رئيس الهيئة الجديد : دكتور شريعة يرى جواز الاختلاط !!!!

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الماضي     معليش ابتلقف . استاذ متزن .اذكر ان الاحاديث اللي احضرتها انت كانت ادله احمد الغامدي ورد عليه العلماء ومنهم المفتي والفوزان وبن جبرين واخبروه ان هالاحاديث صحيحة ولكن قبل نزول ايات تحريم الاختلاط بالقران الكريم . والاختلاط ياخي امره معروف من طلعنا على الدنيا وهو حرام . وش اللي جرى للدنيا .

طيب ممكن تثبث وتوضح لي وانا اخوك كيف كانت هالأحاديث ( قبل ) نزول آيات تحريم الاختلاط بالقرآن الكريم ؟!

وقبل كذا

ممكن تذكر لي وين هي " آيات " تحريم الاختلاط بالقرآن الكريم ؟!


ولك تحياتي ,,

[غريب الماضي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     طيب ممكن تثبث وتوضح لي وانا اخوك كيف كانت هالأحاديث ( قبل ) نزول آيات تحريم الاختلاط بالقرآن الكريم ؟! وقبل كذا ممكن تذكر لي وين هي " آيات " تحريم الاختلاط بالقرآن الكريم ؟! ولك تحياتي ,,

هلا ومرحبا استاذ متزن . نعم كانت قبل نزول ايات التحريم .
وبعدها نزلت ايات التحريم :
قال تعالى (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .

[المزيون2005]

الامر شوي شوي وبعدين الله المستعان

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الماضي     هلا ومرحبا استاذ متزن . نعم كانت قبل نزول ايات التحريم . وبعدها نزلت ايات التحريم : قال تعالى (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) .

طيب من هو المقصود بهذه الآية ؟!

علشان نعرف , تعال نقرأ الآية كاملة وليس هذا الجزء فقط :

يقول الله سبحانه وتعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ))

إذن :

هذه الآية تتحدث عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وعليه فلا يصح الاستدلال بها على تحريم الاختلاط بين النساء والرجال عموماً بل هي خاصة بزوجات النبي عليه الصلاة والسلام

والله أعلم

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     ما خلطت ولاشيء , وإن كان فيه خلط فهو عندك خصوصاً وأنك تقول إن الأحاديث التي تدل على وقوع الاختلاط كانت ( قبل ) !! وانا ودي ادري : وش يدريك انها قبل ؟! لكن يبدو أن واقعنا الذي نعيشه وتربينا عليه خلانا نشكك حتى بالنصوص الشرعية الصحيحة التي تخالف ما تعودنا عليه , ونتشبث بنصوص أخرى قد لا تكون صريحة بتحريم الاختلاط ! وأنا وأنت كلنا ضحايا هذا الأمر , وتراي " شخصياً " ضد الاختلاط ولا أرضاه لنفسي ولا لمن أعرف , ولكن هذا ما يخلين أقول انه حراااااااااااام !! وبما أنك تتكلم عن أن النصوص اللي ذكرناه كانت ( قبل ) , أورد لك الحديثين التاليين : عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال صلى الله عليه وسلم: من يضم أو يضيف هذا؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ضحك الله الليلة، وعجب من فعالكما، فأنزل الله (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) . رواه البخاري وأبو هريرة كما تعلم قد أسلم متأخراً . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس ، فدخل أبو بكر الصديق - وهي تحته يومئذ - فرآهم ، فكره ذلك ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : لم أر إلا خيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله قد برأها من ذلك" . ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، فقال : " لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان " رواه مسلم أخيراً : أود أن أؤكد على الجميع أنه ينبغي أن نفصل بين الحكم الشرعي والرأي الشخصي أو العادة التي تعودنا عليها .. فأنا شخصياً لا يمكن أن أقبل على أهلي بالاختلاط لأنني نشأت وترعرت على رفض ذلك واستنكاره " اجتماعياً " ولكن في نفس الوقت لا أستطيع أن أقول إن الاختلاط في الأسواق أو أن عمل المرأة في المحلات النسائية حرام فأرجو أن تفصلوا بين الحكم الشرعي والرأي الشخصي , سواء في هذه المسألة أو غيرها من المسائل وللجميع تحياتي ,,

