عذراً؟. عبدالكريـــــــــــــــم الحميد ... ولـِدَ في غير عصره (( والدليل))

[كـامـو]

[align=center]أخي الكاتب القدير خالد القحطاني

أولا: الكل يعلم بأن الشيخ يحمل علما وافر و له من الحسنات ما يعلم فيها الا الله .

ثانيا: أنا لم أكن أريد أتداخل في الموضوع لكونه يخص أحد مشايخنا و كما تعرف فأن لحوم المشايخ مسمومه.

انما أنت طلبت من أخي المتزن دليلا...

فسأذكر حادثه صارت معي و أقسم بالله أن الحصل هذا صدق و لا فيه زيف.

عندنا استراحه قريب من سكن الشيخ و بالتحديد في حي المصيف المهم كنت أنا وقتها في المتوسطه و كنت ألهو خارج الاستراحه و كنت وقتها ألبس (ترنق) بدله رياضيه.

المهم اتى الشيخ الله يحفظه على حصانه و بدأ ينصح بصوت عالي ... بصراحه أفزعني و هربت عند الباب ثم خرج والدي على صراخ الشيخ.

فقال الشيخ : اتقوا الله ليش لبس الولد كذا. هذا حرام ما يجوز اللي تسويه في ولدك.!!!

هذا تشبه بالكفار و أنت مخلي عيالك يتشبهون بالامريكان.!!!

رد عليه والدي و قال: جزاك الله خير و الله يعطيك العافيه.... ثم أمرني بالدخول.

أليس هذا فيه تحريم على شي أجمع العلماء بجوازه خاصة أنني كنت صغيرا و لم يكن علي بنطال ضيق يبين المفاتن.!!!

أليس من تشبه بالكفار يعني صار منهم... فهل أنا من أهل الكفر.؟؟؟؟

أليس الاولى منه بأن يخاطبني بأسلوب يكون فيه من اللطافة و الاقناع بدل من الصراخ.

و أذكر حتى كنا اذا أردنا الصلاة بمسجده ننزع الساعات و العقل لانه لا يريد مشاهدتها... و أنا بصراحه لا أعلم هل هو يحرمها أم لا.

عموما أنا لم أذكر ذلك لأني أريد أن أسيئ للشيخ بل أردت توضيح نقطة أنت طلبتها من المتزن... فأنا والله أحترم الشيخ كثيرا و أسأل الله له التوفيق فيما هو فيه.

تحياتي لك أخي.[/align]

[الراتشي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     [align=center] 12 حرفا كتبتها اسال الله ان يبتليك بكل حرفا عاهة في فكرك وجسدك تجعلك تتذكر حروفك هذه طوال عمرك يامأفون في عقله يامدعي الحكمة في نفسه ليتك تجي غسال رجلين الشيخ انت منت كفو وربي حتى التراب اللي يمشي عليه[/align]

آمين يارب العالمين

[الباذل]

جزاك الله خير وانا اشكرك على طرح هذا الموضوع

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أخي الكريم / خالد القحطاني أراك تتحدث في كل شيء إلا ما أختلف معك فيه !! الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه حرّم على نفسه الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!! فهل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!! طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا . فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!! تنبيه : يجب أن تعلم أن معنى ( حرّم على نفسه ) أي أنه هو لا يستخدمها إطلاقاً وليس شرطاً أن يكون معناها أي يرى حرمتها بإطلاق . فتأمل في معاني الألفاظ بارك الله فيك . بانتظار إجابتك على سؤالي بـ : نعم . أو : لا . وتقبل تحياتي 00 المتزن

حرٌم على نفســـــــــــــــه أي / أنه لايستخدمها إطلاقاً ؟؟؟؟؟

هل هذا آخر ماتوصل اليه تفسيرك للكلمـــــــــــه والتي لايختلف عليها أحد أنها واضحه ولاتحتاج لمبررات .......

