يمقن ايه و يمقن لا

[shahd2007]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دِيم     يّ قدمكم .. خلينا يمقن ومايمقن .. الحين فصلنا على البنت السعودية والولد السعودي ههه .. ، صحيح إن شعب البيبي .. تافه شوي .. إلا إنّه متلاحم , ويحب الخير بشكل رائع .. ، خلّونا ف حالنا لو سمحتوا ترآ ماحب ..

هههه هذا شعب الايفون ماتوصلهم الاشياء الا بعدنا بشهر

[دِيم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahd2007     هههه هذا شعب الايفون ماتوصلهم الاشياء الا بعدنا بشهر

خلّك قريب .. تراي انضميت لشعب الآيفون ..
لكني يخسي يوصل مواصيل غلآ البي بي ..
تلقيني لاحشه الآيفون ومتمسكه ب البيبي .. *_*

+ الصدز إن برودات الآيفونيين مرض هههه

[بحـر]

هل (يمقن) أن يعيش المجتمع بمختلف شرائحه بلا ( يمقن ) ؟
يمقن يقدر و يمقن لا :/
ما هي اسباب اجابة ( يمكن ) ؟
اممممم الحيرة أو عدم الرغبة في الإجابة
سؤال لاهل اللغة العربية : هل تعتبر ( يمقن ايه ويمقن لا ) جمله ؟ مع انها لا تفيد بشئ :

أتوقع نعم
مثل
( ربما ) ربما نذهب و ربما لا
أو قد يأتي و قد لا يأتي


شكراً توووبي

[افا بس]

آزعجونـآ به / موضــه كم يـوم وتنســـأ

[ŋŌuƒ]

هي جملة ,,بس مبنية للمجهووول ..
يمقن فعل ويمقن فاعل ؟!

[طايرتن بوهته]

مااظنه على وزن يمكن ايه ويمكن لا

هذولي عندنا مارآح نفلبهن دآمنا بهالفكر

[باسم الثغر]

أحيانا لازم تسوي خطوط رجعة ، إذا كان اللي قدامك مبهم ، تستفيد منها لو صار ماصار
وأحيانا مايحتاج خطوط رجعة ، فما تحتاج ليمكن ، ويمكن تحتاجها

[مصقوعه بقدر]

اتوقع ان هالكلمه هابين فيها فتره وبتطلع كلمات جديده غيرها

الحين الكلام صاير له موضه بعد

ناس فاضيه غصب تخترع شغلات

[فديكا التميمي]

ابشركم هونوا عن يمقن إيه ويمقن لا
طاحوا "بخف علينااا ........"


الفتاة السعوديه حبيبي لاتروح للمخيم
الشاب السعودي حبيتي العيال كلهم يقولون مايسوى المخيم بدونك

خف علينااا يالماطور

السعوديه حبيبي ملل
السعودي حبيبتي لو انتي عندي عمرك ماتذوقين طعم الملل

خف علينا ياالحكير لاند

[shahd2007]

^^^
خخخ احسن ماطاحوا فيه الشاب السعودي والبنت السعوديه اضحك قبل افتح البرودكاست

[زين نجد]

أهلاً توبي..
بعد موضوعك سألت أحد الأصحاب عنها فأرسل لي هذه الصورة
ومقطع الصوت الذي أخذت منه هذه الكلمة.

لا تعليق على من يستخدم تلك الكلمات التي ليس لها معنى ولا فائدة.

[محبة الجنان]

اقتباس: يمقن لم تصل الفكره كما تريدين للمشرف !

أقول يمقن وجهي نحس على الموضوع ويمقن لا
الموضوعات التي تنحذف لست كاتبتها لكني واحده من خلق الله
مشاركة والموضوع ينحذف بالكامل وليس الرد فقط
يمكن الموضوع يتحول مساره ويمكن لا
شكرا لك وعذرا للعودة

[مستقل]

مرحبا بالمبدع توبي


اعتقد ان هذه الكلمه او المصطلح يعتبر انتشار لفلسفه النسبيه التي
تعتقد ان القواطع والحقائق نادره الوجود وان كل شي نسبي

