الصقعوب صح أم خطأ

[عنيزة أولاًوثانيا]

[align=center]الأخ الفاضل بريدة أولاً
تحية طيبة آمل عزيز منك كمشرف أقفال هذا الموضوع و الذي أصبح سجال بين معرفين المبزوع وشارع الخبيب .
و لو كان النقاش على المدينتين دون تجريح بشخصيات كالصقعوب وغيره مما ورد أسمائهم فلا مشكلة . فأسلوب التعميم لا ضير فيه بل إن التجريح الحاصل بين المبزوع و شارع الخبيب كلا بمعرف الآخر أخف ضرر فأن آرادو السكوت فيما بيهم أو المواصلة بمواضيع تخص بريدة و عنيزة فلا مشكلة دون التعريض في نقاشهم عن أشخاص بأسمائم.
بداية المقال يظن القارئ أن النقد للصقعوب كلمة أو كلمتين و تنتهي لا كن من وجهة نظري الامر تعدى للمحذور و الذي نهينا عنه كمسلمين فالبعد عن الغيبة و النميمة سلامة للصدر و الدين للجميع .
ثم أن نقد الشخص لشخص آخر غير موجود بالمنتدى تنقده بشخصه لا بأفعال يعتبر ضعف منك ككاتب.و كتابات المعرفين المبزوع و شارع الخبيب طالت وستطال اشخاص بأسمائهم .
المبزوع و شارع الخبيب يا أخوان افتحوا لكم موضوع جديد و الله يقويكم على نقد خدمات عنيزة و بريدة حتى نرتقي لأفضل الخدمات أما التعرض لأشخاص فهذا ضعف من الكاتب .


نعم أنقد كما يقال بأيديك و رجليك لاكن لا تتعرض لأشخاص بنميمة أو غيبة فهي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول ، فقد اغتبته . وإن لم يكن فيه ، فقد بهته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2589
خلاصة الدرجة: صحيح



خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة ، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ، فقال : ( يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، وإنه لكبير ، كان أحدهما لا يستتر من البول ، وكان الآخر يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين ، فجعل كسرة في قبر هذا ، وكسرة في قبر هذا ، فقال : ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6055
خلاصة الدرجة: [صحيح]


في الأخير آمل أن تكون سياسة هذا المنتدى الناجح هي حذف أي أسم ورد ذكره كنقد أو تجريح كالصقعوب و غيره . و كما في مشاركتين قرأتهما لمعلمين و معلمات بمدارس ذكرت تلك المدراس و أقول هذا لأنه المشتكي يستطيع أن يشكي عبر قنوات التعليم المتاحة و ليس بأساليب نهانا عنها ديننا و توعد بالعذاب من يفعلها .

شكرا للجميع

بالمناسبة تراي صفر بالأحاديث لذلك استخدمت موقع الدرر السنية للتأكد من صحة الحديث

الدرر السنية[/align]

[شارع الخبيب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنيزة أولاًوثانيا     [align=center]الأخ الفاضل بريدة أولاً [/align][align=center] تحية طيبة آمل عزيز منك كمشرف أقفال هذا الموضوع و الذي أصبح سجال بين معرفين المبزوع وشارع الخبيب . و لو كان النقاش على المدينتين دون تجريح بشخصيات كالصقعوب وغيره مما ورد أسمائهم فلا مشكلة . فأسلوب التعميم لا ضير فيه بل إن التجريح الحاصل بين المبزوع و شارع الخبيب كلا بمعرف الآخر أخف ضرر فأن آرادو السكوت فيما بيهم أو المواصلة بمواضيع تخص بريدة و عنيزة فلا مشكلة دون التعريض في نقاشهم عن أشخاص بأسمائم. بداية المقال يظن القارئ أن النقد للصقعوب كلمة أو كلمتين و تنتهي لا كن من وجهة نظري الامر تعدى للمحذور و الذي نهينا عنه كمسلمين فالبعد عن الغيبة و النميمة سلامة للصدر و الدين للجميع . ثم أن نقد الشخص لشخص آخر غير موجود بالمنتدى تنقده بشخصه لا بأفعال يعتبر ضعف منك ككاتب.و كتابات المعرفين المبزوع و شارع الخبيب طالت وستطال اشخاص بأسمائهم . المبزوع و شارع الخبيب يا أخوان افتحوا لكم موضوع جديد و الله يقويكم على نقد خدمات عنيزة و بريدة حتى نرتقي لأفضل الخدمات أما التعرض لأشخاص فهذا ضعف من الكاتب . نعم أنقد كما يقال بأيديك و رجليك لاكن لا تتعرض لأشخاص بنميمة أو غيبة فهي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول ، فقد اغتبته . وإن لم يكن فيه ، فقد بهته الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2589 خلاصة الدرجة: صحيح خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة ، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ، فقال : ( يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، وإنه لكبير ، كان أحدهما لا يستتر من البول ، وكان الآخر يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين ، فجعل كسرة في قبر هذا ، وكسرة في قبر هذا ، فقال : ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6055 خلاصة الدرجة: [صحيح] في الأخير آمل أن تكون سياسة هذا المنتدى الناجح هي حذف أي أسم ورد ذكره كنقد أو تجريح كالصقعوب و غيره . و كما في مشاركتين قرأتهما لمعلمين و معلمات بمدارس ذكرت تلك المدراس و أقول هذا لأنه المشتكي يستطيع أن يشكي عبر قنوات التعليم المتاحة و ليس بأساليب نهانا عنها ديننا و توعد بالعذاب من يفعلها . شكرا للجميع بالمناسبة تراي صفر بالأحاديث لذلك استخدمت موقع الدرر السنية للتأكد من صحة الحديث الدرر السنية[/align]

.

الموضوع من بدايته تجريح بأحمد الصقعوب وما تعتبره سجالاً هو في تورط صاحبك بزّوعي بالشخبطة حتى وضح جهله . عن نفسي لم أخرج بحواري معه بشيء غير أنه هزأ بكلمة ثم تراجع عنها وتواصل جهله بأن طلب علاقتها بقدرات أحمد الصقعوب .

لاأخفيك الموضوع وفر علي لياقة وتسلية مع بزّوعي لاتتوفر دائماً وأدعوك للإنضمام للبقية في التفرج على جهله .

.