ولاتنسى المسيار والمسفار وانواع الزواجات
الى مانزل الله بها من سلطان
وأزيدك بعد بزواج السروال << تراه موضه
وش بهن ذولي
ذولي حلال بلال علينا
ونقيه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واللي مو عاجبه يشرب من ماء البحر لحد ما يطفح بطنه من الحيتان !!!![/align]
[size=5]هلا أبو تهاني ,,أنا أقول أن فك السحر بالسحر (حرام) والأدلة كثيرة فأتمنى أن تقرأ هذه الأدلة جيدا حتى تدرك أن فك السحر بالسحر يعد جريمة وخروج عن الدين والملة وإليك الأدلة ياسيدي :
[align=center]أبو خالد يا خلفهم
يظهر والله أعلم بأنك لست بعيد عن العجوزه والطيور على أشكالها تقع
أولاً: جميع الأحاديث التي ذكرتها تكلم بها أئمة المحدثين.
ثانياً: الحديث الضعيف لا يحتج به عند جمهور العلماء.
ثالثاً: حتى لو كنت هذه الأحاديث صحيحة فلا تعارض بينها وبين رأي الشيخ العبيكان فهو لا يرى جوز تعلم السحر, بالإضافة إلى أنه مُقلد بهذه الفتوى وليس مجتهد وأذكر أني رأيته بأم عيني بالقناة الأولى تقريباً قبل بضع سنوات في بداية الضجة الإعلامية حول هذه الفتوى وهو يقول: لمن يخالفه أرجع لكتاب كذا صفحه رقم كذا للإمام فلان " أي أنه مقلد ولم يبتدع شيء من رأسه كما خفي على العجوزه السمسنيه
[/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا
[size=5]في حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال من أتى كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ) رواه أصحاب السنن وغيرهم وهو حديث صحيح .
[align=center]في سنده مقال [/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا
[size=5]
قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ) رواه الطبراني وهو حديث حسن كما قال الألباني .
[align=center]حديث ضعيف
قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
" فيه إسحاق بن الربيع ضعفه الفلاس، والراوي عنه أيضا لين، من حديث علي وفيه مختار بن غسان وهو مجهول، وعبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف، وعيسى بن مسلم وهو لين، من حديث ابن عباس وفيه زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وهما ضعيفان " [ تلخيص الحبير : 4/1348][/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا
[size=5]
وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة-فك السحر بالسحر-فقال هي من الشيطان ) رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد .
[align=center]حديث ضعيف, ضعفه أبو حاتم الرازي [ العلل لابن أبي حاتم: 3/385]
وقال فيه العلامة الوادعي رحمه الله:
" فيه وهب بن منبه, قال ابن معين: لم يلق جابر بن عبد الله، إنما هو كتاب، وقال في موضع آخر: هو صحيفة ليست بشيء " [أحاديث معلة:94][/align]
يا أخي الحوار أخذ ورد وإذا كنت أجهل معلومة فلا يعني أني أتقول على رب العالمين
[align=center]جبل عمر يا خلفهم آسف إن كنت أخطاءة في حقك
يوجد فرق رعاك الله بين من يجهل المعلومة وبين من يجهل المعلومة ويفتي من رأسه ويرد فتوى العلماء بدون دليل لمجرد هوى وحب للشهرة لا يعلم هذا المسكين أنه سيحاسب حساب عسير يوم القيامة ولن ينفعه المطبلون خلفه[/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل عمر
مثال على ذلك برمودا طلب منك الدليل على أن صلاة الفجر ركعتان ومع ذلك كان ردك من وجهت نظري ضعيف وقلت له ( إن كنت لا تعلم فليس معناه أنه غير موجود) وأيضاً خرجت عن مطلبه وذهب إلى أنه مع السمنسي وهذا تهرب من المطلب وتشتيت الفكرة
[align=center]لعلك تعيد النظر في رأيك؛ لأنه هو من يريد تشتيت الفكرة لذلك تجاهلت رده ولم أتهرب منه [/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل عمر
لو كان يعلم لما طلب منك الدليل مع علمي أنه يعلم وأعجبني بمطلبه الذكي لأنه سيوضح لك فكرة ما وبيان كيف خرج البعض ببعض الفتوى الخارجة عن الأبجديات
[align=center]غفر الله لك يظهر والله أعلم أن السمنسي أثر عليك
لا تخرج الفتوى عن الأبجديات إلا إن كانت تخالف نص صريح الدلالة[/align]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل عمر
تقبل نقد مُحب لما تكتب وليس لشخصك الكريم إن وافقت الصواب فهذه نعمة من رب العباد وإن خالفتها فهذا فمن نفسي والشيطان
[align=center]عموماً جزاك الله خير على النصيحة وأحبك الله الذي أحببتني فيه واعتذر منك مرة أخرى[/align]
يظهر والله أعلم بأنك لست بعيد عن العجوزه والطيور على أشكالها تقع
أولاً: جميع الأحاديث التي ذكرتها تكلم بها أئمة المحدثين.
ثانياً: الحديث الضعيف لا يحتج به عند جمهور العلماء.
