الزاني سيحرم من (الحور العين) يوم القيامة.

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل كالخمر والحرير أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166) ( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم انتهى كلامه رحمه الله

أخ ابو الفتح , اشكرك على مداخلتك الرائعة ولكن كما ذكرت آنفا أن بن القيم رحمه الله ذكر الحرمان صراحة ولك أن ترجع لقراءة الموضوع مرة أخرى لتتأكد .
وتأكد أن بن القيم رحمه الله لم يأتي بهذا الحكم من فراغ أو من بناة أفكاره ولكنه يستند على علم غزير توصل من خلاله لهذا الحكم .
ومالونته أنت باللون الأحمر في مداخلتك يؤكد أن هناك حرمان فليس من المعقول مساواة رجل لم يزني قط برجل يزني بإستمرار ومات على ذلك.
وكما قلت للأخ السمنسي .هل تستطيع إحضار دليل على عدم حرمان الزاني من الحور العين ؟؟ تقبل شكري وتقديري أستاذ ابو الفتح

[سمر العبدالله]

[FONT="Comic Sans MS"]عذاب النساء الزانيات يوم القيامة أن يعلقن مع أثدائهن بواسطة كلاليب حديدية ملتهبة في التنور ولاتسمع إلا صراخهن مع الزواني .
عن الإمام على بن ابى طالب علية السلام قال:دخلت انا وفاطمة

على رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم فوجدته يبكى بكاء شديدا
فقلت:فداك أبى وأمى يا رسول الله مالذى ابكاك ؟فقال صلى الله

عليه و اله وسلم يا على:ليله أسرى بى الى السماء رأيت نساء من

أمتى فى عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن...




• رأيت إمرأة معلقة بشعرها يغلى دماء رأسها.


• ورأيت إمرأة معلقة بلسانها والحميم يصب فى حلقها.


• ورأيت إمرأة معلقة بصدرها.


• ورأيت إمرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها.


• ورأيت إمرأة قد شد رجلاها الى يدها وقد سلط عليها الحيات والعقارب.


• ورأيت إمرأة عمياء فى تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخديها وبدنها. يتقطع من الجذاع والبرص.


• ورأيت إمرأة معلقة برجليها فى النار.


• ورأيت إمرأة تقطع لحم جسدها فى مقدمها وموخرهابمقارض من نار.

• ورأيت إمرأة تحرق وجهها ويدها وهى تأكل أمعائها.


• ورأيت إمرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها.


• ورأيت إمرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار.


فقالت فاطمة رضي الله عنها:


• أما المعلقة بشعرها فكانت لا تغطى شعرها من الرجال.


• أما المعلقة بلسانها كانت تؤذى زوجها.


• أما المعلقة بصدرها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها.


• أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها.


• أما التى تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس.


• أما التى شد رجلاها إلى يدها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والمحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة.


• أما العمياء والصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها.


• أما التى كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة.


• أما التى رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة وكذابة.


• أما التى على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة(الصراخ على الميت).


ثم قال صلى الله عليه واله وسلم: ويل لإمرأة أغضبت زوجها وطوبى لإمرأة رضى عنها زوجها ......[/FONT]

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     [font="comic sans ms"]عذاب النساء الزانيات يوم القيامة أن يعلقن مع أثدائهن بواسطة كلاليب حديدية ملتهبة في التنور ولاتسمع إلا صراخهن مع الزواني . عن الإمام على بن ابى طالب علية السلام قال:دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم فوجدته يبكى بكاء شديدا فقلت:فداك أبى وأمى يا رسول الله مالذى ابكاك ؟فقال صلى الله عليه و اله وسلم يا على:ليله أسرى بى الى السماء رأيت نساء من أمتى فى عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن... • رأيت إمرأة معلقة بشعرها يغلى دماء رأسها. • ورأيت إمرأة معلقة بلسانها والحميم يصب فى حلقها. • ورأيت إمرأة معلقة بصدرها. • ورأيت إمرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها. • ورأيت إمرأة قد شد رجلاها الى يدها وقد سلط عليها الحيات والعقارب. • ورأيت إمرأة عمياء فى تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخديها وبدنها. يتقطع من الجذاع والبرص. • ورأيت إمرأة معلقة برجليها فى النار. • ورأيت إمرأة تقطع لحم جسدها فى مقدمها وموخرهابمقارض من نار. • ورأيت إمرأة تحرق وجهها ويدها وهى تأكل أمعائها. • ورأيت إمرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها. • ورأيت إمرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها بمقاطع من النار. فقالت فاطمة رضي الله عنها: • أما المعلقة بشعرها فكانت لا تغطى شعرها من الرجال. • أما المعلقة بلسانها كانت تؤذى زوجها. • أما المعلقة بصدرها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها. • أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها. • أما التى تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس. • أما التى شد رجلاها إلى يدها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والمحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة. • أما العمياء والصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها. • أما التى كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة. • أما التى رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة وكذابة. • أما التى على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة(الصراخ على الميت). ثم قال صلى الله عليه واله وسلم: ويل لإمرأة أغضبت زوجها وطوبى لإمرأة رضى عنها زوجها ......[/font]

وين امهات قناصيع على قولت عسولي يقرأن هالحديث ويشوفن مصيرهن الأسود .

[بـنـدر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     وين امهات قناصيع على قولت عسولي يقرأن هالحديث ويشوفن مصيرهن الأسود .

