[align=right]ههههههههههههههههه لآحول حتى آلأسم سدحتوآ له قضيه .. !
بس مدري من وجهة نظري .. ( صعبه ) ولد و آسمه غريب أو غبي .! يعني آلبنت
يمكن تنبلع بس ولد وآسم غريب مدري آحسه مآتنبلع ..
وفي آلأخير {{ إختلآف آلرأي لآيسفد للود قضيه }} [/align]
الرجل ، الشمري معجب بـــ/ رادوي الهلالي ومن يلومه وهو يرى تلك
لاننسى كثرة المعجبات من الزعيمات الهلاليــــــــــــــات في رادوي الوسيم
حسبي الله ونعم الوكيل !
الاتعلم ان قولك هذا يخرجك من دائرة الإسلام .. كيف لك ان تبجل وتطبل لشخص يكفر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتظهر أنفته وتظاهره على اخيك المسلم ( نحسبه والله حسيبه ) وتبدأ بالثناء عليه وتعطير اسمه وترفع من قدره بهذه الصورة الناقضة الناقصة الحارقة لمكانة المسلم تجاه الكافر .. اهكذا هي الثقافة يايوسف !! اللهم اني بريء من هذا القول الفاسد وحسبي الله ونعم الوكيل .
الأمر الآخر /
من هن المعجبات يايوسف أذكرهن لنا وقل لنا عن نسبهن ! وكيف تعجب المرأة المسلمة !! بكافر !!
ام هي حذو القذة بالقذة وعلى سيرة ارباب الصحافة الكافرة اللعينة في بلاد الحرمين وحربها على الإسلام واهله .. كيف لك ان تشيع وتدنس وتلوث شرف المسلمات على صيغة العموم يايوسف !!
وكأن المنطق هو مرجعك في هذه الحياة الماتعة ! ويحك يايوسف وهل الحياة إلا عقيدة وجهاد ..
بربك هل تظن الحياة مجردة من الرسالات السماويـــــــــــــــة !!
وإلا مامعنى قولك هنا ( نحن نتحدث عن قضية اجتماعية ) !! مامعنى قضية اجتماعية . ؟ اوليس الإسلام هو الحياة والحياة هي الإسلام في نفس المؤمن ..
بل مالذي يجعلنا نفصل بين الحياة والدين ؟ وكيف لنا ان نعوز نظرتنا تجاه جُل قضايانا الى المنطق ! وكأنك تفرض العقل هنا !! في إشارة غير مباشرة وبعيدة عن المنطق نفســــــــــــــه ! الذي ترغب الإحتكام به دون غيره !!
هل قرأت نواقض الإسلام ؟ وماهي عقيدة المسلم تجاه اخوه المسلم ياأخي المسلم ؟
وهل كفرتك ام نبهتك الى ان قولك يُخرجك من دائرة الإسلام !!
الرجل ، الشمري معجب بـــ/ رادوي الهلالي ومن يلومه وهو يرى تلك
[color=red]
لاننسى كثرة المعجبات من الزعيمات الهلاليــــــــــــــات في رادوي الوسيم
حسبي الله ونعم الوكيل !
الاتعلم ان قولك هذا يخرجك من دائرة الإسلام .. كيف لك ان تبجل وتطبل لشخص يكفر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتظهر أنفته وتظاهره على اخيك المسلم ( نحسبه والله حسيبه ) وتبدأ بالثناء عليه وتعطير اسمه وترفع من قدره بهذه الصورة الناقضة الناقصة الحارقة لمكانة المسلم تجاه الكافر .. اهكذا هي الثقافة يايوسف !! اللهم اني بريء من هذا القول الفاسد وحسبي الله ونعم الوكيل .
الأمر الآخر /
من هن المعجبات يايوسف أذكرهن لنا وقل لنا عن نسبهن ! وكيف تعجب المرأة المسلمة !! بكافر !!
ام هي حذو القذة بالقذة وعلى سيرة ارباب الصحافة الكافرة اللعينة في بلاد الحرمين وحربها على الإسلام واهله .. كيف لك ان تشيع وتدنس وتلوث شرف المسلمات على صيغة العموم يايوسف !!
ولعلي اطهر هذا المكان بصور لأشقاء رادوي يايوسف /
[u][font=simplified arabic]
هجومك خاطيء وبلا دليل ولا اي ادراك لما تقوله,,,,,,
ماهذا ؟؟؟ !!!
الامر الاول الذي ذكرته :
لا ضير من اعجاب شخص مسلم بإنجاز غير مسلم والدليل اعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بملك الحبشه النجاشي وارسال المسلمين له بهجرتهم الأولى
والنجاشي ملك الحبشة وصفه رسول الله "صلى الله عليه وسلم " بأنه ملك صالح" و"أنه ملكلا يُظلم عنده أحداً"، ويقال عنه أنه كان عبداً صالحاً لبيباً زكياً، عادلاًعالماً.
اسمه أصحمة ويعني "عطية".
والامر الآخر:
نعم هناك معجبات بلاعبين كثيرات وانا إمرأه وارى واسمع العجب العجاب منهن وهن من افضل البيوت نسباً وحسباً.
اما تكفيرك وتخريجك ليوسف عن الملة لا يجوز إطلاقا وهذا دليله:
وهذه فتوى لابن عثيمين:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد
( الحكم بالتكفير و التفسيق ليس إلينا , بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب و السنة, فيجب التثبت فيه غاية التثبت فلا يكفّرولا يفسّق إلا من دل الكتاب و السنة على كفره أو فسقه.
و الأصل في المسلم الظاهر العدالة : بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي , و لا يجوز التساهل في التكفيره أو تفسيقه , لأن في ذلك محذورين عضيمين :
أحدهما : افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم و المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه .
الثاني : الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالما منه , ففي (( صحيح مسلم )) , عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : ( إذا كفّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما ) . ((رواه مسلم ))
وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين :
أحدهما : دلالة الكتاب أو السّنة على أن ّ هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق .
الثاني : انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه و تنقي موانعه.
