تركي الحمد يؤكد وفاة زوجته بصورة طبيعية

[سهم بريدة]

اشكر الاخوان جميعا على مرورهم وتفاعلهم لللموضوع


واربد ان اقول ياخوان ان الواجب علينا ان ندعوا لاخوننا المتوفين بالرحمة



ولمن ضل بالهداية او بالهلاك ان كان في هلاكة صلاح للامة


واريد ان انبه انه لايجوز ان يطلق على شخص معين بالكفر او بالنار حتى ولو كان فاسق

[بن دحم]

.
.
.

الفقيدة ثمينة العمر رحمها الله إستاذة دراسات إسلامية وهي سيدة فاضلة .

وابنها البكر ( طارق ) توفي قبل ثلاثة أعوام في حادث مروري بطريق الشاحنات ببريدة .

ولا أجد أبلغ من قول زوجها أعانه الله من المرجفين سوى قول (( عيب )) !!

.
.
.

[ثامر الناصر]

مشكور اخوي الغالي ..

رحم الله المتوفات وغفر الله لها

واعاد ان شاء الله زوجها الى طريق الصواب والجادة السليمة بعد ان اضلها للاسف كثيرآ

ودمتم

[شمعة نجد]

مالذي تنتظرونه منه سوى نفي الإنتحار هل سوف يؤكد ذلك !!! عجبي من هذا الغباء المستفحل الذي يتحلى به أمثال ((وسط البلد)) الذي أسأل الله أن يحشرك معه ومع أمثاله يوم القيامة فالمدافع عن الكافر هو كافر مثله كما قال الشيخ حمود العقلاء رحمه الله بأن المدافع عن تركي الحمد والناقل المستحسن لكلامه هو كافر مرتد مثله وإلا ماهذا الدفاع المستميت عن القائل أن الله والشيطان وجهان لعملة واحدة!!!!!

[بن دحم]

.
.
.

شمعة نجد :

تركي الحمد لم يقل إن الله والشيطان وجهان لعملة واحده .

ولأسهل الامر عليك فالعبارة بشكل محدد ودقيق موجودة بروايته ( الكراديب ) .

.
.
.

[شمعة نجد]

بن دحم أنت من عليك أن تقرأ جيدا فالمرتد تركي الحمد قد قالها وبهذه الصيغة " فالله والشيطان واحد هنا،وكلاهما وجهان لعملة واحدة" في الكراديب صـفحة 137 ... عليك أن تتوثق قبل أن تكذب أحدا

وقد سُئل العلامة الشيخ د-صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله السؤال التالي في لقائه الأسبوعي السابع عشر الموافق يوم الأحد 18 من شهر الله المحرم في عام 1423هـ:

السائل:

هل الذي يقول "الله والشيطان وجهان لعملةٍ واحدة" هل هو كافر أم يكفر بعينه؟

فأجاب الشيخ -حفظه الله- :

هل بعد هذا الكفـــــــر من كفــــــــر..

الذي يسوي الشيطان بالله عز وجل،ويقول عنهما وجهان لعملة واحدة.

هذا أكبر الإلحــــــــــــــــاد وأكبر الكفـــــــــــــــر والعياذ بالله. إنتهى

[ام المقداد]

اللهم ارحمها واغفر لها
واجمعها بأبنها في جنات النعيم..
برحمتك وواسع فضلك يارب.

[المتزن]

أختي الفاضلة / شمعة نجد

أولاً : مهما كان رأينا في الرجل , فهذا لا يبرر لنا اتهام زوجته بالانتحار إلا بدليل .. والأصل في المرأة البراءة الأصلية .


ثانياً : لا أعتقد أننا سنستفيد من تكفيرنا للرجل , بل لسنا مطالبين بتكفيره بعينه !!


ثالثاً : لا أتفق معكِ في الدعاء على أخيك المسلم بأن يحشره الله يوم القيامة مع تركي الحمد ( الذي تعتقدين كفره !! ) .. وأظن أن هذا يسيء لكِ في الدنيا والآخرة !!

فما هكذا تورد الإبل أختي الفاضلة .



وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[شمعة نجد]

أنا لم أقل أنها منتحرة ولكن لا يعني أن يقول تركي الحمد أنها لم تنحر أن المسألة محسومة بل لازلت محل ريبة وخصوصا إذا عرفنا أن جريدة الوطن قد ألمحت لذلك

والنقطة الأخرى بالنسبة لتكفير تركي الحمد فأقول أننا نحن مطالبين بتكفيره لانه من لم يكفر الكافر فهو كافر فلا تعتقد أنك تبرئ لدينك عندما لا تكفره بل أنت تجني على نفسك وعلى عقيدتك فتنبه

[المتزن]

أختي الفاضلة / شمعة نجد

أولاً : الأصل في المرأة أنها ماتت موتة طبيعية , مالم يصلنا دليل قاطع بخلاف ذلك .


ثانياً : من أين لكِ هذه القاعدة : (( من لم يكفر الكافر , فهو كافر )) ؟؟؟!!!
وهل هذه القاعدة تشمل جميع من قال كفراً وهو مسلم .. أم أنها خاصة بالكافر الأصلي ؟؟؟!!!