متزن ..أولا سبق وقلت لك أن الأحاديث التي تسوقها هي نفس احاديث (أحمد الغامدي) الذي اباح الإختلاط مستندا عليها ولكن بعد أن تبين له أنها كانت احداثها حصلت قبل نزول آيات تحريم الإختلاط والتي ذكرتها لك في بداية نقاشنا وقلت لك أن الإختلاط مثله مثل الخمر والربا والأزلام والنرد والشطرنج وماإلى ذلك تراجع الغامدي وابدى ندمه وتاب إلى الله توبة نصوحا .
أما بخصوص أنك تقول أن آية منع الإختلاط خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا والله منتهى الحمق والجهل .
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين والمؤمنات وقدوة للنساء فما يجري عليهن من احكام شرعيه يجري على نساء المسلمين .
خذ مثلا آية ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )99 الأحزاب/33 : " معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ؛ هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع ." انتهى . من " تفسير القرطبي" (14/179) .
والأدلة على رجحان عموم الآية عدة أمور :
1. أن الأصل في خطاب الشرع العموم ، إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب .
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله "أضواء البيان" (6/ 247) : " ومن الأدلة على أن حكم آية الحجاب عام : هو ما تقرر في الأصول من أن خطاب الواحد يعم جميع الأمة ، ولا يختص الحكم بذلك الواحد المخاطب ، وقد أوضحنا هذه المسألة في سورة الحج ، في مبحث النهي عن لبس المعصفر ، وقد قلنا ذلك لأن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد من أمته يعم حكمه جميع الأمة ؛ لاستوائهم في أحكام التكليف ، إلا بدليل خاص ، يجب الرجوع إليه .........
وبهذه القاعدة الأصولية التي ذكرنا ، تعلم أن حكم آية الحجاب عام ، وإن كان لفظها خاصًّا بأزواجه صلى الله عليه وسلم ؛ لأن قوله لامرأة واحدة من أزواجه ، أو من غيرهن كقوله لمائة امرأة " انتهى اختصاراً .
2. تعليل الأمر بالسؤال من وراء حجاب بقوله : ( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) ؛ فالعلة من الأمر كونه " أطهر للقلوب " ، ومعلوم أن أمهات المؤمنين أطهر النساء قلوباً ، فغيرهن من النساء أشد حاجة لتحصيل ما يحقق أطهرية القلوب .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : " قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْألُوهُنَّ مِن وراء حِجَابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) : قد قدّمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن من أنواع البيان التي تضمّنها : أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً ، وتكون في نفس الآية قرينة تدلّ على عدم صحة ذلك القول ، وذكرنا له أمثلة في الترجمة ، وأمثلة كثيرة في الكتاب لم تذكر في الترجمة ، ومن أمثلته التي ذكرنا في الترجمة هذه الآية الكريمة ، فقد قلنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك : ومن أمثلته : قول كثير من الناس إن آية " الحجاب " ، أعني : قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْئَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) خاصة بأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فإن تعليله تعالى لهذا الحكم الذي هو إيجاب الحجاب بكونه أطهر لقلوب الرجال والنساء من الريبة في قوله تعالى : ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) قرينة واضحة على إرادة تعميم الحكم ، إذ لم يقل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن ، وقلوب الرجال من الريبة منهنّ ، وقد تقرّر في الأصول : أن العلّة قد تعمّم معلولها " انتهى من "أضواء البيان" (6/ 242) . انتهى
الله يهديك يامتزن وينور بصيرتك ولاتكن كالذين إنعمت بصائرهم وتمسكوا بهذه الآية على أنها خاصة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعله الليبراليون والعلمانيون لكي يفرضوا الإختلاط على مجتمعنا المسلم فأمهات المؤمنين هن القدوة لنساء المسلمين .
عذرا على التأخر بالردود لإصابتي بمرض الإنفلونزا الحاده .

[الفتى السمنسي]

متزن ..تأمل خصوصية هذه الآية الكريمة والتي تخص فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لكي تعرف أن الأصل في الخطاب هو العموم .
قال تعالى((مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
أنظر للخصوصية في كلمة (ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده) .الآية .
هنا ندرك جميعا أن الخطاب موجهة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام ولايشمل هذا الحكم نساء المسلمين .