ومن أهم الشروط أن يكون عالما بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافر أو فاسق , لقوله تعالى : { ومن يشاقق الرّسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصله جهنّم وسآءت مصيرا } (( النساء : 115 ))و قوله { وما كان اللّه ليضل ّ قوما بعد إذ هداهم حتّى يبين لهم مّا يتّقون إنّ اللّه بكلّ شيء عليم } (( التوبة : 115 ))ولهذا قال أهل العلم : لا يكفّر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإ سلام حتى يبيّن له ) اه .
(( القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين ص 87 ))
__________________
ارجو الانتباه لحديثك يا اخي فأنت لست مخول لإطلاق الأحكام الفقهيــة على أحد
التوقيع
أرق مافي هذا الوجود ابتسامة طفل.....واقسى مافي هذا الوجود دمعة طفل
هجومك خاطيء وبلا دليل ولا اي ادراك لما تقوله,,,,,,
ماهذا ؟؟؟ !!!
الامر الاول الذي ذكرته :
لا ضير من اعجاب شخص مسلم بإنجاز غير مسلم والدليل اعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بملك الحبشه النجاشي وارسال المسلمين له بهجرتهم الأولى والنجاشي ملك الحبشة وصفه رسول الله "صلى الله عليه وسلم " بأنه ملك صالح" و"أنه ملكلا يُظلم عنده أحداً"، ويقال عنه أنه كان عبداً صالحاً لبيباً زكياً، عادلاًعالماً. اسمه أصحمة ويعني "عطية".
والامر الآخر:
نعم هناك معجبات بلاعبين كثيرات وانا إمرأه وارى واسمع العجب العجاب منهن وهن من افضل البيوت نسباً وحسباً.
اما تكفيرك وتخريجك ليوسف عن الملة لا يجوز إطلاقا وهذا دليله:
وهذه فتوى لابن عثيمين:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ( الحكم بالتكفير و التفسيق ليس إلينا , بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب و السنة, فيجب التثبت فيه غاية التثبت فلا يكفّرولا يفسّق إلا من دل الكتاب و السنة على كفره أو فسقه. و الأصل في المسلم الظاهر العدالة : بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي , و لا يجوز التساهل في التكفيره أو تفسيقه , لأن في ذلك محذورين عضيمين : أحدهما : افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم و المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه . الثاني : الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالما منه , ففي (( صحيح مسلم )) , عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : ( إذا كفّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما ) . ((رواه مسلم )) وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين : أحدهما : دلالة الكتاب أو السّنة على أن ّ هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق . الثاني : انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه و تنقي موانعه. ومن أهم الشروط أن يكون عالما بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافر أو فاسق , لقوله تعالى : { ومن يشاقق الرّسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصله جهنّم وسآءت مصيرا } (( النساء : 115 ))و قوله { وما كان اللّه ليضل ّ قوما بعد إذ هداهم حتّى يبين لهم مّا يتّقون إنّ اللّه بكلّ شيء عليم } (( التوبة : 115 ))ولهذا قال أهل العلم : لا يكفّر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإ سلام حتى يبيّن له ) اه . (( القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين ص 87 )) __________________
ارجو الانتباه لحديثك يا اخي فأنت لست مخول لإطلاق الأحكام الفقهيــة على أحد
تقول هنا ان هجومي بلا دليل ؟ من قال لكِ بلا دليل !! هل قرأت موضوع يوسف هنا يقول يوسف /
الرجل ، الشمري معجب بـــ/ رادوي الهلالي ومن يلومه وهو يرى تلك
النخوة والرجولة التي حضرت بعد أن لقن نور الاتحاد درساَ بليغاَ في الأدب
وشيم الرجال وهو الوحيد الذي أوقف نور عند حده لاننسى كثرة المعجبات من الزعيمات الهلاليــــــــــــــات في رادوي الوسيم
وهذه الصورة اللعينة !! كذلك ؟ والتي تصور هذا الكافر على انه مقاتل !! يقاتل من يا ( حرمه ) ؟
والعجيب هنا قولك عن مضاربته لأخونا في الإسلام بالمنجز !! اي منجز تعنين هنا !! وهل تحول العِراك الإجرامي في حق أخ لنا في الإسلام بالمنجز !! والادهى من هذا القول دليلك عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومدحه لملك الحبشة !! اولا !
كيف عرف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بملك الحبشة وعدله ! الم يدور هذا السؤال في عقلك ياامرأة ! ام انك تبحثين عن مخرج لك ولمن معك !! ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ماهو إلا وحي يوحى اليه علمه شديد القوى وماكان عليه ملك الحبشة من عدل لاينسينا الولاء والبراء ... بل ماوجه الإستدلال هنا وحديثنا عن واقعة قلم مدح وطبل على حساب أخ لنا في الإسلام ؟ فهل مدح سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ملك الحبشة على حساب المسلمين ؟؟
اما اتيانك لفتوى الشيخ محمد العثيمين فهي فتوى لاتناسب الموقف هنا لأنها في الشرق ونحن في الغرب ..
قال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه
الله في (الدرر السنية) (8/422) عن الفرق بين موالاة الكفار وتوليهم ؟ :
التولي : كفر يخرج من الملة ، وهو كالذب عنهم ، وإعانتهم بالمال والبدن والرأي ،
والموالاة : كبيرة من كبائر الذنوب كبلّ الدواة ، أو بري القلم ، أو التبشبش لهم لو رفع السوط لهم
ثانيا :
قال ابن جرير في تفسيره : (( ومن يتولى اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم ، فإنه لا يتولى متولٍ أحداً إلا هو به وبدينه ))
وقال ابن حزم في ((المحلى)) (11/138) : (( وصح أنَّ قول الله تعالى: { ومن يتولهم منكم فإنه منهم} إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار فقط، وهذا حقٌ لا يختلف فيه اثنان من المسلمين ))
ثالثا :
قال الشيخ حمد بن عتيق في ((الدفاع عن أهل السنة والاتِّباع))(ص32) : (( وقد تقدم أنَّ مظاهرة المشركين ودلالتهم على عورات المسلمين أو الذب عنهم بلسان ٍ أو رضى بما هم عليه، كل هذه مُكفِّرات ممن صدرت منه من غير الإكراه المذكور فهو مرتد، وإن كان مع ذلك يُبْغض الكفار ويحب المسلمين ))
قال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله في مقدمة رسالته : [ حكم موالاة أهل الإشراك ] :
( اعلم رحمك الله أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفا منهم , ومداراة لهم , ومداهنة لدفع شرهم ? فإنه كافر مثلهم , وإن كان يكره دينهم ويبغضهم ويحب الإسلام والمسلمين )
رابعا : الإجماع
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في (فتاواه) (1/274) :
(( وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ?
