ولزمانهم ، وحتى يكونوا وتكون حالهم أظهر العلامات الدالة على قرب قيام الساعة ، وقد ظهرت فيهم هذه العلامة بعد ظهور البترول وكثرة المال ، ونزوح أهل البادية للأمصار ، ما احتاجوا معه لكثرة البناء ، ثم إن رسول الله لم يخص هذا الأمر وحده بالذكر مما هو كائن في زماننا هذا ، بل أكثر في ذلك حتى صار المقطوع به أن هذا الزمان زمان الفتن التي ذكر ، وأن أشراط الساعة المتحققة في هذا الزمن لهي دليل قاطع على قرب قيام الساعة والأمور العظيمة . قال ابن مسعود : يوشك أن يأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ، يحفظون الحروف ويضيعون الحدود والهوى فيه قائد للعمل . قيل : متى ذلك الزمان ؟ قال : إذا أميتت الصلاة وشيد البنيان وظهرت الأيمان واستخف بالأمانة وقبلت الرشا ، فالنجاة النجاة . قـال : فأفعل مـاذا ؟ قال : تكف لسانك وتكون حلسا من أحلاس بيتك، وخير الناس في ذلك الزمان غني مستخفي ، وشر الناس الراكب الموضع والخطيب المصقع . وفي لفظ إذا رأيتهم شرفوا البناء وجاروا في الحكم وقبلوا الرشا ، فالنجاة النجاة. وهذا صريح في تعيين زماننا ، وأنه زمان العزلة والفرار من الفتن ، لأنهم شرفوا البناء وقبلوا الرشا ووقع الجور والظلم وكثر الخطباء . قال أبو عبيد رحمه الله : كل شيء رفعته فقد أشدته ، ولا أرى البنيان المشيد إلا من هذا ، يقال : أشدت البنيان فهو مشاد ، وشيدته فهو مشيد إذا رفعته وأطلته . ______________________________________ وقد كثرت الروايات في ذم الزمن الذي يتطاول فيه الناس بالبنيان وهو زماننا هذا ، فعن أبي هريرة عن رسول الله قال : ( كيف أنت إذا أدركت ثلاثا ؟ أعيذك بالله أن تدركهن : طول البنيان وشدة الزمان ، وكذا ) وعن سلمان : إن من اقتراب الساعة أن يظهر البناء على وجه الأرض. وعن جندب كان يقول في أمراء وقته : إن هؤلاء القوم قد ولغوا في دمائهم وتحالفوا على الدنيا وتطاولوا في البناء. وقول جندب وقبله ما قاله عمر في تطويل البناء يدل على كراهة الصحابة لهذا الأمر ، وذلك لأنه ذكر لهم أن ذلك صفة قوم يكونون آخر الزمان ، ظهورهم مع بنيانهم من أشراط الساعة ، فكرهوا ذلك وذموه وخشوا أن يكون هذا في زمنهم ، وهذا منهم في وقتهم فكيف لو أدركوا ما فيه هؤلاء الأوباش من الناس يتقلبون في قصورهم يقولون نحن علماء ، إننا بخير إننا جماعة !! ، والرسول يقول : يتطاولون في البنيان وتظهر الفتن ويتقارب الزمان ويكثر الهرج ، الفرار الفرار ، ويريد هؤلاء الجهلة أن نترك كلام رسول الله وأمره وخبره لسفاهة عقولهم ، تَباً لهم في قرنهم هذا. __________________________________ سأكمل الأدله والبراهين لاحقاً .... شكراً للقراءه .. نأسف للإطاله ..

جميل أستاذ القحطاني هذا النقل من السنة بارك الله فيك _ لولا بخلك في الصلاة على النبي _عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم.

بالنسبة لـ الشيخ فكّ الله أسره فإذا كان (زاهدًا) بمعنى الزهد .. فلا أعلم حقيقة لما التهجم على طريقته في ( اختياره ) لمنهاج حياته ...؟؟!!! فقد علمنا _و ليس المعلومات مستقاة من الصحيحين كما يلمز أبو فالح _ أقول قد علمنا ممن قال بأني خالطته ... و قرأ له ..(إن الناس خلطت بين كراهته الشديده لبعض الأمور, و تحريمه لها )
مثلاً هل يكره الكهرباء أم يحرمه ...؟؟؟ و على هذا فقس ..