ثالثاً: حتى لو كنت هذه الأحاديث صحيحة فلا تعارض بينها وبين رأي الشيخ العبيكان فهو لا يرى جوز تعلم السحر, بالإضافة إلى أنه مُقلد بهذه الفتوى وليس مجتهد وأذكر أني رأيته بأم عيني بالقناة الأولى تقريباً قبل بضع سنوات في بداية الضجة الإعلامية حول هذه الفتوى وهو يقول: لمن يخالفه أرجع لكتاب كذا صفحه رقم كذا للإمام فلان " أي أنه مقلد ولم يبتدع شيء من رأسه كما خفي على العجوزه السمسنيه
[/align]
[align=center]في سنده مقال [/align]
[align=center]حديث ضعيف
قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
" فيه إسحاق بن الربيع ضعفه الفلاس، والراوي عنه أيضا لين، من حديث علي وفيه مختار بن غسان وهو مجهول، وعبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف، وعيسى بن مسلم وهو لين، من حديث ابن عباس وفيه زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وهما ضعيفان " [ تلخيص الحبير : 4/1348][/align]
[align=center]حديث ضعيف, ضعفه أبو حاتم الرازي [ العلل لابن أبي حاتم: 3/385]
وقال فيه العلامة الوادعي رحمه الله:
" فيه وهب بن منبه, قال ابن معين: لم يلق جابر بن عبد الله، إنما هو كتاب، وقال في موضع آخر: هو صحيفة ليست بشيء " [أحاديث معلة:94][/align]
حسبي الله على شيطانك ياأبوتهاني ,,,يبدو أن مصادرك التي تستقي منها معلوماتك مشبوهه وهذا ماحذرتك منه في البداية بداية من (المنقب القرآني ) هذا الموقع الشيعي ,,,,هل تعلم أن جميع هذه الأحاديث أنها صحيحة وإستشهد بها الشيخان العلامتان (بن باز وبن عثيمين ) حول من يمارس السحر أو يسهل له ,,,,ماش يابوتهاني بدأت أشك في مصداقيتك,,,,أستغفرالله العظيم أيعقل أن تجعل من أحاديث صحيحة إستشهد بها كبار العلماء بأحاديث ضعيفه!!!!!حسبنا الله ونعم الوكيل
هذه فتوى للشيخ العلامة بن باز عن السحر ومن يمارسه سوف تجد حديثا أنت ياشيخ أبوتهاني قد ضعفته .
حكم من يدعون قدرتهم على شفاء الناس من الأمراض المستعصية
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله :يوجد أناس يسمون (السادة) وهؤلاء يأتون بأشياء منافية للدين مثل الشعوذة وغيرها ، ويدّعون أنهم يقدرون على شفاء الناس من الأمراض المستعصية ويبرهنون على ذلك بطعن أنفسهم بالخناجر ، أو قطع السنتهم ثم إعادتها دون ضرر يلحق بهم ، وهؤلاء منهم من يصلي ومنهم من لا يصلي ، وكذلك يحلون لأنفسهم الزواج من غير فصيلتهم ولا يحلون لأحد الزواج من فصيلتهم وعند دعائهم للمرضى يقولون : ( يا الله يا فلان ) ) أحد أجدادهم .
وفي القديم كان الناس يكبرونهم ويعتبرونهم أناساً غير عاديين وأنهم مقربون الى الله ، بل يسمونهم رجال الله ، والآن انقسم الناس فيهم : فمنهم من يعارضهم وهم فئة الشباب وبعض المتعلمين . ومنهم من لا يزال متمسكاً بهم وهم كبار السن وغير المتعلمين ، نرجو من فضيلتكم بيان الحقيقة في هذا الموضوع ؟
الـجــواب : هؤلاء وأشباههم من جملة المتصوفة الذين لهم أعمال منكرة وتصرفات باطلة وهم أيضاً من جملة العرافين الذي قال فيهم النبي (صلى الله عليه وسلم): " من أتى عرافاً فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين يوماً " وذلك بدعواهم علم الغيب وخدمتهم للجن وعبادتهم إياهم وتلبيسهم على الناس بما يفعلون من أنواع السحر الذي قال الله فيه في قصة موسى وفرعون : ( قَالَ أَلقُوا فَلَمَّا أَلقَوا سَحَرُوا أَعيُنَ النَّاسِ وَاستَرهَبُوهُم وَجَاءُو بِسِحرٍ عَظِيمٍ ) {الأعراف 116 } فلا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم لهذا الحديث الشريف ولقوله (صلى الله عليه وسلم) :" من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) " وفي لفظ آخر : " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) " . وأما دعاؤهم غير الله واستغاثتهم بغير الله أو زعمهم أن أباءهم وأسلافهم يتصرفون في الكون أو يشفون المرضى أو يجيبون الدعاء مع موتهم أو غيبتهم فهذا كله من الكفر بالله عز وجل ومن الشرك الأكبر ، فالواجب الإنكار عليهم وعدم إتيانهم وعدم سؤالهم وعدم تصديقهم ، لأنهم قد جمعوا في هذه الأعمال بين عمل الكهنة والعرافين وبين عمل المشركين عباد غير الله والمستغيثين بغير الله والمستعينين بغير الله من الجن والأموات وغيرهم ممن ينتسبون إليهم ويزعمون أنهم آباؤهم وأسلافهم أو من أناس آخرون يزعمون أن لهم ولاية أو لهم كرامة ، بل كل هذا من أعمال الشعودة ومن أعمال الكهانة والعرافة المنكرة في الشرع المطهر .