كما قال الله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )) .
خامسا :
قوله تعالى : (تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ , وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) .
قال شيخ الإسلام : فبين سبحانه أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه ملتزم بعدم ولايتهم , فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان ? لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم .
سادسا :
قال علماءُ نجد كما في الدرر السنية 9/289 : ( مما يوجب الجهاد لمن اتصف به : مظاهرة المشركين , وإعانتهم على المسلمين , بيدٍ أو لسانٍ أو بقلبٍ أو بمالٍ , فهذا مخرجٌ من الإسلام ,
فمن أعان المشركين على المسلمين , وأمدَّ المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختياراً منه , فقد كفر ) .
سابعا :
يسمي الشيخ بن جبرين حفظه الله في فتواه حول أحداث العراق الذين ساعدوا الكفار في حربهم على العراق بالمنافقين وقال :
فمن مكنهم أو شجعهم أو أعانهم على حرب المسلمين أو إحتلال بلاد المسلمين كالعراق أوغيرها فقد أعان على هدم الإسلام وتقريب الكفار ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم
لتمام الفتوى http://www.saaid.net/fatwa/f34.htm
ويقول الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله
وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، لتمام الفتوى http://www.saaid.net/fatwa/f7.htm
ويقول الشيخ عبد الرحمن البراك
وأنّ تخلي الدول في العالم الإسلام عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة، فكيف بمناصرة الكفار عليهم؟! فإن ذلك من تولي الكافرين قال تعالى: (( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)) (المائدة : 51).
وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية . http://www.saaid.net/fatwa/f5.htm
ثامنا :
وقال الامام أبو الوفاء بن عقيل ( إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ! وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة. . اهـ الأداب الشرعية لإبن مفلح1/255
وقال شيخ الاسلام : ( وكل من قفز إليهم ـ أي الى معسكر التتار ـ من أمراء العسكر وغير الأمراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شرائع الإسلام بقدر ما ارتد عنه من شرائع الإسلام. . . . ) . أهـ فتاوى ابن تيمية ج28/ص530 .
وقال أيضا رحمه الله : ( فمن قفز عنهم- أي من المسلمين - إلى التتار كان أحق بالقتال من كثير من التتار فإن التتار فيهم المكره وغير المكره وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة ) أهـ فتاوى ابن تيمية ج28/ص534
تاسعا :
وقال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن : وما جاء في القرآن من النهي والتغليظ والتشديد في موالاتهم وتوليهم دليل على أن أصل الأصول لا إستقامة له ولا ثبات له إلا بمقاطعة أعداء الله وحربهم وجهادهم والبراءة منهم والتقرب إلى الله بمقتهم وعيبهم . . . أهـ الدرر السنية8/324
وروي ايضا في قصة العباس عم الرسول عندما كان في صف المشركين في بدر : قال العباس : يا رسول الله قد كنت مسلماً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم بإسلامك فإن يكن كما تقول فإن الله يجزيك ، وأما ظاهرك فقد كان علينا ، فافتد نفسك وابني أخيك
قال شيخ الإسلام رحمه الله (الفتاوى 28 / 537) : " بل لو ادعى مدعٍ أنه خرج مكرهاً لم ينفعه ذلك بمجرد دعواه ، كما روي أن العباس بن عبد المطلب قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما أسره المسلمون يوم بدر : يا رسول الله ، إني كنت مكرهاً ، فقال : " أما ظاهرك فكان علينا ، وأما سريرتك فإلى الله " .اهـ.
روى البخاري في صحيحه عن عكرمة قال : أخبرني ابن عباس : أن ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم يرمي به فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله : (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم)
عاشرا :
كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ عن نواقض الاسلام قال : الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى : (( ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )) .
وقال الإمام ـ رحمه الله ـ (( ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره ))
وبهذا يتبين أن الايات الدالة على تحريم موالاة الكفار واعانتهم تدل على الكفر وانتفاء الايمان ولا توجد اي قرينة تصرفها عن ظاهرها وهذا ما عليه الاجماع والاتفاق
"
ويلخص هذا كله العلامة حمد بن عتيق فيقول :
وأما المسألة الثالثة وهي ما يعذر به الرجل على موافقة المشركين وإظهار الطاعة لهم ، فاعلم أن إظهار الموافقة للمشركين له ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يوافقهم في الظاهر والباطن فينقاد لهم بظاهره ، ويميل إليهم ويوادهم بباطنه ، فهذا كافر خارج من الإسلام ، سواء كان مكرها على ذلك أو لم يكن . وهو ممن قال الله فيه (( ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب أليم )) ...
الحالة الثانية : أن يوافقهم ويميل إليهم في الباطن مع مخالفته لهم في الظاهر فهذا كافر أيضا ، ولكن إذا عمل بالإسلام ظاهرا عصم ماله ودمه ، وهو المنافق ...
الحالة الثالثة : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن وهو على وجهين :
أن يفعل ذلك لكونه في سلطانهم مع ضربهم وتقييدهم له ، ويهددونه بالقتل فيقولون له : إما أن توافقنا وتظهر الإنقياد لنا ، وإلا قتلناك ،
فإنه والحالة هذه يجوز له موافقتهم في الظاهر مع كون قلبه مطمئنا بالإيمان ، كما جرى لعمار حين أنزل الله تعالى (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )) وكما قال تعالى (( إلا أن تتقوا منهم تقاة )) فالآيتان دلتا على الحكم كما نبه على ذلك ابن كثير في تفسير آية آل عمران ..
الوجه الثاني : ( وهو ما ينطبق على حال العراقيين السابق ذكره ) أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن وهو ليس في سلطانهم وإنما حمله على ذلك إما طمع في رياسة أو مال أو مشحة بوطن أو عيال ، أو خوف مما يحدث في المآل فإنه في هذه الحال يكون مرتدا ولا تنفعه كراهته لهم في الباطن ، وهو ممن قال الله فيهم
(( ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين )) فأخبر أنه لم يحملهم على الكفر الجهل أو بعضه ولا محبة الباطل ، وإنما هو ان لهم حظا من حظوظ الدنيا فآثروه على الدين
(( يقول علماء السوء انه في هذه الحالة مرتكب كبيرة يا لله العجب !! )) ...هذا معنى كلام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وعفا عنه ...