------
الأستاذ المتزن بارك الله فيك ..
ما تلاحظ إن الديك الله يفك أسره أنعتق من العقل الجماعي الكمخة ..؟؟
يعني فيه كثير من الناس هبّت , تعنّفه , و تستحقره_ ياااي أحد جاب طاري جيان و شخصية _ و تنكـّت عليه لمجرد أنه خرج عن المألوف عليها ...!! هل الناس جعلت العقل مرجع لأحكامها عليه ..؟؟
و إلا الظواهر هي فيصل الأمور, كما جرت العادة ...
يعني الناس كونه بايعه و يقول اللي بالخاطر عن الحكومة ..
و يتقشف بمعيشته و ماعنده سبيلت. ولا زمزميات.. و عياله يا حول مالهم بلايستيشن
و طلع عن الرتم الي متعودين عليه , صار أقصر جدار بالسعودية ..؟؟
هل الناس التي تتكلم عنه, و المتزن وشحيثه معهم .. أقول هل الناس لديها خلفية عن آرائه الفقهية و السياسية و الأجتماعية ..؟؟؟ لا تحجّرون لي تراي ماعندي خلفيه عنه... معلوماتي عنه ماتزيد عن اللي هابين هنا , بس أنت تقول لا تصيرون دائمًا مع الخيل يا شقرا .. فعل أثر هذا , كعّينا فرامل و تساءلنا ..



*تنويه ..
حشر الأستاذ المتزن مع طقها و الحقها هو من باب الأغاضة فقط .. و إلا نعلم جميعًا مدى الأتزان و نشر الوعي الذي يسهم فيه .




.

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     مرحباً عزيزي .. المتزن * تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !! أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

س1: وهل اعتزال الناس والتقشف هما منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!!

س2: هل نفهم من كلامك أنك ترى أن من لم يعتزل الناس ولم يتقشف , فهو لم يسـِر على منهاج النبوة ؟؟؟!!!

س3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : " إن الله جميل يحب الجمال "
كما ورد قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك "

بل ورد العديد من الأحاديث والآثار التي فيها لهو ولعب كما في العرس والأعياد وغيرها .

فهل من يتجمل ويلعب ويلهو في أوقات اللهو , ليس على منهاج النبوة ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصمنجيه     جميل أستاذ القحطاني هذا النقل من السنة بارك الله فيك _ لولا بخلك في الصلاة على النبي _عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم. بالنسبة لـ الشيخ فكّ الله أسره فإذا كان (زاهدًا) بمعنى الزهد .. فلا أعلم حقيقة لما التهجم على طريقته في ( اختياره ) لمنهاج حياته ...؟؟!!! فقد علمنا _و ليس المعلومات مستقاة من الصحيحين كما يلمز أبو فالح _ أقول قد علمنا ممن قال بأني خالطته ... و قرأ له ..(إن الناس خلطت بين كراهته الشديده لبعض الأمور, و تحريمه لها ) مثلاً هل يكره الكهرباء أم يحرمه ...؟؟؟ و على هذا فقس .. ------ الأستاذ المتزن بارك الله فيك .. ما تلاحظ إن الديك الله يفك أسره أنعتق من العقل الجماعي الكمخة ..؟؟ يعني فيه كثير من الناس هبّت , تعنّفه , و تستحقره_ ياااي أحد جاب طاري جيان و شخصية _ و تنكـّت عليه لمجرد أنه خرج عن المألوف عليها ...!! هل الناس جعلت العقل مرجع لأحكامها عليه ..؟؟ و إلا الظواهر هي فيصل الأمور, كما جرت العادة ... يعني الناس كونه بايعه و يقول اللي بالخاطر عن الحكومة .. و يتقشف بمعيشته و ماعنده سبيلت. ولا زمزميات.. و عياله يا حول مالهم بلايستيشن و طلع عن الرتم الي متعودين عليه , صار أقصر جدار بالسعودية ..؟؟ هل الناس التي تتكلم عنه, و المتزن وشحيثه معهم .. أقول هل الناس لديها خلفية عن آرائه الفقهية و السياسية و الأجتماعية ..؟؟؟ لا تحجّرون لي تراي ماعندي خلفيه عنه... معلوماتي عنه ماتزيد عن اللي هابين هنا , بس أنت تقول لا تصيرون دائمًا مع الخيل يا شقرا .. فعل أثر هذا , كعّينا فرامل و تساءلنا .. *تنويه .. حشر الأستاذ المتزن مع طقها و الحقها هو من باب الأغاضة فقط .. و إلا نعلم جميعًا مدى الأتزان و نشر الوعي الذي يسهم فيه . .

اللهـم صلي وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبــــه وسلم .. أما بعد /

تحيه لسيدة الإبداع / قصمنجيـــه ( رضي الله عنكِ ) وعن أهلك ومن تحبين *

أتحفتنا بالمثير من المنطق .. ورجاحة العقل *


كفاكِ الله ماتكرهين ..

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     س1: وهل اعتزال الناس والتقشف هما منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!! س2: هل نفهم من كلامك أنك ترى أن من لم يعتزل الناس ولم يتقشف , فهو لم يسـِر على منهاج النبوة ؟؟؟!!! س3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : " إن الله جميل يحب الجمال " كما ورد قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك " بل ورد العديد من الأحاديث والآثار التي فيها لهو ولعب كما في العرس والأعياد وغيرها . فهل من يتجمل ويلعب ويلهو في أوقات اللهو , ليس على منهاج النبوة ؟؟؟!!! وتقبل تحياتي 00 المتزن

ج1 / كل ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ووصى به في أحاديثه هي منهج نبوي لا يمكن لأحد أن يطعن أو يشكك في هذا من العلماء والدعاه السلف والمتأخرين ..