بانتظار توضيحك ,,



وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[شمعة نجد]

بالنسبة للنقطة الثانية

أود أن أشير إلى أن هذه أحد نواقض الإسلام العشر وهي خاصة بمن لم يكفر الكفار أو صحح مذهبهم ومسلكهم أو حتى شك في كفرهم وهي تخص الكفار الأصلين كاليهود والنصارى والبوذية وغيرها وتخص أيضا من إتضح كفرهم وفعل النواقض الصراح البواح كحال تركي الحمد الذي أفتى فيه علماء العقيدة في هذا الزمان كالشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله و الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ... وفي حال تركي الحمد فإنه تنتفي عنه موانع التكفير (كالإكراه والجهل والتأول وغيره) لإنه إعتدى على الذات الإلهية ولا يقول عاقل بإنه جاهل أو أنه متؤل أو أنه مكره فهذا مما لا يعذر فيه أحد كائن من كان .. وأنصحك بمراجعة شرح نواقض الإسلام العشر لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب فهذه عقيدة ويلزم كل مسلم الإهتمام بجانب العقيدة حيث تعلم العقيدة ولاوازمها أمر مقدم على الإهتمام بجانب الفقه ... وإن مما أبتليت فيه أمتنا خلاف ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله فافتقدت للكثير من الثوابت كعقيدة الولاء والبراء التي غيبت وأصبحت واقع مفقود

أما قولك أن كل من نطق بالكفر يعتبر كافر فهذا غير صحيح بل هناك موانع كما ذكرت لك (كالجهل والتأول وغيرها) ولكن هذا لا ينطبق على الأمور الواضحة الجلية التي لا يعذر فيه أي شخص كالتطاول على الذات الإلهية وعلى الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

وجزاك الله خيرا

[غريب]

السلام عليكم

لاحول ولاقوة الا بالله !!!!

الموضوع عن حالة وفاة اختكم في الله ...

وانت اخي تتكلم عن خبيث وما ادراك ماخبيث ... الله يهديك

الله يرحم حال المسلمين ....

[المتزن]

أختي الفاضلة / شمعة نجد

دعيني أسألكِ سؤالاً محدداً :

لو توقف أحد " العلماء " أو حتى العامة في تكفير تركي الحمد مثلاً أو أشباهه .. فهل يكفر هو أيضاً ؟؟؟!!!
وما هو الدليل الشرعي على ذلك ؟؟؟!!!

وبعد إجابتك على هذا السؤال , سيكون للحديث بقية ,,



وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[شمعة نجد]

أخي إن تكفير الأشخاص ليس بالأمر الهين وقد ورد وعيد شديد من الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب وقد رأيت من العوام من لا يكفر تركي الحمد ولكن هذا لا يعني أنهم كفروا بما أنزل على محمد وذلك لجهلهم فهم يجهلون حال تركي الحمد وما آل إليه ويجهلون أيضا الكفريات التي وقع فيها فالأمر بكل بساطة حالة إلتباس شديدة وينبغي مراعاة هذا الجانب ولكن لو أتانا شخص علم حال تركي الحمد وحال الكفريات وتبين له وتيقن وقوع الكفر الصريح من تركي الحمد ثم يتحفظ عن تكفيره فهذا له حكم أخر أي أنه يشمله ما وضحته في ردي السابق أما العلماء فلا أعلم أحد تحفظ على تكفيره على الإطلاق ولو وجد فبإعتقادي أنه يجهل حال ذلك الزنديق .

توضيحات مهمة:
1- لقد أجمع العلماء على كفر من لم يعتقد بكفر ممن ليسوا من أهل القبلة كاليهود والنصارى والهندوس وغيرهم وقد ساق ابن تيمية الإجماع وقال((من شك في كفر اليهود والنصارى والمشركين فإنه كافر)) ونقل الإجماع أيضا القاضي عياض حيث قال ((من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود وتردد في كفرهم أو شك فإنه كافر)).

2- بالنسبة لمن قام به مكفر ممن أجمع العلماء على التكفير به ممن يقول لا إله إلا الله فهنا تفصيل:
إن علم أنه قام بهم هذا الكفر فلم يكفرهم بعد علمه فإنه كافر نقل الإجماع ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول فقال((من لم يكفر من اعتقد ألوهية علي كفر)لا شك في كفر من توقف في كفره وهذا بطبيعة الحال يشمل العلمانيين الذين يدعون أنهم يشهدون أن لا إله إلا الله وهم يتهمون الدين بالرجعية ويقولون بمحدودية التطبيق كمن يقول الدين بالمسجد وغيرها من الألفاظ الخبيثة .

أما من وقع الخلاف فيه كعوام الطوائف المبتدعة كالجهمية والرافضة فمن علم منهم ودلت أدلة على كفرهم فيجب أن يكفرهم وينطبق عليه هذا الناقض إن لم يكفرهم أما إن ترجح عنده عدم كفرهم لوجود مانع يمنع من التكفير ككونهم عوام أو وجود تأويل فيهم أو إلتباس أو جهل فهذا لا يجوز تكفيرهم ولا ينطبق عليه الناقض.

وجزاك الله خيرا وبإنتظار ردك

[المتزن]

أختي الفاضلة / شمعة نجد

يبدو لي - والله أعلم - أنكِ تستدلين على تكفير من لم يكفر الأعيان بأقوال العلماء في تكفير من لم يكفر الأجناس !!!!
كنقلكِ - مثلاً - قول ابن تيمية رحمه الله في تكفير من لم يكفر من قال بألوهية علي رضي الله عنه .
وهناك فرق كبير بين الأمرين .

ثم إن هناك أمر هام وطلب ملحّ ألا هو :

أين الدليل الشرعي ( من القرآن أو السنة أو الإجماع ) على كفر من لم يكفر من قام به مكفر بعينه ؟؟؟!!!


بانتظار إجابتك وتوضيحك أختي الفاضلة ,,


وتقبلي تحياتي 00
المتزن