وأما ما يقع منهم من التصرفات المنكرة من طعنهم أنفسهم بالخناجر أو قطعهم ألسنتهم فكل هذا تمويه على الناس وكله من أنواع السحر المحرم الذي جاءت النصوص من الكتاب والسنة بتحريمه والتحذير منه كما تقدم ، فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بذلك وهذا من جنس ما قاله الله سبحانه وتعالى عن سحرة فرعون : ( يُخَيَّلُ إِليهِ مِن سِحرِهِم أَنَّها تَسعَى ) { طه 66 } فهؤلاء قد جمعوا بين السحر وبين الشعوذة والكهانة والعرافة وبين الشرك الأكبر والاستعانة بغير الله والاستغاثة بغير الله وبين دعوى علم الغيب والتصرف في علم الكون ، وهذه أنواع كثيرة من الشرك الأكبر والكفر البواح ومن أعمال الشعوذة التي حرمها الله عز وجل ومن دعوى علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله كما قال سبحانه : ( قُل لا يَعلَمُ مَن فِى السَّمَواتِ والأَرضِ الغَيبَ إِلاَّ اللهُ ) { النمل 65 } .
حسبي الله على شيطانك ياأبوتهاني ,,,يبدو أن مصادرك التي تستقي منها معلوماتك مشبوهه وهذا ماحذرتك منه في البداية بداية من (المنقب القرآني ) هذا الموقع الشيعي ,,,,هل تعلم أن جميع هذه الأحاديث أنها صحيحة وإستشهد بها الشيخان العلامتان (بن باز وبن عثيمين ) حول من يمارس السحر أو يسهل له ,,,,ماش يابوتهاني بدأت أشك في مصداقيتك,,,,أستغفرالله العظيم أيعقل أن تجعل من أحاديث صحيحة إستشهد بها كبار العلماء بأحاديث ضعيفه!!!!!حسبنا الله ونعم الوكيل
أحمد يا خلفهم
شكلك تسمع بالحديث الضعيف ولا تعرف معنى (حديث ضعيف)
عموماً حتى لو صحح الأحاديث بعض العلماء, أكيد أن الشيخ العبيكان يأخذ برأي حافظ الدنيا وأمير المؤمنين في الحديث وشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني
وللفائدة الحافظ إذا جاءت مطلقة يقصد بها الحافظ ابن حجر
شكلك تسمع بالحديث الضعيف ولا تعرف معنى (حديث ضعيف)
عموماً حتى لو صحح الأحاديث بعض العلماء, أكيد أن الشيخ العبيكان يأخذ برأي حافظ الدنيا وأمير المؤمنين في الحديث وشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني وللفائدة الحافظ إذا جاءت مطلقة يقصد بها الحافظ ابن حجر
أبوتهاني يعلم الله أنني أقدرك لكن أن يصل الموضوع أن تضعف أحاديث صحيحة وصريحة وموثقة وقد إستشهد بها كبار علمائنا كالعلامة بن باز وبن عثيمين رحمهم الله والشيخ العلامه صالح الفوزان حفظه الله فهذا والله مالا نرضاه يصدر منك أو من غيرك ,,,أتمنى منك في مقبل الأيام أن لاتتسرع في أمور كهذه قبل أن تتأكد ,,,سعدت بالنقاش معك فأنا وأنت هنا لتبيان الحقيقة وليس للإنتصار للذات .
أتمنى منك في مقبل الأيام أن لاتتسرع في أمور كهذه قبل أن تتأكد ,,,سعدت بالنقاش معك فأنا وأنت هنا لتبيان الحقيقة وليس للإنتصار للذات .
[align=center]أحمد يا خلفهم
من قال أني ضعفت الأحاديث أنا أقل وأحقر من أخوض في هذه الأمور الأحاديث المذكورة في أسانديها مقال
ركز رعاك الله الحديث الأول تكلم في سنده الحافظ ابن حجر
الحديث الثاني قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني :
" فيه إسحاق بن الربيع ضعفه الفلاس، والراوي عنه أيضا لين، من حديث علي وفيه مختار بن غسان وهو مجهول، وعبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف، وعيسى بن مسلم وهو لين، من حديث ابن عباس وفيه زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وهما ضعيفان " [ تلخيص الحبير : 4/1348]
الحديث الثالث ضعفه أبو حاتم الرازي [ العلل لابن أبي حاتم: 3/385]
وقال فيه العلامة الوادعي رحمه الله:
" فيه وهب بن منبه, قال ابن معين: لم يلق جابر بن عبد الله، إنما هو كتاب، وقال في موضع آخر: هو صحيفة ليست بشيء " [أحاديث معلة:94][/align]
من أتى كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ) رواه أصحاب السنن وغيرهم وهو حديث صحيح .
العرض العادي