ج2 / ليتني لم أقرأ هذا السؤال .. وخصوصاً منك ! لن أجيب عن هذا السؤال لأنك تعرف الجواب وتعرف إجابتي من خلال الإلهام الفكري فيما بيننا .


ج3 / كل الأحاديث التي أوردتها غفر الله لك جميعها أستشهاد وإستدلال في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي وإنما هذا تدليس على القاريء لا أشك.. أنك لاتقصد لأخلاقك العاليه وسمو فكرك الحر النبيل ...

[خالد القحطاني]

وهذه رساله من أحد طلبة الشيخ *

__________________________

الشيخ عبدالكريم الحميد



# ــ ولد ـ حفظه الله ـ في الخمسينات الهجرية أي في العقد الخامس من القرن الماضي 1300هـ ، وله من الأبناء ابنان وهما / محمد ـ النجل الأكبر ـ وأحمد .. وثلاث بنات أصغرهن / شريفة ، ولها من السن / سنة واحدة وثمانية أشهر ..

# ــ درَس في معهد بريدة العلمي إبان تأسيسه وحيث كان بالفعل آنذاك معهداً للعلم والعلماء ، ثم تخرج منه ليصبح معلماً في شركة أرامكو في المنطقة الشرقية ثم بدأ في مستهل التسعينات الهجرية بحضور مجالس الإخوان في بريدة الذي كان يتزعمهم زاهد القصيم المعروف الشيخ / فهد بن عبيد آل عبدالمحسن ــ رحمه الله ــ حتى التحق بهم ليكون التلميذ الأبرز للشيخ / فهد العبيد ــ رحمه الله ــ ..

# ــ طلب العلم بعد ذلك على فضيلة الشيخ / محمد بن صالح المطوع ـ رحمه الله ـ ولازمه كثيراً ، وكذلك فضيلة الشيخ / فهد العبيد ـ رحمه الله ــ ، وقد لازمه لأكثر من عشر سنوات ، وأيضاً فضيلة الشيخ / محمد السكيتي ـ رحمه الله ـ وآخرين ..

# ــ الشيخ لايحرم الكهرباء ولا السيارات ـ كما يتوهم البعض ، وليتق اللهَ من ينسب إليه ذلك ـ وإنما هو فقط زاهد فيها ـ والزهد هو ترك مالا ينفع في الآخرة ، وكثيرٌ من السلف الصالح كانوا طيلة حياتهم يزهدون في بعض المباحات بل وكثير منها لبذل المزيد من التفرغ للدين ونصرته ـ وإلا فإن كل طلابه ومحبيه مستعملون للكهرباء في منازلهم مستعلمون للسيارات بينما هو يفضل على المراكب العصرية أحدَ مراكب الأنبياء والمرسلين ( الخيل ) الذي قال عنها رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) (1) بيْـد أن كبر سنه حفظه الله حال بينه وبين استعمالها الآن ، وكذلك تسابق طلابه والاخوة الأفاضل لخدمته مما جعله يستغني عنها الآن ويتفرغ للتأليف واستقبال الناس لتذكيرهم وإرشادهم ووعظهم ..

# ــ الشيخ من أكثر المشايخ تورعاً في الفتيا ، ولايحب التصدر أو التميز بل إذا رأيته حسبته بهيئته المتواضعة أحد سائر الناس ، وأكثر ما يضايقه أن يرى الشباب يسيرون جماعات من خلفه ويحفون به خشية أن يفتن ، وكثير من السلف الكرام كانوا يفعلون ذلك ، وهو لايحب أن يُعظم أو يُغلا فيه ، وهيئته المتواضعة شاهدة على ذلك ، واللهَ نسأل له الثبات على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..

# ــ الشيخ هو إمام العصر في الزهد والورع بلا منازع ، وأما في العقيدة والسلوك الذي من أعظم ما تميز به شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم فلا يشق له غبار فيهما بالذات ..

# ــ الشيخ نحسبه والله حسيـبه من مستجابي الدعوة فله قصص كثيرة في ذلك ، وقد رؤيت فيه بشائر كثيرة تدل بكل وضوح على أنه مستجابُ الدعوة ومن العلماء العاملين وأولياء الله وعباده الصالحين ، وواقعه شاهد على ذلك ، وليس لنا سوى الظاهر ونحن شهود الله في أرضه ، وقد شهدت الأمة له بالصلاح والعلم والله حسيـبه ولا نزكي على الله أحداً .. سائلين الله له الثبات حتى الممات ..