شكراً ... على كل حال *

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني     حرٌم على نفســـــــــــــــه أي / أنه لايستخدمها إطلاقاً ؟؟؟؟؟ هل هذا آخر ماتوصل اليه تفسيرك للكلمـــــــــــه والتي لايختلف عليها أحد أنها واضحه ولاتحتاج لمبررات ....... شكراً ... على كل حال *

لا تعليق

لكن أتمنى أن تجيب على سؤالي أخي خالد .

وعلشان ما تزعل , نغير لك العبارة إلى عبارة لا تشكل عليك :

الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه لا يستخدم أبداً الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

فهل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا .

فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحان     اخي الكريم خـــــــــالد القحـطــاني واخي الكريم المــتــزن ولايهونون الجميع... الذي اعرفه عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ...! عن أنس رضي الله عنه: أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر، فقال بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم لا أنام على فراش، فحمد الله وأثنى عليه فقال: ((ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟! ولكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)). وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لا ختصينا. ومما ذكره الدكتور العلامة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله حول التنطع والغلووالتشدد في كتابه الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) أمثلة عديدة على ضرورة الاعتدال والتوسط والبعد عن التنطع والتشدد أنقل بعضها إتماماً للفائدة، فكان مما قال: مما ينبغي الحرص عليه لتوحيد صف الدعين إلى الإسلام، أو – على الأقل- تقريب الشقة وإزالة الجفوة بينهم: اتباع المنهج الوسط الذي يتجلى فيه التوازن والاعتدال، بعيداً عن طرفي الغلو والتفريط، فهذه الأمة أمة وسط في كل شيء، ودين الله – كما أثر عن السلف- بين الغالي فيه والجافي عنه. ومن كلمات الإمام علي رضي الله عنه: عليكم بالنمط الأوسط، يلحق به التالي، ويرجع إليه الغالي. فالوسط هو مركز الدائرة التي ترجع إليه الأطراف المتباعدة عن يمين وشمال، وهو يمثل الصراط المستقيم، والذي علّمنا الله تعالى أن نسأله الهداية إليه كلما قرأنا فاتحة الكتاب في صلواتنا اليومية أو خارجها: اهدنا الصراط المستقيم . (الفاتحة: الآية 6) وهو الذي جاء فيه قوله تعالى: وهذا صراطُ ربك مستقيماً . ( الأنعام: الآية 126) وقوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصّاكم به لعلكم تتقون . ( الأنعام: الآية 153) ويلزم في اتباع المنهج الوسط أن يتجنب المسلم التنطع في الدين وهو ما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الهلاك، فيما وراه عنه ابن مسعود رضي الله عنه قال: هلك المتنطعون قالها ثلاثاً. (رواه مسلم) سواء كان هذا القول إخباراً عن هلاكهم أو دعاء عليهم. والمتنطعون- كما قال الإمام النووي: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم . (شرح النووي على مسلم، ج5، ص 225) وقال غيره: المراد بالمتنطعين: الغالون في عباداتهم، بحيث يخرج عن قوانين الشريعة، ويسترسل مع الشيطان في الوسوسة. وقيل: المتعنتون في السؤال عن عويص المسائل التي يندر وقوعها. ومنه: الإكثار من التفريع على مسألة لا أصل لها في كتاب ولا سنة ولا إجماع، وهي نادرة الوقوع، فيصرف فيها زمناً كان صرفه في غيرها أولى، سيما إن لزم منه إغفاله التوسع في بيان ما يكثر وقوعه. وقال بعضهم: مثال التنطع إكثار السؤال حتى يفضي بالمسؤول إلى الجواب بالمنع، بعد أن يفتي بالإذن.(1) وكل هذا من الحرج الذي نفاه الله عن هذا الدين القائم على التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير. وروى ابن عباس عنه صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين .(2) ولا ريب أن التنطع والغلو في الدين يدفع إلى التشديد في الأمور الصغيرة، والضيق بكل مخالف فيها، على حين تكون السماحة واليسر من أسباب التقارب والوفاق. وهذه الروح هي التي جعلت الصحابة ومن تبعهم بإحسان يتسامحون في الفروع الجزئية، ولا تضيق صدورهم بالخلاف فيها، بل كانوا ينكرون على من يجعل البحث عن هذه الأمور شغله الشاغل، ولا يرحبون بهذا النوع من السؤال الذي لا يأتي من ورائه إلا التشديد. والقرآن نفسه نبه على هذا الأصل حين قال: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين يُنزّل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم . ( المائدة: الآية 101) والنبي صلى الله عيله وسلم يحذر من كثرة الأسئلة التي تنتهي بالتشديد على المسلمين، وذلك حين قال: إن أعظم المسلمين جرماً رجل سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته . (رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما رأيت قوماً كانوا خيراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن: يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ، ويسألونك عن المحيض قال: ما كانوا يسألونه إلا عما ينفعهم. وقال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن. وقال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون(3) عن أشياء ما كنا ننقر عنها، تسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها. وعن عمر بن إسحاق قال: لمَنْ أدركتُ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوماً أيسر سيرة ولا أقل تشديداً منهم. وعن عبادة بن يسر الكندي، وقد سئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها ولي، فقال: أدركت أقواماً ما كانوا يشددون تشديدكم، ولا يسألون مسائلكم(4) ( انتهى كلام الدكتور القرضاوي )