المجال مفتوح للسخرية من الدين ! هذا ما تودون الوصول إلية ؟!

[JησÖ̤̇ση4E̳̐√ΈЯ̤̈̇]

يالله الجنه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوقات فراغ     يالله الجنه

آمين والجنة امر الحصول عليها ليس مستحيلا ولاصعبا .فقط قوي علاقتك مع الله واتبع أوامره وإجتنب نواهيه وستسعد في الدارين .

[أبو الفتح]

أجمع أهل السة والجماعة أن المسلم لا يُخلّد في النار إذا دخلها حتى وإن كان زانياً أو سارقاً

ففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق )
وهذا لا إشكال فيه ولله الحمد
لكنَّ الخلاف في الزاني ( وإن كان مُكثراً ) لو عُذِّب في النار ثم دخل الجنة هل يُحرم من الحور العين
هنا المسألة وقد ذكرت هــذا فيما مضى

فآمل من الإخــوة عدم الخلط بين المسألتين و التجرُّؤ على الفُتيا والرجــوع إلى أهل العلم
وليعلم الجميع أن الشرع لا يُوخذ بالعواطف وإنما يُوخذ من الكتاب والسنة

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     أجمع أهل السة والجماعة أن المسلم لا يُخلّد في النار إذا دخلها حتى وإن كان زانياً أو سارقاًففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق ) وهذا لا إشكال فيه ولله الحمد لكنَّ الخلاف في الزاني ( وإن كان مُكثراً ) لو عُذِّب في النار ثم دخل الجنة هل يُحرم من الحور العين هنا المسألة وقد ذكرت هــذا فيما مضى فآمل من الإخــوة عدم الخلط بين المسألتين و التجرُّؤ على الفُتيا والرجــوع إلى أهل العلم وليعلم الجميع أن الشرع لا يُوخذ بالعواطف وإنما يُوخذ من الكتاب والسنة

أخ ابو الفتح , لانختلف على هذا إطلاقا فالمسلم العاصي لايخلد في النار بل يعذب على قدر ذنوبه وجرائمه التي إرتكبها في الدنيا ولكن تذكروا أن البقاء يوما واحدا في النار يعادل الف سنة من سنواتنا في الدنيا . يالله رحمتك يارب .

[سري لـلغايه]

نرجوا عدم فتح المجال للحديث بالأمور الدينية

فهذه المسائل تحتاج علماء وليس انسان يتحدث بها

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سري لـلغايه     نرجوا عدم فتح المجال للحديث بالأمور الدينية فهذه المسائل تحتاج علماء وليس انسان يتحدث بها

أخي الكريم .نحن لانتحدث عن (الذات الإلهية) حتى تقول مثل هذا .
نحن نتحدث عن جريمة عظيمة تفشت مع الأسف بيننا نتيجة ضعف الوازع الديني وعدم الخوف من الله والإنسياق خلف الشيطان .

[بـنـدر]

ميزة جيده تحسدون عليها فعلاً لا تنافسون عليها
يبدو أنتم متفوقون فقط في حذف التعليقات !!

[>ريانه<]

جزاك الله الف خير

[ليبرالي تايب]

بارك الله في الجميع

مسألة إغلاق الموضوع بحجة عدم تأهل بعض الإخوة للعلم الشرعي فهذا فيه شي من التضيق و ما يدريك لعل العضو المتحدث من طلبة العلم ؟

أختي سمر أشكرك من أعماق قلبي على إهتماك بهذا الموضوع وهذا التنبيه على هذه البلوى الخطيرة و المرض الفتاك وفي رأيك في المسألة أنت ترجعين و تقتدين بجبل ألا وهو ابن القيم رحمه الله .....

أما قول بعض الإخوة حجرت واسعا" ... سبحان الله ما هذه المغالطات و الخلط بين التحذير و التحجير .


الزنا أمره خطير و أما قضية حرمان الزاني من الحور العين قياسا" على الخمر فهذا غير متجه عندي والله أعلم وقياس مع الفار ق لأن مثل هذه الأمور تحتاج إلى نص جلي خاصة" و أنا الحور العين من أهم الملذات في الجنة بعد رؤية وجه الكريم لكن ما ذهب إليه ابن القيم وهو نقص الإستمتاع فهذا قد يؤخذ من قوله تعالى ( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) فمن زنا و مات مصرا" على هذه المعصية هل يقاس بمن لم تدركه صبوه أو تاب و أناب وعمل صالحا" ؟

أظن لا يستقيم ذلك .

[سعودم]

الحديث الطويل المذكور حديث باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة وقد سئل الشيخ ابن باز

رحمه الله :
ما صحة حديث روي عن علي رضي الله عنه أنه دخل وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجداه يبكي، فسئل عن ذلك، فقال: ليلة أسري بي رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد، فأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها.. إلخ الحديث؟



هذا الخبر معروف يتداوله كثير من الناس، وهو باطل ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، وليس له أصل، وهو من الموضوعات المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى علي وفاطمة رضي الله عنهما، وما أكثر ما يكذبه بعض الشيعة على علي رضي الله عنه. فينبغي لمن وقع في يده شيء من هذا أن يتلفه، ويخبر من حوله بأنه كذب، والله المستعان.


لهذا جرى التنويه ...

[منذ مبطي]

الله لايحرمنا ولايحرم كل مسلم ومسلمه من رحمته
بس سؤال فضولي توقيعك يدل على ؟ ماذا ؟ عذرا للجميع