# ــ له رسائل راسل بها العلماء والأمراء ، يذكرهم فيها بالله ويخوفهم من عدم القيام بشرعه وأن عدم القيام بدينه موجب للعقوبات والنقم الربانية .. وقد سبق وأن كتب خطاباً ربانياً من عدة صفحات كان قد وجهه إلى الأمير / عبدالله بن عبدالعزيز أيام حرب الخليج 1411هـ يذكره فيه بالله ويخوفه من عقابه إن لم يقم بدينه بين المسلمين ويحثه على تعزيز جانب الحسبة ومعاقبة الفجرة والعلمانيين والمنافقين ، وقد أجابه الأمير بخطاب جميل يحتوي على شكر الشيخ على نصيحته وقد وعده في كل ماطلب خيراً ـ وقد رأيتُ خطاب الأمير بنفسي لدى أحد طلاب الشيخ منذ سنوات ـ غير أن وعده لازلت آمل أن لايكون كمواعيد عرقوب ! ..

# ــ له رسائل علمية بينه وبين بعض المشايخ في بعض المسائل كمسألة الصور ودوران الأرض والوصول إلى القمر حيث جرت بينه وبين شيخنا الإمام / ابن عثيمين ـ قدس الله روحه ـ مراسلات عدة في ذلك .. وله رسائل تذكيرية أخرى راسل بها بعض المثقفين والكتاب يذكرهم بالله ويخوفهم من أليم عقابه ويامرهم بالمعروف وينهاهم عما اقترفته أيديهم وكتبته أقلامهم من المنكر ، ومما لدي في ذلك مصورة رسالة كنت قد أخذتها منه العام الماضي وقد كان قد أرسلها لتركي الحمد ــ المعروف بتفوهه بكلمات كفرية شنيعة ــ وهذه مصورة مستهل الرسالة ، وهي بخط الشيخ حفظه الله وفك أسره :

# ــ للشيخ في الأسبوع ثلاثة دروس في العقيدة والسلوك وبعض العلوم أحدها بعد صلاة العشاء لمدة ساعة من يوم / الجمعة في استراحة مجاورة من الجهة الغربية الجنوبية لمنزله ، ودرسان بعد صلاة العشاء من يومي الأحد والثلاثاء لمدة ساعة في استراحة تقع شمال منزله وشمال شرق مسجده ويحضره خلق كثير ، ولا أدري هل ستستمر دروسه هذه بعد هذا الاعتقال أم أنها قد تنقطع إلى أن يأذن الله بالفرج ..

# ــ الشيخ إمامٌ منذ أعوام طويلة لمسجد كبير ومتواضع في حي الخبيبية غرب مدينة بريدة ، وله درس يومي فيه بين آذان العشاء والإقامة لمدة تتراوح بين الساعة إلى الساعة إلا ثلث .. وهو مَن يقرأ في هذا الدرس من كتاب منوع ويعلق عليه من تلقاء نفسه فتارة يقرأ في العقيدة وأخرى في الزهديات والسلوك وثالثة في السيرة النبوية وسير الصحابة وأحياناً في الأمور الفقهية ، ويعلق كثيراً على الأحداث والمستجدات غير أن هذا التعليق السياسي سيطوى بساطه هذه الأيام حتى يأتي الفرج من الله .. ويحضر هذا الدرس كل ليلةٍ المئاتُ من الناس مابين طلبة علم ومشايخ فضلاء وقضاة وعوام ..

# ــ زاره الكثيرون من العلماء والقضاة والمشايخ وأستحضر ممن زاره من العلماء والمشايخ العلامة فضيلة الشيخ / عبدالرحمن البراك ، والمؤرخ المعروف وإمام علم الفرائض فضيلة الشيخ / إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن ، وفضيلة الشيخ / علي الخضير ، ، وفضيلة الشيخ / حمد الريس ، وفضيلة الشيخ المحدث / عبدالله السعد ، وفضيلة الشيخ / ناصر الفهد ، وفضيلة الشيخ / ناصر العمر ، وفضيلة الشيخ / بشر البشر ، وفضيلة الشيخ / محمد الفراج ، وفضيلة الشيخ / عبدالكريم الخضير ، وفضيلة الشيخ / عبدالله الجعيثن ، وغيرهم كثير ، وآخر من زاره من العلماء فضيلة الشيخ / عبدالله الجلالي حيث قام بزيارته قبل أسبوعين تقريباً وجلس معه مايقرب من الساعة في أحد الاستراحات المجاورة لمنزل الشيخ والمخصصة للدروس ولاستقبال ضيوفه وقد تبادلا الأحاديث حول وضع الأمة المأساوي الراهن ، وكذلك فضيلة الشيخ القاريء المعروف / محمد المحيسني حيث هو من آخر من زاره من المشايخ ، وغيرهم كثير ــ فحفظ الله مشايخنا جميعهم وثبتهم وفك أسر أسراهم ــ ؛ وقد كان سماحة الشيخ / ابن باز يجل الشيخ عبدالكريم إجلالاً كبيراً وقد أعجب بقوة ردوده على أهل البدع ، وكان سماحته كثيراً ما يوصي طلابه إذا أرادوا زيارة الشيخ عبدالكريم بإبلاغ سلامه إليه ..

