عذراً؟. عبدالكريـــــــــــــــم الحميد ... ولـِدَ في غير عصره (( والدليل))

[راشد الصليحان]

الأخ خــالد بارك الله فيــك
طرحت سؤال للأخ المتزن تقول فيه

اقتباس: 6-وهل قضية الإعتزال محرمه والزهد لايجوز ؟؟؟ سأبني لك العشرات من هذه الأسئله إن اردت .

أتمنى ان تبين لنا معنى الإعتزال حسب ماعلمت ؟؟
لأن الذي اعرفه عن الإسلام انه يحرم الرهبنة ...والإعتزال لايقره الدين إلا في حالة الفتنة بين المسلمين كما حدث بين الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه !!

ممكن توضح فهمك للإعتزال بالإسلام بارك الله فيك ؟

ربي يحفظك ويرعاك

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحان     الأخ خــالد بارك الله فيــك طرحت سؤال للأخ المتزن تقول فيه أتمنى ان تبين لنا معنى الإعتزال حسب ماعلمت ؟؟ لأن الذي اعرفه عن الإسلام انه يحرم الرهبنة ...والإعتزال لايقره الدين إلا في حالة الفتنة بين المسلمين كما حدث بين الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه !! ممكن توضح فهمك للإعتزال بالإسلام بارك الله فيك ؟ ربي يحفظك ويرعاك

شكراً على ايراد هذا السؤال / أخي راشد حفظك الله ..

قضية الاعتزال قضيه كبيره وهي قضيه تتحكم فيها مجريات الأحداث السياسيه والحياتيه والمجتمع ككل ومن هنا لو تأملنا حال الأمه الاسلاميه لوقفنا عند حقيقة الاعتزال والذي يجب أن لا نعمم الوجوب به وهذا منصوص في كتب الفقهاء والعلماء بشكلٍ كبير .. ولكن مايخصنا في هذا المقام هو أن للاعتزال قضيه مرتبطه بشخصية الفرد المسلم كفرد من أفراد المجتمع ككل له الحق أن يتجه للاعتزال أو الزهد متى مارأى أنه لم يعد يجدي النصح والإنكار في أمه غلبها اللهث وراء الملذات والشهوات وتركت أوامر الله سبحانه وتعالى . وبتالي فــ قضية الإعتزال مرتبطه بظهور الفتن وأشدها على الإطلاق فتنة الدين ونحن قد وقعنا فيها لامحاله . فالمجتمع تتلاعب به وسائل الإعلام بأنواعها وإتجاهاتها وميولها وأضحى المجتمع وأفراده في مأزق كبير حيال قضيته الأساسيه وهي من هو على حق ومن هو على باطل ؟ حتى أن الكثير من طلبة العلم قد وقعوا في هذه المشكله الخطيره نتيجة فقدهم للأمن الفكري والأمن الروحي . إذن فما بالك بالمجتمع ككل ! ومن هنا بدأت الترسبات والإنفعالات السلوكيه من أفراد المجتمع نتيجة هذه الظاهره الخطيره مما أدى الى نشوء حاله من الضياع الفكري .. وتوهان الضمير. فنتج عن ذلك ظهور الفساد العارم بين طبقات ونسيج المجتمع مما جعل الكثير من العلماء في حيره من أمرهم وحال لسانهم يقول ( هل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ) وغيرنا يهدم مابنيناه من خُطب عصماء ومحاضرات بالعشرات برقصـــــــــــه من فاجره على شاشات التلفاز وأغنيه من مئات القنوات ؟ أم أضع جبهتي على الأرض ساجداً حتى يأتيني اليقين من رب العالمين ممتثلاً بوصيــــــــــــــــة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن أمام الدجال سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ) قيل : ومن الرويبضة ؟ قال : ( السفيه يتكلم في أمر العامة ) قال ابن كثير : تفرد به أحمد من هذا الوجه وإسناده جيد. وذكره عبدالرزاق مرسلا عن عبد الله بن دينار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه : ( وتنطق الرويبضة في أمر العامة ) قال : وما الرويبضة يا رسول الله قال : ( سفلة الناس ) وهاهي قد تحققت نبؤة الرسول عليه الصلاه والسلام .. وهانحن نرى الكثير والكثير من الخونه والمارقين قد استولوا على الآله الإعلاميـــــــــه في بلاد الإسلام وطوقوا جانب الفكر ليبثوا سمومهم وأفاكرهم بحمايه أمنيــــه ؟ نضع عليها المئات من علامة الإستفهام والإنكار .. فعجباً .
ومن هنا فعلينا أن نتأمل جيداً لحقيقــــــــــــــة الإعتزال وأنها ليست فقط في فتن الحروب بين جماعتين كما نص بذلك ردك ( حفظك الله ورحمك ) وإنما باب الإعتزال كما في الأحاديث الشريفه واضحٌ كوضوح الشمس في كبد السماء ينص بذلك كثرة الأحاديث الداله على هذا .. قال صلى الله عليه وسلم ( ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس ، أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضا ، الآخرة شر من الأولى ، فيهنكم ما أنتم فيه) ومن هنا تبدأ تتضح لنا الحقيقـــــــــــه شيئاً فشيئاً بإذن الله ..
وها هي تدبر فتنة الخليج الكبرى . ولم يعرفها هؤلاء الحثالة مما يدل على ذهاب العقول . وكان الحسن رحمه الله في زمانه قيل له في فتن وقته : يا أبا سعيد مـا تقول في الفتن ، مثل يزيد بن المهلب وابن الأشعث ؟ فقال : لا تكن مع هؤلاء ولا مع هؤلاء . فقال رجل من أهل الشام : ولا مع أمير المؤمنين يا أبا سعيد ؟ فغضب ثم قال بيده فطرَّ بِها . ثم قال : ولا مع أمير المؤمنين يا أبا سعيد . نعم ولا مع أمير المؤمنين . وكان يقول رحمه الله : إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم . وإذا أدبرت عرفها كل جاهل . واليوم لا عالم يعرف الفتنة مقبلة . ولا جاهل يعرفها مدبرة إلا مارحم ربي..... نسأل الله السلامة من شر هذا الزمان وأهله .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ) والآن ..هل تحقق هذا ؟ نعم وفي العراق قد وقع . ولو حاولنا أن نعرج سوياً لبقية البقاع الأخرى لوجدنا نصوصاً تدل على الواقع المعاصر..... ومن أصح وأظهر الأحاديث الدالة على أن زماننا هو الذي ستتحقق فيه هذه الفتن المنتظرة ... ما رواه الشيخان عن ابن مسعود وأبي موسى قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل . ويرفع فيها العلم . ويكثر فيها الهرج ) . وعند البخاري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان . وتظهر الفتن . ويكثر الهرج ). وهذا النص قاطع في دلالته على هذا الأمر وهذه الأحداث العِظام .