انتهى من كتاب مجموعة التوحيد من رسالة الشيخ : سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك ص 364 ـ 365
وهناك أبحاث كثيرة وقيمة بهذا الخصوص , ومثال على ذلك ما قاله الشيخ أحمد شاكر في فتوى له طويلة (كلمة حق) ص 126- 137..... في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين ( واليوم الأمريكان الصليبيين) – أثناء عدوانهم على المسلمين – :
قال " أما التعاون مع الإنجليز , بأي نوع من أنواع التعاون , قلّ أو كثر , فهو الردّة الجامحة ، والكفر الصّراح, لا يقبل فيه اعتذار, ولا ينفع معه تأول, ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء , ولا مجاملة هي النفاق , سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء ، كلهم في الكفر والردة سواء , إلا من جهل وأخطأ , ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين , فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم , إن أخلصوا لله ، لا للسياسة ولا للناس .
وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز وعن حكم التعاون معهم بأي لون من ألوان التعاون أو المعاملة , حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية ، من أي طبقات الناس كان , وفي أي بقعة من الأرض يكون .
وأظن أن كل قارئ لا يشك الآن , في أنه من البديهي الذي لا يحتاج إلى بيان أو دليل : أن شأن الفرنسيين في هذا المعنى شأن الإنجليز , بالنسبة لكل مسلم على وجه الأرض , فإن عداء الفرنسيين للمسلمين ، وعصبيتهم الجامحة في العمل على محو الإسلام , وعلى حرب الإسلام ، أضعاف عصبية الإنجليز وعدائهم , بل هم حمقى في العصبية والعداء , وهم يقتلون إخواننا المسلمين في كل بلد إسلامي لهم فيه حكم أو نفوذ , ويرتكبون من الجرائم والفظائع ما تصغر معه جرائم الإنجليز ووحشيتهم وتتضاءل, فهم والإنجليز في الحكم سواء , دماؤهم وأموالهم حلال في كل مكان , ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون , وإن التعاون معهم حكمه حكم التعاون مع الإنجليز : الردة والخروج من الإسلام جملة , أيا كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه ".
وزاد على ذلك فقال: " ألا فليعلم كل مسلم في أي بقعة من بقاع الأرض : أنه إذ تعاون مع أعداء الإسلام مستعبدي المسلمين , من الإنجليز والفرنسيين وأحلافهم وأشباههم , بأي نوع من أنواع التعاون , أو سالمهم فلم يحاربهم بما استطاع ، فضلاً عن أن ينصرهم بالقول أو العمل على إخوانهم في الدين , إنه إن فعل شيئاً من ذلك ثم صلى فصلاته باطلة , أو تطهر بوضوء أو غسل أو تيمم فطهوره باطل , أو صام فرضاً أو نفلاً فصومه باطل , أو حج فحجه باطل , أو أدى زكاة مفروضة , أو أخرج صدقة تطوعاً فزكاته باطلة مردودة عليه , أو تعبد لربه بأي عبادة فعبادته باطلة مردودة عليه ، ليس له في شيء من ذلك أجر بل عليه فيه الإثم والوزر ......"
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
( أعلم أن من أعظم نواقض الإسلام العشرة : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين , والدليل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" ) الدرر السنية 10/92 , الطبعة الخامسة , مجموعة التوحيد ص 23.
وقال الشيخ أيضاً في شرح ستة مواضع من السيرة : ( فإذا عرفت هذه عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض , كما قال تعالى "لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله" ) مجموعة التوحيد
وقال الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله تعالى ( أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا...) وقال ( وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في يكون كافرا مرتدا على الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانته).
وقال الشيخ عبدالله السعد حفظه الله ( وقد حذر الله تعالى من موالاة الكافرين أشد تحذير , بل حكم بالكفر والردة على من تولاهم فقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }..... والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً ) وقال : " وليعلم كل مسلم أن التعاون مع أعداء الله ضد أولياء الله بأي نوع من أنواع التعاون والدعم والمظاهرة يعد ناقضا من نواقض الإسلام , دل على ذلك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم , ونص عليه أهل العلم رحمهم الله , فليحذر العبد أن يسلب دينه وهو لا يشعر ".
وقال الشيخ سفر الحوالي قبل السجن: ( إن نصرة الكفار على المسلمين بأي نوع من أنواع المناصرة ولو كانت بالكلام المجرد هي كفر بواح , ونفاق صراح , وفاعلها مرتكب لناقض من نواقض الإسلام - كما نص عليه أئمة الدعوة وغيرهم - غير مؤمن بعقيدة الولاء والبراء).
ملخص هذه النقطة انه من ساعد الأمريكان باي صورة مثل مجلس الحكم الكفري العراقي , فلا يختلف عقلان بأنه يساعد الأمريكان ويشرع ويبرر وجودهم على الأراضي العراقية .....
قال ابن تيمية: " وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة , منها أن المرتد يقتل بكل حال .......أن المرتد يقتل وإن كان عاجزا عن القتال .........." الفتاوى 28/534 ,
وقال :" وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي" الفتاوى 28/478..... وقال أيضا : " والصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة بدأوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب ...." الفتاوى 35/158-159.
وقوع حب الكافر ومودته وتعظيمه وتبجيله في قلب المسلم.
من أخطر مفاسد هذه المنافسات كسرُ الحاجز الديني بين المسلمين والكفار، ألا وهو حاجز البراء الذي هو من أوثق عرى الإيمان.