كما قام بزيارة الشيخ عبدالكريم من الأمراء الأمير / ممدوح بن عبدالعزيز ، عام 1423هـ ، وقد أعجب الأمير بقوة الشيخ وزهده وعلمه وجلس معه مايقرب من الساعة حيث قام الشيخ بتذكير الأمير بالله والقيام بدينه وشرعه قبل أن يأتي أمر الله والناس في غفلة معرضون ..

# ــ ابتلي الشيخ وامتحن كثيراً ، وقد سجن في مباحث بريدة عام 1407هـ لتطرقه لبعض الأمور السياسية ومكث في السجن عدة أسابيع ثم أفرج عنه ، وعلى الرغم من كونه في السن السبعين من العمر إلا أنه اعتقل قبل أيام عدة من الآن ثم أفرج عنه اليوم الإربعاء 11 / 4 / 1424هـ غير أنه منع فوراً من إمامة المسجد والدروس وإصدار الكتب والبيانات ولاحول ولاقوة إلا بالله ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ! ..

# ــ للشيخ ديوان شعري مخطوط وفيه العشرات من القصائد والمنظومات والالآف المؤلفة من الأبيات التي أوقفها على خدمة الدين والدعوة إليه والدفاع عنه ..

ومن أبياته الرائعة ، قوله منادياً المسبل لثيابه ناصحاً له ( المخاطر الأربعة ، ص 24 ) :

يا مسبــلاً لثيابــه متجمّــــلاً *** *** إن الجَمَـالَ بطاعةِ الرحمــنِ !

يختالُ يحسبُ أن في أثـــوابه *** *** غير المكوّنِ من غذا الأبوَانِ

يختالُ يحسبُ أن في أثـــوابه *** *** غير الـذي سيُـلفُّ بـالأكفــانِ

هذي بدايتـــه وتلك نهايــــــة *** *** لابدّ منهـا في بني الإنســــانِ

ومن أبياته الرائعة قوله منادياً المرأة المسلمة آمراً لها بالتحجب بالحجاب الشرعي والحذر من دعوة المنافقين لها بالخروج والاختلاط بالرجال ( جالب السرور لربات الخدور ط 1421هـ ، ص 5 ) :

لا تخدعي إن الجمال لفي التقى *** *** وستذكرين نصيحتي يـــوم اللقا

لكنـَّـــه ذكــرٌ يفـــوتُ أوانـُــــه *** *** إذ ماهناكَ سوى السعادةِ والشقا

فتأهبي للموتِ قـبــل نــزولـِــهِ *** *** ماذا لديكِ مِنَ الوسائلِ للبقــــا !

وقوله أيضاً محذراً المرأة المسلمة من الانخداع بدعوة المنافقين والعلمانيين لها بالتبرج والسفور :

لا تقربي ركبَ الغواةِ فإنما *** *** ركبُ الغواةِ إلى الجحيم يسيرُ

وقوله أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة ( جالب السرور ، ص 7 ) :

دعي داعٍ دعاكِ إلى السعيرِ *** *** أفيقي قبل قاصمة الظهــورِ

أمَا للقبر سعيكِ كل يـــــوم *** *** وبعد القبر صائحة النشـــورِ

وقال أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة محذراً إياها من التبرج والسفور :

قالوا : السفورُ تقدمٌ فتقدمــــي *** *** بشجاعةٍ فارم الحجابَ وأقدمي !

مَن تستجيبُ لدعــــوةٍ هدامـــةٍ *** *** للدينِ فهي على طريــقِ جهنـمِ !

وقال مادحاً هذا الدين :

ما أجمل الدين الذي صرنا به *** *** بين الهدايةِ والضلال نفرقُ !

وقال أيضاً متأسفاً على ماآلت إليه حال كثير من الناس اليوم من الانهماك في الدنيا والانشغال عن الدين معتبراً ذلك من نقص العقل :

أينَ العقولُ وأين الديــــنُ أين همــا *** *** وهــل نعيش بلا عقل ولادينِ !

لايرتجى الخيرُ من شرٍّ ولو كثرت *** *** فيه الأقاويلُ من مدحٍ وتهوينِ !

ومن أبياته الرائعة قوله عن النار متمنياً أنه لم يخلق خشية منها :

من ذا يطيق الشمس في حر الضحى *** *** كيـــف الجحيــــم نعـــوذ بالرحمـــنِ !

ياليتَ أمــــي لم تلدنــــــي ليتنـــــــي *** *** ماكنتُ يوماً من بني الإنســـــــــــانِ !

ومن أبياته التربوية محذراً فيها من حلق اللحى ( المخاطر الأربع ، ص 21 ) :

حلقُ اللحى مهما تطيلُ بعيبِهِ *** *** مهما جهِدتَ خفتكَ منهُ عيوبُ !

إن التشبهَ بالنساءِ نقيصــــــة *** *** لايرتضيه منَ الرجال نجيــبُ !

ومن أبياته الرائعة قوله معظماً من غربة الدين في العصر الحاضر :

ياغربة للدين ليس كمثلها *** *** من غربة في سائر الأزمانِ !