وهناك من الأدله التي توجب الإعتزال عن الناس ( العامه ) وهي كثيره جداً وواقعنا المعايش يظهر لنا فتنة العراق ثم الحروب المتلاحقه في الشرق أوسط الكبير ومنه الخليج بالطبع لامحاله وهنا بدأت الكثير من خيوط القضيه تتضح بعد أن ظهر الحديث يفسر واقعنا المعاصر وهنا نقف لنتأمل /// فقط تأمل ثم فكر جيداً :

في هذا الحديث لنبدأ فصول الحكايه ونرفع درجة التفكير : حديث عمير هذا رواه الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود والبغوي والحاكم وصححه ، من طريق العلاء بن عتبة عن عمير العبسي ، قال : سمعت عبدالله بن عمر يقول : كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله وما فتنة الأحلاس ؟ قال : ( هي هرب وحرب ، ثم فتنة السرى دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني ، وإنما أوليائي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين ، فسطاط إيمـان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا كـان ذاكم فانتظر الدجال من يومه أو من غده ). وقوله : السُّرى . جاء عند الحاكم على الشك ( السرى أو السراء )
ونحن الآن في فتنة الدهيماء التي يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا . الفتنة التي لا تدع بيتا من العرب إلا دخلته . وهي التي تموج مـوج البحر. الفتنة التي كان يحذر عمر أن تدركه . والذي يثبت صحة هذا الاعتقاد . قيام البرهان القاطع على أن الفتنة التي سبقتها إنما هي فتنة الخليج فتنة صدام العراق . وهذه الفتنة دلت عليها الأحاديث بمجموعها دلالة لا تخفى على من هداه الله تعالى إلى الحق . وطوقتها القرائن تطويق السوار للمعصم . وقد وقعت فصول الفتنة في الظاهر على وفق ما أخبر الله سبحانه ورسوله الكريم . وسبق وأن أشرت لقول حذيفة رضي الله عنه قوله : قال رسول الله وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن يعدها منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا . وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الفتنة من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ) وقوله في حديث عبد الله بن عمرو : ( وأن أمتكم هذه جعل الله عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها ، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا ، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ) وهذه أحاديث صحيحة ودلالتها ظاهرة على أن الأمة في آخر زمنها ، وقد تحقق في فتنة صدام الهرج وكثر الفساد في البر والبحر ، وما وقوع هذه الفتنة من جهة المشرق إلا تصديقاً للأخبار التي نُقلت عن رسول الله عليه الصلاه والسلام.
( ثم فتنة السُّرى دخنها من تحت قدمي رجل .. ) وقوله : ( دخنها ) فيه الإشارة إلى الدخان الذي هو من أظهر أشراط الساعة والعلامة الفاصلة القاضية ... ولم يرد ذكر الدخـان هنا إلا من أجل الإشارة لهذا الأمر العظيم ، وليس من قبيل المصادفة تحقق فتنة صدام من جهة المشرق في زمن قامت القرائن على أنه آخر الزمان ، وقد كثر الهرج في هذه الفتنة خاصة وفي كل الأرض عامة ، ثم يثور هذا الدخان العظيم في فتنته بسبب حرقه آبار البترول يسد ما بين المشرق والمغرب ، ثم لا نصدق أن هذا الدخان هو الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون آخر الزمان من اشراط الساعه ..