فترمي هذه المنافسات الرياضية ـ فيما ترمي إليه ـ إلى أن لا يبقى في قلوب المسلمين بغضٌ للكفار من أجل الله تعالى، ولا كراهيةٌ لهم لأجل ما هم عليه من الكفر والدين الباطل ومحاربةِ الحق وأهله بشتى الطرق والوسائل، وأعظم من ذلك أن يقع في قلب المسلم حبُّ الكافر وتبجيله، وأن يجري على لسانه مدحه والثناء عليه، وأن ينظر إليه نظر التعظيم والإعجاب، فيحمل صورته على صدره وفي سيارته ويعلقها في بيته، ويغضب له إذا نيل منه وطُعن فيه، ويسعى جاهدا في الوصول إليه لمصافحته وأخذ قميصه أو توقيعه، وكثيرا ما يبلغ الأمر إلى أن يُحمَلَ هذا الكافر بالله من لاعبٍ أو مدرب أو مسؤول على أكتاف المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله، قدم عائذ بن عمرو رضي الله عنه يومَ الفتح مع أبي سفيان بن حرب على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان، الإسلام أعزُّ من ذلك، الإسلام يعلو ولا يُعلَى))([1]) قال الحافظ ابن حجر: "وفي هذه القصة أن للمبدأ به في الذكر تأثيرا في الفضل لما يفيده من الاهتمام"([2])، فإذا كان هذا في مجرد التقديم في اللفظ فكيف بالمدح والثناء والتعظيم؟! ثم كيف بالرفع على الأكتاف والوقوف للأعلام؟
تقول هنا ان هجومي بلا دليل ؟ من قال لكِ بلا دليل !! هل قرأت موضوع يوسف هنا يقول يوسف /
الرجل ، الشمري معجب بـــ/ رادوي الهلالي ومن يلومه وهو يرى تلك
النخوة والرجولة التي حضرت بعد أن لقن نور الاتحاد درساَ بليغاَ في الأدب
وشيم الرجال وهو الوحيد الذي أوقف نور عند حده لاننسى كثرة المعجبات من الزعيمات الهلاليــــــــــــــات في رادوي الوسيم
وهذه الصورة اللعينة !! كذلك ؟ والتي تصور هذا الكافر على انه مقاتل !! يقاتل من يا ( حرمه ) ؟
والعجيب هنا قولك عن مضاربته لأخونا في الإسلام بالمنجز !! اي منجز تعنين هنا !! وهل تحول العِراك الإجرامي في حق أخ لنا في الإسلام بالمنجز !! والادهى من هذا القول دليلك عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومدحه لملك الحبشة !! اولا !
كيف عرف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بملك الحبشة وعدله ! الم يدور هذا السؤال في عقلك ياامرأة ! ام انك تبحثين عن مخرج لك ولمن معك !! ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ماهو إلا وحي يوحى اليه علمه شديد القوى وماكان عليه ملك الحبشة من عدل لاينسينا الولاء والبراء ... بل ماوجه الإستدلال هنا وحديثنا عن واقعة قلم مدح وطبل على حساب أخ لنا في الإسلام ؟ فهل مدح سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ملك الحبشة على حساب المسلمين ؟؟
اما اتيانك لفتوى الشيخ محمد العثيمين فهي فتوى لاتناسب الموقف هنا لأنها في الشرق ونحن في الغرب ..
قال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه
الله في (الدرر السنية) (8/422) عن الفرق بين موالاة الكفار وتوليهم ؟ :
التولي : كفر يخرج من الملة ، وهو كالذب عنهم ، وإعانتهم بالمال والبدن والرأي ،
والموالاة : كبيرة من كبائر الذنوب كبلّ الدواة ، أو بري القلم ، أو التبشبش لهم لو رفع السوط لهم
ثانيا :
قال ابن جرير في تفسيره : (( ومن يتولى اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم ، فإنه لا يتولى متولٍ أحداً إلا هو به وبدينه ))
وقال ابن حزم في ((المحلى)) (11/138) : (( وصح أنَّ قول الله تعالى: { ومن يتولهم منكم فإنه منهم} إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار فقط، وهذا حقٌ لا يختلف فيه اثنان من المسلمين ))
ثالثا :
قال الشيخ حمد بن عتيق في ((الدفاع عن أهل السنة والاتِّباع))(ص32) : (( وقد تقدم أنَّ مظاهرة المشركين ودلالتهم على عورات المسلمين أو الذب عنهم بلسان ٍ أو رضى بما هم عليه، كل هذه مُكفِّرات ممن صدرت منه من غير الإكراه المذكور فهو مرتد، وإن كان مع ذلك يُبْغض الكفار ويحب المسلمين ))
قال العلامة سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله في مقدمة رسالته : [ حكم موالاة أهل الإشراك ] :
( اعلم رحمك الله أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفا منهم , ومداراة لهم , ومداهنة لدفع شرهم ? فإنه كافر مثلهم , وإن كان يكره دينهم ويبغضهم ويحب الإسلام والمسلمين )
رابعا : الإجماع
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في (فتاواه) (1/274) :
(( وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ?
كما قال الله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )) .
خامسا :
قوله تعالى : (تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ , وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) .
قال شيخ الإسلام : فبين سبحانه أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه ملتزم بعدم ولايتهم , فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان ? لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم .
سادسا :
قال علماءُ نجد كما في الدرر السنية 9/289 : ( مما يوجب الجهاد لمن اتصف به : مظاهرة المشركين , وإعانتهم على المسلمين , بيدٍ أو لسانٍ أو بقلبٍ أو بمالٍ , فهذا مخرجٌ من الإسلام ,
فمن أعان المشركين على المسلمين , وأمدَّ المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختياراً منه , فقد كفر ) .
سابعا :
يسمي الشيخ بن جبرين حفظه الله في فتواه حول أحداث العراق الذين ساعدوا الكفار في حربهم على العراق بالمنافقين وقال :
فمن مكنهم أو شجعهم أو أعانهم على حرب المسلمين أو إحتلال بلاد المسلمين كالعراق أوغيرها فقد أعان على هدم الإسلام وتقريب الكفار ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم
لتمام الفتوى http://www.saaid.net/fatwa/f34.htm
ويقول الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله
وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، لتمام الفتوى http://www.saaid.net/fatwa/f7.htm
ويقول الشيخ عبد الرحمن البراك
وأنّ تخلي الدول في العالم الإسلام عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة، فكيف بمناصرة الكفار عليهم؟! فإن ذلك من تولي الكافرين قال تعالى: (( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)) (المائدة : 51).
وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية . http://www.saaid.net/fatwa/f5.htm
ثامنا :
وقال الامام أبو الوفاء بن عقيل ( إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ! وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة. . اهـ الأداب الشرعية لإبن مفلح1/255
وقال شيخ الاسلام : ( وكل من قفز إليهم ـ أي الى معسكر التتار ـ من أمراء العسكر وغير الأمراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شرائع الإسلام بقدر ما ارتد عنه من شرائع الإسلام. . . . ) . أهـ فتاوى ابن تيمية ج28/ص530 .
وقال أيضا رحمه الله : ( فمن قفز عنهم- أي من المسلمين - إلى التتار كان أحق بالقتال من كثير من التتار فإن التتار فيهم المكره وغير المكره وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة ) أهـ فتاوى ابن تيمية ج28/ص534
تاسعا :
وقال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن : وما جاء في القرآن من النهي والتغليظ والتشديد في موالاتهم وتوليهم دليل على أن أصل الأصول لا إستقامة له ولا ثبات له إلا بمقاطعة أعداء الله وحربهم وجهادهم والبراءة منهم والتقرب إلى الله بمقتهم وعيبهم . . . أهـ الدرر السنية8/324
وروي ايضا في قصة العباس عم الرسول عندما كان في صف المشركين في بدر : قال العباس : يا رسول الله قد كنت مسلماً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم بإسلامك فإن يكن كما تقول فإن الله يجزيك ، وأما ظاهرك فقد كان علينا ، فافتد نفسك وابني أخيك
قال شيخ الإسلام رحمه الله (الفتاوى 28 / 537) : " بل لو ادعى مدعٍ أنه خرج مكرهاً لم ينفعه ذلك بمجرد دعواه ، كما روي أن العباس بن عبد المطلب قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما أسره المسلمون يوم بدر : يا رسول الله ، إني كنت مكرهاً ، فقال : " أما ظاهرك فكان علينا ، وأما سريرتك فإلى الله " .اهـ.
روى البخاري في صحيحه عن عكرمة قال : أخبرني ابن عباس : أن ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم يرمي به فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله : (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم)
عاشرا :
كلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ عن نواقض الاسلام قال : الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى : (( ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )) .
وقال الإمام ـ رحمه الله ـ (( ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره ))
وبهذا يتبين أن الايات الدالة على تحريم موالاة الكفار واعانتهم تدل على الكفر وانتفاء الايمان ولا توجد اي قرينة تصرفها عن ظاهرها وهذا ما عليه الاجماع والاتفاق
"
ويلخص هذا كله العلامة حمد بن عتيق فيقول :
وأما المسألة الثالثة وهي ما يعذر به الرجل على موافقة المشركين وإظهار الطاعة لهم ، فاعلم أن إظهار الموافقة للمشركين له ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يوافقهم في الظاهر والباطن فينقاد لهم بظاهره ، ويميل إليهم ويوادهم بباطنه ، فهذا كافر خارج من الإسلام ، سواء كان مكرها على ذلك أو لم يكن . وهو ممن قال الله فيه (( ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب أليم )) ...
الحالة الثانية : أن يوافقهم ويميل إليهم في الباطن مع مخالفته لهم في الظاهر فهذا كافر أيضا ، ولكن إذا عمل بالإسلام ظاهرا عصم ماله ودمه ، وهو المنافق ...
الحالة الثالثة : أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن وهو على وجهين :
أن يفعل ذلك لكونه في سلطانهم مع ضربهم وتقييدهم له ، ويهددونه بالقتل فيقولون له : إما أن توافقنا وتظهر الإنقياد لنا ، وإلا قتلناك ،
فإنه والحالة هذه يجوز له موافقتهم في الظاهر مع كون قلبه مطمئنا بالإيمان ، كما جرى لعمار حين أنزل الله تعالى (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )) وكما قال تعالى (( إلا أن تتقوا منهم تقاة )) فالآيتان دلتا على الحكم كما نبه على ذلك ابن كثير في تفسير آية آل عمران ..
الوجه الثاني : ( وهو ما ينطبق على حال العراقيين السابق ذكره ) أن يوافقهم في الظاهر مع مخالفته لهم في الباطن وهو ليس في سلطانهم وإنما حمله على ذلك إما طمع في رياسة أو مال أو مشحة بوطن أو عيال ، أو خوف مما يحدث في المآل فإنه في هذه الحال يكون مرتدا ولا تنفعه كراهته لهم في الباطن ، وهو ممن قال الله فيهم
(( ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين )) فأخبر أنه لم يحملهم على الكفر الجهل أو بعضه ولا محبة الباطل ، وإنما هو ان لهم حظا من حظوظ الدنيا فآثروه على الدين
(( يقول علماء السوء انه في هذه الحالة مرتكب كبيرة يا لله العجب !! )) ...هذا معنى كلام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وعفا عنه ...
انتهى من كتاب مجموعة التوحيد من رسالة الشيخ : سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك ص 364 ـ 365
وهناك أبحاث كثيرة وقيمة بهذا الخصوص , ومثال على ذلك ما قاله الشيخ أحمد شاكر في فتوى له طويلة (كلمة حق) ص 126- 137..... في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين ( واليوم الأمريكان الصليبيين) – أثناء عدوانهم على المسلمين – :
قال " أما التعاون مع الإنجليز , بأي نوع من أنواع التعاون , قلّ أو كثر , فهو الردّة الجامحة ، والكفر الصّراح, لا يقبل فيه اعتذار, ولا ينفع معه تأول, ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء , ولا مجاملة هي النفاق , سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء ، كلهم في الكفر والردة سواء , إلا من جهل وأخطأ , ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين , فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم , إن أخلصوا لله ، لا للسياسة ولا للناس .
وأظنني قد استطعت الإبانة عن حكم قتال الإنجليز وعن حكم التعاون معهم بأي لون من ألوان التعاون أو المعاملة , حتى يستطيع أن يفقهه كل مسلم يقرأ العربية ، من أي طبقات الناس كان , وفي أي بقعة من الأرض يكون .