ومن أبياته قوله عن أسرى كوبا وغيرهم من أسرى المسلمين داعياً لهم بالفرج العاجل ( منظومة الاستبشار بالانتصار على الكفار ، الصفحة الأخيرة ) :

يا ربّ أسرى المسلمينَ تولهُـمْ *** *** برعايـــةٍ وعـنـايـــةٍ وأمــــانِ

يا ربّ فرّج كربَهم وهمومَهُــمْ *** *** أنتَ الرجـا لإغاثـة اللهفـــــانِ

وهناك أبيات لاتحصى وهي في الغاية من الروعة والبلاغة لعلها تكون مضمنة في كتاب يعمل فيه بعض الاخوة الآن لجمع ترجمة وافية للشيخ ــ حفظه الله ــ ..

# ــ له ردود قوية تعد بالعشرات ، وكلها في الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة ، وبعضها في بعض المسائل الفقهية التي يسع فيها ـ من وجهة نظري ـ الأخذ والرد .. وسيأتي بإذن الله تعداد هذه الردود ضمن المؤلفات ..

# ــ له الكثير من البيانات والمنظومات في الأحداث ، وهاك بعضها :

ــ مناصرة الطالبان في تحطيمهم لأصنام بوذا ..

ــ إن تنصروا الله ينصركم ( بيان حول نصرة الطالبان والمجاهدين العرب ) ــ طبع عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى ، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..

ــ مركب النجاة ( بيان حول أهمية ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ..

ــ نداء إلى حكام العرب ..

ــ ليس لنا مثل السوء . ( توطئة لعودة حكم الإسلام لمجاهدي الأفغان ) ..

ــ حيل مقارنة لسوء العمل ..

ــ أيها الزنادقة : مهلاً عن الجبار مهلاً ! ..

ــ معرفة الحق لأهله .. ( رسالة إلى الإمارة الإسلامية في أفغانستان خصوصاً وإلى غيرها عموماً ) ــ طبعت عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى ، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..

ـ العز المفقود والأمل المنشود ( بيان حول قضية المسجد الأقصى وفلسطين ) ..

ـ نصيحة وذكرى للفلسطينيين خصوصاً وللمسلمين والعرب عموماً ..

ــ منظومة ( المنهج المسدد ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( نداء التوبة ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( جلاء الصراط المستقيم ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( الاستبشار بالانتصار على الكفار ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ومن أبيات هذه المنظومة قوله عن أمريكا :

يادولة الجبـروتِ والطغيــانِ *** *** آنَ الآوانُ لتـرغمي وتهاني !

والغيظ يُـشفى منكِ دونَ تمنع *** *** وتريْ عواقبَ صولةِ الطغيانِ

يادولة بطِـرَت معيشتهـا ومـا *** *** خافت عقوبــاتٍ مِـنَ الديــــانِ

وكــأنَّ ربكِ زائلٌ عن ملكـــهِ *** *** ومقلدٌ لكِ كاملَ السلطــــــانِ !

# ــ له من المؤلفات التي أوقفها على نصرة الدين والدعوة إليه مايتجاوز المائة والعشرين مؤلفاً ـ قام بحصر مائتها الأخ الراحل / خالد المهيلب ـ ت 1419هـ ، رحمه الله ـ .. فمنها ماهو مطبوع ومنها ماهو في طريقه إلى الطبع ومنها ماهو مخطوط .. وهذا سرد لبعض منها ـ مرتبة حسب الحروف الأبجدية ـ :

ــ إبطال دعوى الخروج ليأجوج ومأجوج ( رد على من تأول أوربا والصين وغيرهم بأنهم يأجوج ومأجوج ) ..

ـ الإبطال والرفض على من تجرأ على ( كشف الشبهات ) بالنقض ــ ردّ على / حسن فرحان المالكي ــ .. ـ مجلد ـ ..

ــ الإتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف ــ مجلد كبير ــ ..

ــ أحداث صحبة الأحداث .

ــ إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك ــ مجلد كبير ــ ..

ــ الأدب بين زخارف الأقوال وعبودية ذي الجلال ــ مجلد ــ ..

ــ أضواء المسارج لبيان جور التعليقات على المدارج ( رد على تعليقات جزئية للفقي على مدارج السالكين لابن القيم ) ..

ــ إعانة المتعالي لرد كيد الغزالي ..

ــ إقامة الحجة والبرهان على من زعم أن الله في كل مكان ..

ــ إلجام الأقلام عن التعرض للأمة الأعلام ..

ــ إنارة الدرب لما في تفسير سيد قطب من آثار الغرب ..

ــ الإنكار على من لم يعتقد خلود وتأبيد الكفار في النار ــ مجلد ــ ..

ــ بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل ..

ــ تصحيح الأفهام لمراد شيخ الإسلام ( في مسألة الدخول في البرلمانات ) ..

ــ التوسل بالقبور ضلال وغرور ..

ــ التوطئة للدجال ..

ــ ثمار يانعة وتعليقات نافعة ..

ــ جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق ــ ..