النسبيه هو تجويز امرين لامزيه لاحدهما على الاخر
او هي القول بالنقيضين بدون ترجيح

واصلها يويانيه ظهرت في المحاكم اليونانيه للجدل وكسب القضايا

على يد طائفه تسمي ( السوفسطائيه ) ويسميهم ابن حزم والشهرستاني

( المشككه ) وهم قوم يشككون في كل شي في الوجود

وقد حاربهم كبار فلاسفه اليونان لاسيما الفلاسفه المثاليون امثال ( افلاطون )

وقد انتشرت هذه الفلسفه في المجتمعات الحديثه الغربيه بسبب عدم تحيزها

للدين والثقافات وقبلت بمبداء التعايش السلمي والحياد في النظر الى الثقافات

الاخري وهو ما يسمي بالتسامح الديني والثقافي لادماج الثقافات المتنوعه

في الشعوب الغربيه تحت مظلة الدوله المدنيه الحديثه

وقد سعي لنشر هذه المقوله كثير من الناصريين واليسارين واللبرليين بل وحتى من الاسلاميين

في الاعلام انتشر هذه الفلسفه بالفاظ عديده مثل مقولة الشافعي ( قولي صواب يحتمل الخطاء وقول صاحبي خطاء يحتمل الصواب ) وقد قاله الشافعي في المسائل الفقهيه الظنيه التي لم تظهر فيها الادله

وانتشر بلفظ ( الحوار للحوار ) ولفظ ( الاخر ) ولفظ ( الرأي ) ولفظ ( وجهة النظر ) وغيرها من المصطلحات التي تدور حول النسبيه

ونتيجه لهذا انتشرت بين الاسلاميين السلفيين مصطلح ( الثوابت والمتغيرات ) كردة فعل على النسبيه المشككه حتى الف صلاح الصاوي كتاب الثوابت والمتغيرات وانتشرت قضيه الثوابت التي لاتتغير بتغير الزمان والمكان

اعتقد ان من تجليات التدافع الفكري هذه المقوله ( يمقن ايه يمقن لا )

تحياتي لك

[موناليزاليست]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     مرحبا بالمبدع توبي اعتقد ان هذه الكلمه او المصطلح يعتبر انتشار لفلسفه النسبيه التي تعتقد ان القواطع والحقائق نادره الوجود وان كل شي نسبي النسبيه هو تجويز امرين لامزيه لاحدهما على الاخر او هي القول بالنقيضين بدون ترجيح واصلها يويانيه ظهرت في المحاكم اليونانيه للجدل وكسب القضايا على يد طائفه تسمي ( السوفسطائيه ) ويسميهم ابن حزم والشهرستاني ( المشككه ) وهم قوم يشككون في كل شي في الوجود وقد حاربهم كبار فلاسفه اليونان لاسيما الفلاسفه المثاليون امثال ( افلاطون ) وقد انتشرت هذه الفلسفه في المجتمعات الحديثه الغربيه بسبب عدم تحيزها للدين والثقافات وقبلت بمبداء التعايش السلمي والحياد في النظر الى الثقافات الاخري وهو ما يسمي بالتسامح الديني والثقافي لادماج الثقافات المتنوعه في الشعوب الغربيه تحت مظلة الدوله المدنيه الحديثه وقد سعي لنشر هذه المقوله كثير من الناصريين واليسارين واللبرليين بل وحتى من الاسلاميين في الاعلام انتشر هذه الفلسفه بالفاظ عديده مثل مقولة الشافعي ( قولي صواب يحتمل الخطاء وقول صاحبي خطاء يحتمل الصواب ) وقد قاله الشافعي في المسائل الفقهيه الظنيه التي لم تظهر فيها الادله وانتشر بلفظ ( الحوار للحوار ) ولفظ ( الاخر ) ولفظ ( الرأي ) ولفظ ( وجهة النظر ) وغيرها من المصطلحات التي تدور حول النسبيه ونتيجه لهذا انتشرت بين الاسلاميين السلفيين مصطلح ( الثوابت والمتغيرات ) كردة فعل على النسبيه المشككه حتى الف صلاح الصاوي كتاب الثوابت والمتغيرات وانتشرت قضيه الثوابت التي لاتتغير بتغير الزمان والمكان اعتقد ان من تجليات التدافع الفكري هذه المقوله ( يمقن ايه يمقن لا ) تحياتي لك