وأظن أن كل قارئ لا يشك الآن , في أنه من البديهي الذي لا يحتاج إلى بيان أو دليل : أن شأن الفرنسيين في هذا المعنى شأن الإنجليز , بالنسبة لكل مسلم على وجه الأرض , فإن عداء الفرنسيين للمسلمين ، وعصبيتهم الجامحة في العمل على محو الإسلام , وعلى حرب الإسلام ، أضعاف عصبية الإنجليز وعدائهم , بل هم حمقى في العصبية والعداء , وهم يقتلون إخواننا المسلمين في كل بلد إسلامي لهم فيه حكم أو نفوذ , ويرتكبون من الجرائم والفظائع ما تصغر معه جرائم الإنجليز ووحشيتهم وتتضاءل, فهم والإنجليز في الحكم سواء , دماؤهم وأموالهم حلال في كل مكان , ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من بقاع الأرض أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون , وإن التعاون معهم حكمه حكم التعاون مع الإنجليز : الردة والخروج من الإسلام جملة , أيا كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه ".
وزاد على ذلك فقال: " ألا فليعلم كل مسلم في أي بقعة من بقاع الأرض : أنه إذ تعاون مع أعداء الإسلام مستعبدي المسلمين , من الإنجليز والفرنسيين وأحلافهم وأشباههم , بأي نوع من أنواع التعاون , أو سالمهم فلم يحاربهم بما استطاع ، فضلاً عن أن ينصرهم بالقول أو العمل على إخوانهم في الدين , إنه إن فعل شيئاً من ذلك ثم صلى فصلاته باطلة , أو تطهر بوضوء أو غسل أو تيمم فطهوره باطل , أو صام فرضاً أو نفلاً فصومه باطل , أو حج فحجه باطل , أو أدى زكاة مفروضة , أو أخرج صدقة تطوعاً فزكاته باطلة مردودة عليه , أو تعبد لربه بأي عبادة فعبادته باطلة مردودة عليه ، ليس له في شيء من ذلك أجر بل عليه فيه الإثم والوزر ......"
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
( أعلم أن من أعظم نواقض الإسلام العشرة : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين , والدليل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" ) الدرر السنية 10/92 , الطبعة الخامسة , مجموعة التوحيد ص 23.
وقال الشيخ أيضاً في شرح ستة مواضع من السيرة : ( فإذا عرفت هذه عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض , كما قال تعالى "لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله" ) مجموعة التوحيد
وقال الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله تعالى ( أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا...) وقال ( وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في يكون كافرا مرتدا على الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانته).
وقال الشيخ عبدالله السعد حفظه الله ( وقد حذر الله تعالى من موالاة الكافرين أشد تحذير , بل حكم بالكفر والردة على من تولاهم فقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }..... والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً ) وقال : " وليعلم كل مسلم أن التعاون مع أعداء الله ضد أولياء الله بأي نوع من أنواع التعاون والدعم والمظاهرة يعد ناقضا من نواقض الإسلام , دل على ذلك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم , ونص عليه أهل العلم رحمهم الله , فليحذر العبد أن يسلب دينه وهو لا يشعر ".
وقال الشيخ سفر الحوالي قبل السجن: ( إن نصرة الكفار على المسلمين بأي نوع من أنواع المناصرة ولو كانت بالكلام المجرد هي كفر بواح , ونفاق صراح , وفاعلها مرتكب لناقض من نواقض الإسلام - كما نص عليه أئمة الدعوة وغيرهم - غير مؤمن بعقيدة الولاء والبراء).
ملخص هذه النقطة انه من ساعد الأمريكان باي صورة مثل مجلس الحكم الكفري العراقي , فلا يختلف عقلان بأنه يساعد الأمريكان ويشرع ويبرر وجودهم على الأراضي العراقية .....
قال ابن تيمية: " وقد استقرت السنة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة , منها أن المرتد يقتل بكل حال .......أن المرتد يقتل وإن كان عاجزا عن القتال .........." الفتاوى 28/534 ,
وقال :" وكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي" الفتاوى 28/478..... وقال أيضا : " والصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة بدأوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب ...." الفتاوى 35/158-159.
اولا:
انا اتيت بذكر الانجازات لهذا اللاعب كغيره من الانجازات بعصرنا الكهرباء الانترنت الهاتف وغيرها....
كل هذه من فعل كفار وانجازات كفار لماذا انت تستخدمهم؟؟
هل انت موالي لهم؟؟
شركة المايكروسوفت لكافر لماذا اراك هنا؟؟ هل انت موالي له؟؟
ومن ثم أتيت بفتوى ابن عثيمين ردا لتكفيرك للرجل المسلم لمجرد اطراءه على لاعب يلعب لصالح نادي سعودي مسلم الآن واعجاب الناس به يتبع اعجابهم بالنادي نفسه فلم يعجبوا به عندما كان في بلده ونادي الهلال اعتقد مسلم وهو يعتبر أجير وليس بالأجرة لغير المسلم ضير في ذلك...
الشيخ عبد الرحمان السحيم(منتديات المشكاة)
يجوز التعامل مع الكفار بيعا وشراء وتأجيراً ، إلا أن يكون في هذا تمكين لهم في بلاد المسلمين ، أو إعانة لهم على باطلهم .
والله تعالى أعلم .
الشيخ الفاضل عبد الله الجلالي(محاضرة الولاء و البراء)
- التعامل مع غير المسلمين الذين لا يحاربون الإسلام أمر جائز، فالرسول صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهون عند يهودي،
والذي يظهر أن توليهم هو معنى اتخاذهم أولياء، وفُسر "التولي" في قوله - تعالى -: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم) بنصرتهم على المسلمين، ولهذا كانت مظاهرة الكفار ومعاونتهم ضد المسلمين من أنواع الردة، لأن ذلك يتضمن مقاومة الإسلام، والرغبة في اضمحلاله وذل أهله.
فهنا ليست موالاه بمعناها الذي اتيت به انت,,,,,
(أنت تخلط الحابل بالنابل)
وهذا اللاعب توجد اقوال انه في طريقه للإسلام ان شاء الله وبسبب تعامل الناس معه احب الدين الإسلامي (لكن لاتخليه يشوفك) وكذلك بسبب انضباطهم على آداء الصلاه كما ذكر:
اللقاء أجراه رادوي مع ( مجلة ستار ) التي تصدر من ستيوا !
عنوان الصحيفه يقول :
(رادوي في المغامرة العربية .. هتفوا لي ميريل رادوي )
أما أهم نقطه تحدث عنها هي ( في نادي الهلال وجد ان اللاعبين يذهبون للصلاة 5 الى 6 مرات يوميا)
وكان يتحدث بإعجاب وإندهاش من ( إنضباطية ) اللاعبين في أداء صلواتهم !