ــ جواب الأمريكيين ببيان عزة المسلمين وذلة الكافرين ( رد على بيان المثقفين الأمريكيين / على أي أساس نقاتل ؟! ) ..

ــ الحب في الله ..

ــ الحضارة الغربية ..

ــ الحق المستبين لبيان ضلال ( اللحيدي حسين ) ..

ــ الحق الدامغ للدعوي لدحض مزاعم القرضاوي ــ مجلد متوسط ــ ..

ــ دش ودين كيف يجتمعانِ ! ..

ــ دعوى الإصلاح ..

ــ دعوى وصول القمر ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية للوصول إلى القمر ) ..

ــ دواء العشاق ..

ــ ذم التـفريط الباطل والإفراط العاطل ..

ــ السراج لكشف ظلمات الشرك في مدخل ابن الحاج ..

ــ الشناعة على من رد أحاديث الشفاعة ..

ــ العلم الذي يستحق أن يسمى علماً ..

ــ عوائق في طريق العبودية ..

ــ عيوب تشييد البناء في دار الفناء ..

ــ الفرقان في بيان إعجاز القرآن ــ مجلد كبير ــ ..

ــ الكافي في التحذير من مضلات القوافي ( رد على أبيات شركية للشاعر أحمد شوقي ) ..

ــ الكسوف والخسوف ..

ــ المخاطر الأربع ..

ــ مختصر تفسير المفصل ..

ــ مطالب الطالب ومثالب الناكب ..

ــ مقدمات الدجال ..

ــ معاول الحق تهدم بنيان الباطل ..

ــ معرفة الكبير المتعال بالعظمة والجلال والكمال ..

ــ ملامح الجهمية ( رد على حسن فرحان المالكي وأتباعه) ..

ــ نظرات في مؤلفات الغزالي ..

ــ نور البصيرة والبصر في مسائل القضاء والقدر ( شرح تائية شيخ الإسلام ) ..

ــ هداية الحيران في مسألة الدوران ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية دوران الأرض ) ..

ــ وحدة الوجودالعصرية .. ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية داروين القاضية بأن أصل الإنسان من قرد ، والرد على كتاب الإنسان بين المادية والإسلام لمحمد قطب ) ــ ..

ــ الوعيد على أهل الغلو والتشديد ..

وأخيراً .. كما نحمد الله على إفراجه عن الشيخ فأننا نسأله باسمه الأعظم أن يعجل بالفرج في جميع بقاع الأرض لجميع علمائنا العاملين الآخرين وجميع المجاهدين والصالحين الذين هم قيد الأسر الآن .. كما نسأله سبحانه أن يرينا بمن يخدم الصليبيين ويكمم أفواه العلماء الربانيين عجائبَ قدرته .. إن ربنا ولي ذلك والقادر عليه ..

[المتزن]

قصمنجية

1- شاكر وممتن جداً لتنويهك .. وأرجو ألا يتغير رأيكِ في المستقبل

2- من قال لكِ إن الشيخ عبدالكريم الحميد مأسور ؟؟!!
هو في فيلا في الطائف فقط ( كما سمعتُ ) .

3- الشيخ لم ينعتق من العقل الجمعي اللي انتِ خابرة , بل هو أحد المساهمين في تشكيل ذلك العقل الجمعي .

وفيه موضوع قديم في بالي منذ حوالي سنة يتحدث عن هذه النقطة تحديداً .. وهو استكمال لعدة مواضيع سابقة مثل ( المطاوعة العرابجة ) ( أجلاف بريدة , ماركة غير مسجلة ) ( العقل الجمعي عندنا كمخة ) وغيرها .

4- الحرية الشخصية مكفولة للجميع , واتجاه عبدالكريم الحميد لهذا التوجه شأن خاص به لا يحق لنا أن نتدخل فيه بشكل عنيف .. ولكن في نفس الوقت يحق لنا إبداء وجهة نظرنا - بكلام مهذب - تجاه فكره وتصرفاته ( خصوصاً إذا هو تحدث عن قناعات الآخرين والواقع الذي هم يعيشون فيه )

ثم اسألي نفسكِ :

هل عبدالكريم الحميد هو " الزاهد " الوحيد في بريدة ؟؟؟!!!

بالطبع لا .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     ج1 / كل ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ووصى به في أحاديثه هي منهج نبوي لا يمكن لأحد أن يطعن أو يشكك في هذا من العلماء والدعاه السلف والمتأخرين ..

طيب .. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتزل الناس ويتقشف ؟؟!!

نحن - كما قلتُ لك - نتحدث عما تميز وانفرد به الشيخ عبدالكريم الحميد فقط ( وهي اعتزال الناس والتقشف الذي هو أشد من الزهد وأمثال ذلك )

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     ج2 / ليتني لم أقرأ هذا السؤال .. وخصوصاً منك ! لن أجيب عن هذا السؤال لأنك تعرف الجواب وتعرف إجابتي من خلال الإلهام الفكري فيما بيننا .

