الدين والدولة لا يجتمعان . . .

[عمر(( الغريب ))]

رفقاً بالعقول ايه الإخوه فالرجل لم يقل عن الدين والدوله لايجتمعان كأداة اعتراض

وانما صور الوضع الراهن في الماضي والحاضر بإختصار شديد وموفق .


والدوله كما نعلم في هذه البلاد لاتطبق الشرع وإنما تغرف منه ماتريد وتطرح

منه ماتريد .


شكراً للجميع .

[الحجازيه]

الأخ الفاضل :قرطبه :
مما يُصِرُّ العلمانيون عليه -على اختلاف ألوانهم وانتماءاتهم- أن لا تكون للإسلام دولة، تتحدث باسمه، وترفع رايته في الأرض، وتطبق أحكام شريعته على المؤمنين به، وتبلغ رسالته إلى العالمين، وتدافع عن أرضه وأمته في مواجهة الغزاة والمعتدين.

فالإسلام – في نظرهم – مجرد رسالة روحية؛ لا تتعدى العلاقة بين المرء وربه، ساحتها: ضمير الفرد، أو نفسه التي بين جنبيه، ولا صلة لها بإصلاح المجتمع، أو بتوجيه الدولة، أو بمعاقبة الجريمة، أو بتنظيم المال، أو بغير ذلك من شؤون الحياة.

على حين يعتبر الإسلاميون – على اختلاف مذاهبهم ومدارسهم – أن الإسلام: عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، دين وسياسة، دعوة ودولة.

والإسلاميون يرون: أن الدولة في الإسلام: فريضة وضرورة. فريضة دينية، وضرورة حيوية.

و أن الدين لا ينفصل عن السياسة، وأن السياسة لا تنفصل عن الدين، وفندنا مقولة ( لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة) فإن أبرز وأهم تجليات السياسة: هو قيام الدولة التي تمكن للدين، وتحققتعاليمه في الأرض.

ولم يعرف المسلمون طوال تاريخهم الطويل هذا الانفصال -أو الفصام- بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، أو بين الدِّين والدولة.

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم جامعا للسلطتين: الدِّينيـة والدنيويـة، ولهذا قسم الفقهاء تصرفاته بوصفه نبيا مبلغا عن الله، وبوصفه قاضيا يفصل بين الناس، وبوصفه إماما يتصرف في قضايا الأمة[1].

وكذلك كان الخلفاء الراشدون والأُمويون والعباسيون والعثمانيون وغيرهم، إلى أن ألغيت الخلافة في سنة 1924م.

ورأينا العلماء يعرفون الخلافة بأنها: النيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حراسة الدِّين وسياسة الدنيا به.

ورأينا كل خليفة أو أمير أو سلطان طوال التاريخ الإسلامي: يرى نفسه مسؤولا عن التمكين للدين في الأرض، والدفاع عنه. وهذا ما قرَّره القرآن بجلاء، حين قال: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَر [الحج:41]، ولهذا كان هؤلاء الخلفاء والسلاطين يُبايَعون من الأمة على كتاب الله، وعلى سنة رسول الله.

وكان هؤلاء الخلفاء والأمراء لا يفرقون بين الدِّين والدنيا، أو بين الدِّين والسياسة، كما يقولون اليوم.

مدح الشاعر عبد الله بن أبي السمط: الخليفة المأمون بقصيدة كان فيها بيت يقول:

أضحى إمام الهُدى المأمون مشتغلا بالدِّين والناس بالدنيا مشاغيل!

فأعرض عنه المأمون، ونظر إليه نظرا شزرا، وكان الشاعر معتزا ببيته هذا، فشكا إلى شاعر آخر (عُمارة حفيد جَرير): أن أمير المؤمنين لا يعرف الشعر! وأنشد له البيت، فقال له عُمارة: والله، لقد حلم عليك إذ لم يؤدبك عليه، ويلك! وإذا لم يشتغل بالدنيا، فمن يدبر أمرها؟ ألا قلتَ كما قال جدي في عبد العزيز بن مروان:

فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدِّين شاغله!

قال: الآن علمت أني أخطأت[2].

فهكذا كانوا ينظرون إلى امتزاج الدِّين بالدنيا، ومنها السياسة.

المصدر :موقع القرضاوي .
http://www.qaradawi.net/site/topics/...54&parent_id=1

[اعلامي متعقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر(( الغريب ))     رفقاً بالعقول ايه الإخوه فالرجل لم يقل عن الدين والدوله لايجتمعان كأداة اعتراض وانما صور الوضع الراهن في الماضي والحاضر بإختصار شديد وموفق . والدوله كما نعلم في هذه البلاد لاتطبق الشرع وإنما تغرف منه ماتريد وتطرح منه ماتريد . شكراً للجميع .

[align=center]فعلا
ما يعيبنا اطلاق الاحكام قبل ان نستوعب ... الطرح .. انا .. لم اجد في ثنايا الطرح

اي اقرار .. من الكاتب ... انه مع .. فصل الدين عن الدولة ... بينما ... هو يطرح سرد

وقراءة تاريخية ... فيجب احبتي .. احسان الظن .. حتى يثبت ... عكس ... ذلك

للجميع خاص الود والاحترام [/align]