انا ذكرت كل هذا ولست من المهتمين ولا المشجعين للكرة او اللاعبين فليس من اهتماماتي الكرة ولاعبيها لكني لا احب الوضع الخطأ ولا التجني على أحد كما فعلت يا اخي الكريم.
التوقيع
أرق مافي هذا الوجود ابتسامة طفل.....واقسى مافي هذا الوجود دمعة طفل
اولا / لايشرفني ان اكون اخا لكِ .. هذا اولا .. الأمر الآخر لعل جهلك المركب يعفيني من الاستمرار معك في الحوار .. لانه لاقيمة للحوار اذا لم يكن هناك كفاءة في العلم والفكر والأدب !! وخصوصا تدليسك وتهربك من الحق واستخدامك لأسلوب اللف والدوران بطريقة مضحكة ومبكية في نفس الوقت ولاحول ولاقوة إلا بالله ...
لعل الإخوة الأعضاء يقرأون معي هذه التراهات والتأملات المتخبطة بضرب عشواء !
فــ مثلا قولك هنا /
اقتباس:
اولا: انا اتيت بذكر الانجازات لهذا اللاعب كغيره من الانجازات بعصرنا الكهرباء الانترنت الهاتف وغيرها.... كل هذه من فعل كفار وانجازات كفار لماذا انت تستخدمهم؟؟ هل انت موالي لهم؟؟ شركة المايكروسوفت لكافر لماذا اراك هنا؟؟ هل انت موالي له؟؟
فهل جاءت هذه المرأة بذكر الإنجازات لنا لهذا اللاعب ؟ بل ماهي إنجازاته !! والغريب في الأمر ان المسألة الخلافية مقيدة في ظرف حادثة مشينة بحق الإسلام والمسلمين من قِبل كافر نجس خبيث ولم نتطرق الى موضوع التعاون بين أهل الإسلام والغرب في مجالات العلم والمعرفة وليس هذا بحديثنا ولاموضوعنا وإنما هو إقحام الهارب الضعيف .. والذي يبحث عن قشة ليُمسك بها !!!
اقتباس:
ومن ثم أتيت بفتوى ابن عثيمين ردا لتكفيرك للرجل المسلم لمجرد اطراءه على لاعب يلعب لصالح نادي سعودي مسلم الآن واعجاب الناس به يتبع اعجابهم بالنادي نفسه فلم يعجبوا به عندما كان في بلده ونادي الهلال اعتقد مسلم وهو يعتبر أجير وليس بالأجرة لغير المسلم ضير في ذلك...
من قال لك ياخائنة اني اكفر يوسف هنا !! وهل قولي له ان قولك هذا يخرجك من دائرة الإسلام على انه كفر معين هنا ؟ الا قاتل الله الجهل والجهال !! بل ماهذا التميع الخبيث في هذه المسألة الحساسة وقولك له بالإطراء !! هل يعتبر مدحه لضرب اخ لي في الإسلام والتهجم عليه يعد إطراء ؟؟ ومادخل الاجرة في الإسلام بماقام به يوسف من تعظيم وتبجيل وتهويل لهذا الكافر ؟
اقتباس:
الشيخ عبد الرحمان السحيم(منتديات المشكاة) يجوز التعامل مع الكفار بيعا وشراء وتأجيراً ، إلا أن يكون في هذا تمكين لهم في بلاد المسلمين ، أو إعانة لهم على باطلهم . والله تعالى أعلم .
هناك فرق بين التعامل والمظاهرة !! ليس هناك مايمنع ان يتعامل اهل الإسلام مع اهل الكفر لمنفعة المسلمين ! في الإقتصاد والعلم النافع وماشابهه !! ولكن مظاهرة الكفار على المسلمين كما وقع من يوسف كالمدح والتبجيل والتعظيم من شان الكافر رادوي وعلى حساب اخ لنا في الإسلام يعد هذا جرم خطير وخروج من دائرة الإسلام وعلى الاخ يوسف ان يكون شجاعا في الإعتراف بالحق والحق ابلج والله المستعان .
اقتباس:
الشيخ الفاضل عبد الله الجلالي(محاضرة الولاء و البراء) - التعامل مع غير المسلمين الذين لا يحاربون الإسلام أمر جائز، فالرسول صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهون عند يهودي،
لديك خلل مركب في الفهم ولاسبيل لحله إلا بالوقوف بحق ومراجعة نفسك وعملك تجاه الله .. فالقول الفاسد هو جزء من العقاب الإلهي .. يعاقب به كل امرء نفسه امارة بالسوء اصلح الله حالنا .. وعليه فما علاقة التعامل بما نحن فيه من قول !! ام انك تريدين ان تسمي هذا السلوك الإجرامي من الكافر تجاه أخونا في الإسلام بالتعامل !! لاحول ولاقوة إلا بالله من هذا الفكر المتخبط ..
اقتباس:
والذي يظهر أن توليهم هو معنى اتخاذهم أولياء، وفُسر "التولي" في قوله - تعالى -: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم) بنصرتهم على المسلمين، ولهذا كانت مظاهرة الكفار ومعاونتهم ضد المسلمين من أنواع الردة، لأن ذلك يتضمن مقاومة الإسلام، والرغبة في اضمحلاله وذل أهله.
فهنا ليست موالاه بمعناها الذي اتيت به انت,,,,,
(أنت تخلط الحابل بالنابل)
اوليس يوسف ناصر الكافر رادوي على محمد نور المسلم .. من المتخبط الآن !! قاتل الله الجهل .
اقتباس:
وهذا اللاعب توجد اقوال انه في طريقه للإسلام ان شاء الله وبسبب تعامل الناس معه احب الدين الإسلامي (لكن لاتخليه يشوفك) وكذلك بسبب انضباطهم على آداء الصلاه كما ذكر:
والله ! دنا مكنتش عارف !! لأ .. لأ دي حاقة جديدة .... لذلك اقول لما يسلم لكل حادث حديث .. ونحن لانعلق على الغيبيات ونحكم بها مسبقة .. وعليه ابحثي عن مخرج آخر لك ولشلّة ياامرأة .
[/align]
العرض العادي
