عادات وتقاليد تحولت الى احكام فقهية !! دعوة عامة للنقاش ؟

[عبدالله الحلوه]

خالد القحطاني

لا اجد في حديثك مايحقق الهدف من طرحك فلا انت استطعت اثبات بطلان قولهم ولا انتهيت عن تخطئته

فلا ادري كيف حددت عورة الرجل والمرأه بالفرجين دون دليل يثبت صحة قولك

وتفسير القاضي عياض للحديث يمثل اجتهاد كإجتهاد غيره من العلماء ولايدل على بطلان قولهم


تحياتي ,,,

[خالد القحطاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الحلوه     خالد القحطاني لا اجد في حديثك مايحقق الهدف من طرحك فلا انت استطعت اثبات بطلان قولهم ولا انتهيت عن تخطئته فلا ادري كيف حددت عورة الرجل والمرأه بالفرجين دون دليل يثبت صحة قولك وتفسير القاضي عياض للحديث يمثل اجتهاد كإجتهاد غيره من العلماء ولايدل على بطلان قولهم تحياتي ,,,

غفر الله لك استاذ عبدالله ... فلتتأمل حياتنا الإجتماعية ومافيها من سلوكيات قام البعض من علمائنا بالتصدي لها بداعي التحريم .. في حين أن الأصل فيها الإباحة .. والتحرر من قيود الأحكام التي ليس لها اصل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ...

استدلوا بأحاديث ضعيفة لايجوز الأخذ بها في مواجهة الأحاديث القوية السند منها /

1- ما رواه أبو داود (3140) وابن ماجه (1460) من حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ ، وَلا تَنْظُرَنَّ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيِّتٍ ) .

2- ما رواه أحمد (21989) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ رضي الله عنه قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ ، وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ ، فَقَالَ : ( يَا مَعْمَرُ ، غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌ ) .

3- ما رواه أحمد (15502) وأبو داود (4014) والترمذي (2798) عن جَرْهَدٍ الأسلمي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ ، فَقَالَ : ( أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ ؟) .

4- ما رواه الترمذي (2798) عن ابن عباس رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْفَخِذُ عَوْرَةٌ ) .



كل هذه الأحاديث ضعيفة لايصح الأخذ بها ... في حين أن هناك احاديث قوية نستدل بها منها /

أخرج مسلم في صحيحه (4|1730 #2206) عن جابر: «أن أم سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها». قال (رواي الحديث): «حسبت أنه (أي جابر) قال: كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم». قال ابن حزم: «أم سلمة رضي الله عنها ولدت بمكة، وبها ولدت أكثر أولادها. وأبو طيبة غلام لبعض الأنصار بالمدينة، فمحال أن يكون أخاها من الرضاعة. وكان عبداً مضروباً عليه الخراج». فلم يبق إلا أنه غلام لم يحتلم. والحجة في هذا الحديث أنه «لا يمكن أن يحجمها، إلا حتى يرى عنقها وأعلى ظهرها مما يوازى أعلى كتفيها» كما قال ابن حزم...


وسأبين هذه الأحاديث لاحقاً ...


شكراً لوجودك ...