أنا أعرف الجواب , ولكني سألتك من باب لازم كلامك ومفهومه , فتأمل .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     ج3 / كل الأحاديث التي أوردتها غفر الله لك جميعها أستشهاد وإستدلال في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي وإنما هذا تدليس على القاريء لا أشك.. أنك لاتقصد لأخلاقك العاليه وسمو فكرك الحر النبيل ...

ولماذا ترى أن هذه الأحاديث استشهاد في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي ؟؟؟!!!

أنت تتحدث عن الشيخ عبدالكريم الحميد وأنه على منهاج النبوة .. فأتيتُ لك بنصوص نبوية تثبت لك أن منهاج النبوة ليس محصوراً فقط باعتزال الناس والتقشف والتشديد على النفس , بل منهاج النبوة هو الاعتدال والتوسط بين هذا وذاك .

فأين التدليس أصلحك الله ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[قصمنجيه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     قصمنجية 1- شاكر وممتن جداً لتنويهك .. وأرجو ألا يتغير رأيكِ في المستقبل 2- من قال لكِ إن الشيخ عبدالكريم الحميد مأسور ؟؟!! هو في فيلا في الطائف فقط ( كما سمعتُ ) . 3- الشيخ لم ينعتق من العقل الجمعي اللي انتِ خابرة , بل هو أحد المساهمين في تشكيل ذلك العقل الجمعي . وفيه موضوع قديم في بالي منذ حوالي سنة يتحدث عن هذه النقطة تحديداً .. وهو استكمال لعدة مواضيع سابقة مثل ( المطاوعة العرابجة ) ( أجلاف بريدة , ماركة غير مسجلة ) ( العقل الجمعي عندنا كمخة ) وغيرها . 4- الحرية الشخصية مكفولة للجميع , واتجاه عبدالكريم الحميد لهذا التوجه شأن خاص به لا يحق لنا أن نتدخل فيه بشكل عنيف .. ولكن في نفس الوقت يحق لنا إبداء وجهة نظرنا - بكلام مهذب - تجاه فكره وتصرفاته ( خصوصاً إذا هو تحدث عن قناعات الآخرين والواقع الذي هم يعيشون فيه ) ثم اسألي نفسكِ : هل عبدالكريم الحميد هو " الزاهد " الوحيد في بريدة ؟؟؟!!! بالطبع لا . وتقبلي تحياتي 00 المتزن

أي فلـة ..؟؟
تذكر سجن الشيخ العقلاء الله يرحمه ...؟؟
فمن فضل الله على الحكومة أنه حتى الآن في رأسها بعضًا من الرشد .. فلذلك الشعب لازال لهم (شوي) هيبة ..فعليه كان سجنه غير(السجون المتعارف عليها )

بالنسبة لقولك بأنه أسهم في تشكيل العقل الجمعي ..!! فإني أتحفظ و أتورع يا أخي ..
فلست ضليعة بالأمور الفقهية و لا الدينية بشكل عام _(لأحاجج الشيخ .. و ليس المتزن) لذلك فأني مقبلة على ملذات الدنيا و هو _ نحسبه كذلك و الله حسيبة _ مدبرًا عنها , متأسيًا بالسلف ,فإذا كان زاهدًا و ينصح الناس بالزهد .. فلا أعلم خطأً بيّن في منهاجه لدى الشرع المطّهر..؟؟!! أقول لدى الشرع و ليس ما تستطيبه الأنفس و ما يقولونه علماء الأجتماع و الأقتصاد و اللي يجيبون الكور .فكما تعلم حفّت السيرة لسلف الصالح بالزهاد.. أليس خادم النبي "عليه أفضل الصلاة و السلام " كان يغطي وجهه تورعًا و زهدًا ..في طرقات العراق إذا ما أحتاج للخروج ..؟؟
يعني لو نبي نسقط عليه _رضي الله عنه_ ما أسقطت على الديك وش بيطلع الناتج..؟؟

أقول هذا وفق ما فهمت, بأنك تعيب على الشيخ.. بأن النمطية الزهدية التي أختارها هي تكريس للكماخة من غير أرجاع للعقل ..!!

أما من ناحية وشحيثه ينتقدنا أجل حنا بننتقده ... فإني والله أكثر العالم درعمة بالذي يعنيني و الذي (لا) يعنيني .. ولكن الشيخ لسيما أنه ذو شأن ديني ( وعلى فكرة يعيب علينا لمبة شارع إننا نمارس علمانية خفيه من غير إن نعلم) أقول خصوصًا أن المقارعة في مذهبه تحتاج إلى تفقه و علم و حجج من القرآن و السنة ... لكي تدحض حججه أو توافق .. فعليه فإني أهج بجلدي .

بخصوص قولك بإن يوجد فيه من الزاهدين غير الحميد في بريدة .. فلا شك بإن في كل مكان الزهاد و لو قلّوا , يختلفون بأدوات زهدهم .. و إن التفقوا في الزهد ذاته.

[ابوخالد382]

أختي قصمنجية...وقعتي في الغيبة بورك فيك ,فتوبي إلى الله لعله يغفر لك......