مقال قيم ونفيس وأحاديث صحيحــــه ولااعتراض أبداً على ماتفضلت به ولكن أين المشكله ؟؟؟؟

لا ارى أي إختلاف شرعي ولا ارى أي رابط بين موقف الشيخ وسردك للأحاديث الشريفه وأقوال الفقهاء والعلماء ...

لأن مجاز قولك يخص التشدد والغلو والتطرف في الدين .. جميل . والشيخ لم يتخطى هذه المسائل التي لاخلاف عليها... بل قد ألف الرسائل والكتب في هذا الخصوص ولو أردت الإستزاده فعليك مراجعــــــــــــــــــــة مؤلفاته ...

الشيخ لم يكن متشدداً ...

الشيخ لم يكن ميالاً للغلو أبداً أبداً ...

الشيخ زاهد عابد متعبد لله سبحانه والأحاديث التي تفضلت بها هي في ذات التشدد والغلو لاعلاقــــــــــــــــــة لها من قريب أو بعيد بالإعتزال والتي أوردت النصوص في تشريعـــــه من فمِ الرسول صلى الله عليه وسلم لا من قول زيد أو عبيد ...

وهنا / قضيــــــــــــــــه مهمـــــه *

كيف للرسول صلى الله عليه وسلم ينادي لمن خشي الفتنه ومضى للتعبد أن يعتزل متى ما وقعت الفتنه ... ثم يحذر من قضية التشدد والغلو ؟؟؟ هكذا قد يستنتج المستشرقون ويسترسلون ويسهبون في هذا .. ومن واجبنا نحن ..... أن نوضح الحقيقـــــه ونبينها ونردع الشُبــــه بالتفنيد والإستنباط الصحيح ...

ومن هنا / تتضح لنا مسأله مهمــــه هي أن التشدد والغلو والذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له علاقــــــــــــــه بـــقضيــــة الإعتزال والزهد والورع لأنها قضيــــه تعبديه متجذره في شرعنا وديننا الإسلامي ...

التشدد والغلو في قضايا كثيره منها عدم الزواج ( مع الخِلاف الفقهي ) والذي لاحاجـــة لذكره هنا في هذا المقام وقضية الصيام المتواصل والصلاه فوق طاقــــة العبد وهكذا ..

(( لايكلف الله نفساً إلا وسعها )) أي لابد أن نتفهم هذه الآيه ونوجهها التوجيـــه الصحيح بعيداً عن تسويقها لمصالح أخرى لاتخفى على الراسخون في العلم (( العلماء الربانيين )) ...


شكراً عزيزي ..

[المتزن]

... ...