وأما السريان الذي نص هنا في الحديث فهو مسرى جيش العدوان الصدامي و تصالح الروم ضد الجيش العراقي الهالك مع أهل الكويت وغيرهم ونزلوا إلى الجزيرة العربية من كل حدب ينسلون بأعداد لم يرَ مثلها كثرة عددا وعدة ، فطردوا الجيش العراقي دحرا وأرغموه بالذلة والهوان على توقيع معاهدة يوقفون بموجبها القتال وفق شروطهم المُذِلَةِ . ومما يشهد لما تقرر هنا أيضا ويؤكده ويدل عليه دلالة جلية ما رواه عوف بن مالك وذو مخبر الحبشي وحذيفة رضي الله عنهم ، فعن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك قال : دخلت على رسول الله وهو في خباء له فلما جلست قال : ( اعدد خصالاً بين يدي الساعة ، موت نبيكم ، وفتح بيت المقدس ، وفتنة تكون فيكم تعـم بيوتات العرب ، ويأخذكم كقعاص الغنم ، وفشو المال فيكم حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ، وهدنة تكون بينكم وبين بـني الأصفر ، فيغدرون فيأتونكم في ثمـانين غاية ، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) وقوله في الحديث : ( وفتنة تكون فيكم تعم بيوتات العرب ) هو شاهد لما في حديث عبدالله بن عمر قوله : ( ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة ، فإذا قيل انقضت تمادت ) قال الحافظ ابن حجر في شرح حديث عوف : إن الفتنة لم تقع بعد . ونقل عن ابن المنير قوله : وقصة الروم لم تجتمع إلى الآن ولا بلغنا أنهم غزوا في البر في هذا العدد ، فهي من الأمـور التي لم تقع بعد . ومما أفاده حديث عوف ذكر الهدنة التي تكون بعد انقضاء فتنة السرى ، وابتداء فتنة الدهيماء ، وقد وقع الأمر بالخارج على وفق ما أخبر عليه السلام ، وهذا من أعلام نبوته ولا شك . وزيادة على ما سبق مما يدل على أن النبي إنما يخبر الأمة عن فتنة صدام واقتحامه أرض الكويتيين فإن خالد بن معدان وجبير بن نفير رحمهم الله زادوا الأمر إيضاحا في خبر هذه الفتنة ، ففي سنن أبي داود أن خالدا بن معدان قال : قال جبير بن نفير : انطلق بنا إلى ذي مخبر فأتيناه ، فسأله جبير عن الهدنة فقال : سمعت رسول الله يقول : ( تصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدو من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ، ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب ، فيقول : غلب الصليب ، فيغضب رجل من المسلمين فيدقه ، فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة .. وهنا فقد تفوه المعتوه بوش بهذا ولاريب عندما نطقها .
ومن عجائب تقدير الله في هذه الفتنة أن الجيش العراقي المدحور ، لم يكن له مخرج من أرض الكويت إلا بالمرور من مدخل معين صار عليه كخرم الإبرة بسبب وجود هذه التلول ، فقد حجزته للحصاد فتراكموا قبحهم الله عند هذا المدخل فصب عليهم العذاب صبا يتساقطون كالذباب عند هذه التلول ، وكثر فيهم الموت حتى لقب المكان ( بطريق الموت ) وكأن الله بلطف تدبيره ينبه الخلق إلى كلام نبيه الكريم عن هذه التلول ، وأنها علامة لكم أيها الناس ، وقـد عرفت هذه التلول منذ القدم .
روي عن معاذ بن جبل ، أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا إن رحى بني مرج قد دارت ، وقد قتل بنو مرج ، ألا وإن رحى الإيمان دائرة ، فدوروا مع الكتاب حيث ما دار ، ألا وإن الكتاب والسلطان سيفترقان ، فلا تفارقوا الكتاب ، ألا إنه سيكون عليكم أمـراء يقضون لأنفسهم مالا يقضون لكم ، إن عصيتموهم قتلوكم ، وإن أطعتموهم أضلوكم ) ..

انتهى ايراد الأحاديث وشرحها من مصادر للعلماء والفقهاء والتي توضح لنا ماذا علينا هاهنا أن نعمل ومالذي يجب أن يقوم به البعض ومايجب أن يقوم به البعض الآخر حتى نرسم طريق الاعتزال وفيه مافيه من الأبواب المشروعـــــــــه والتي أوردنا قسم منها حتى نفهم لماذا اعتزل الشيخ الجليل وزهد ترف الحياه .

نأسف على الإطاله ...