ما أجمل ماكتبت يامستقل
هذه اليمقنية لا تحتمل الإلصاق بتاريخ النسبية وإن تأثرت بها
لعل هذه اليمقنية معيار للتململ الإجتماعي من سطوة الرأي السائد والمصادمة ولعلها رغبة بالجلوس في المنتصف
أستمتعت بإضافتك

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     مرحبا بالمبدع توبي اعتقد ان هذه الكلمه او المصطلح يعتبر انتشار لفلسفه النسبيه التي تعتقد ان القواطع والحقائق نادره الوجود وان كل شي نسبي النسبيه هو تجويز امرين لامزيه لاحدهما على الاخر او هي القول بالنقيضين بدون ترجيح واصلها يويانيه ظهرت في المحاكم اليونانيه للجدل وكسب القضايا على يد طائفه تسمي ( السوفسطائيه ) ويسميهم ابن حزم والشهرستاني ( المشككه ) وهم قوم يشككون في كل شي في الوجود وقد حاربهم كبار فلاسفه اليونان لاسيما الفلاسفه المثاليون امثال ( افلاطون ) وقد انتشرت هذه الفلسفه في المجتمعات الحديثه الغربيه بسبب عدم تحيزها للدين والثقافات وقبلت بمبداء التعايش السلمي والحياد في النظر الى الثقافات الاخري وهو ما يسمي بالتسامح الديني والثقافي لادماج الثقافات المتنوعه في الشعوب الغربيه تحت مظلة الدوله المدنيه الحديثه وقد سعي لنشر هذه المقوله كثير من الناصريين واليسارين واللبرليين بل وحتى من الاسلاميين في الاعلام انتشر هذه الفلسفه بالفاظ عديده مثل مقولة الشافعي ( قولي صواب يحتمل الخطاء وقول صاحبي خطاء يحتمل الصواب ) وقد قاله الشافعي في المسائل الفقهيه الظنيه التي لم تظهر فيها الادله وانتشر بلفظ ( الحوار للحوار ) ولفظ ( الاخر ) ولفظ ( الرأي ) ولفظ ( وجهة النظر ) وغيرها من المصطلحات التي تدور حول النسبيه ونتيجه لهذا انتشرت بين الاسلاميين السلفيين مصطلح ( الثوابت والمتغيرات ) كردة فعل على النسبيه المشككه حتى الف صلاح الصاوي كتاب الثوابت والمتغيرات وانتشرت قضيه الثوابت التي لاتتغير بتغير الزمان والمكان اعتقد ان من تجليات التدافع الفكري هذه المقوله ( يمقن ايه يمقن لا ) تحياتي لك

سلمت يمنك مستقل

واضيف ان اليمقن هي من ثقافه التشكيك

التي دأب الاعلام العربي الموجه للذات العربيه

والهويه العربيه بالتحطيم والاضعاف

بدليل

ان المجتمع هو انعكاس للتيارت الفكريه السائده المغذيه

للعقول والقلوب وهذا ما يسمي بالاعلام بالدعايه

ومفهوم الدعايه يشير الى ان المتنفذ في الاعلام يريد

من الرساله الاعلاميه ايصال فكره او الاقناع بها او التشكيك

في فكره لا تخدم مصالحه

وفكره الدعايه الاعلاميه تدرس في كليات الاعلام المعاصر

وهدفها كما يقولون اعادت تشكيل الرأي العام

والرأي العام هو الصوت الاكثر من الشعب

وهذا الراي العام هدف للقوي الساسيه والفكريه والتجاريه

التي تروج لمصلحها على شكل افكار في المجتمع

ثقافه اليمكن تقول لك

الاختلاط يمكن ويمكن الحجاب يمكن ويمكن الحدود يمكن ويمكن
التبرج يمكن ويمكن الربا يمكن ويمكن

وعلى هذا قام اشهر برنامج عربي الذي قيل انه يشاهده تسعين مليون

وهو برنامج الاتجاه المعاكس الذي يجعل المتلقي يقول

بعد سماع النقاش الصاخب الحار

يمقن ويمقن