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     متزن ..أولا سبق وقلت لك أن الأحاديث التي تسوقها هي نفس احاديث (أحمد الغامدي) الذي اباح الإختلاط مستندا عليها ولكن بعد أن تبين له أنها كانت احداثها حصلت قبل نزول آيات تحريم الإختلاط والتي ذكرتها لك في بداية نقاشنا وقلت لك أن الإختلاط مثله مثل الخمر والربا والأزلام والنرد والشطرنج وماإلى ذلك تراجع الغامدي وابدى ندمه وتاب إلى الله توبة نصوحا . أما بخصوص أنك تقول أن آية منع الإختلاط خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا والله منتهى الحمق والجهل . زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين والمؤمنات وقدوة للنساء فما يجري عليهن من احكام شرعيه يجري على نساء المسلمين . خذ مثلا آية ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )99 الأحزاب/33 : " معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ؛ هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع ." انتهى . من " تفسير القرطبي" (14/179) . والأدلة على رجحان عموم الآية عدة أمور : 1. أن الأصل في خطاب الشرع العموم ، إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب . قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله "أضواء البيان" (6/ 247) : " ومن الأدلة على أن حكم آية الحجاب عام : هو ما تقرر في الأصول من أن خطاب الواحد يعم جميع الأمة ، ولا يختص الحكم بذلك الواحد المخاطب ، وقد أوضحنا هذه المسألة في سورة الحج ، في مبحث النهي عن لبس المعصفر ، وقد قلنا ذلك لأن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد من أمته يعم حكمه جميع الأمة ؛ لاستوائهم في أحكام التكليف ، إلا بدليل خاص ، يجب الرجوع إليه ......... وبهذه القاعدة الأصولية التي ذكرنا ، تعلم أن حكم آية الحجاب عام ، وإن كان لفظها خاصًّا بأزواجه صلى الله عليه وسلم ؛ لأن قوله لامرأة واحدة من أزواجه ، أو من غيرهن كقوله لمائة امرأة " انتهى اختصاراً . 2. تعليل الأمر بالسؤال من وراء حجاب بقوله : ( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) ؛ فالعلة من الأمر كونه " أطهر للقلوب " ، ومعلوم أن أمهات المؤمنين أطهر النساء قلوباً ، فغيرهن من النساء أشد حاجة لتحصيل ما يحقق أطهرية القلوب . قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : " قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْألُوهُنَّ مِن وراء حِجَابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) : قد قدّمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن من أنواع البيان التي تضمّنها : أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً ، وتكون في نفس الآية قرينة تدلّ على عدم صحة ذلك القول ، وذكرنا له أمثلة في الترجمة ، وأمثلة كثيرة في الكتاب لم تذكر في الترجمة ، ومن أمثلته التي ذكرنا في الترجمة هذه الآية الكريمة ، فقد قلنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك : ومن أمثلته : قول كثير من الناس إن آية " الحجاب " ، أعني : قوله تعالى : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْئَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) خاصة بأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فإن تعليله تعالى لهذا الحكم الذي هو إيجاب الحجاب بكونه أطهر لقلوب الرجال والنساء من الريبة في قوله تعالى : ( ذالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) قرينة واضحة على إرادة تعميم الحكم ، إذ لم يقل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى أطهرية قلوبهن ، وقلوب الرجال من الريبة منهنّ ، وقد تقرّر في الأصول : أن العلّة قد تعمّم معلولها " انتهى من "أضواء البيان" (6/ 242) . انتهى الله يهديك يامتزن وينور بصيرتك ولاتكن كالذين إنعمت بصائرهم وتمسكوا بهذه الآية على أنها خاصة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعله الليبراليون والعلمانيون لكي يفرضوا الإختلاط على مجتمعنا المسلم فأمهات المؤمنين هن القدوة لنساء المسلمين . عذرا على التأخر بالردود لإصابتي بمرض الإنفلونزا الحاده .

إذن يلزمك أن تقول إنه يجب على كل مسلم ألا يتحدث مع مسلمة إلا من وراء حجاب !!

فهل تفتي بذلك ؟!

لأني لا أعلم أن عاقلاً فضلاً عن عالم قد قال بذلك

فلا تكن أول من يقول بذلك , لئلا تكون رأساً لمذهب منحرف جديد

تأمل الآية جيداً قبل أن ترد لئلا تقع في مطب جديد ولازم لم يفتِ به أحد


ولك تحياتي ودعواتي لك بالشفاء العاجل ,,

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     متزن ..تأمل خصوصية هذه الآية الكريمة والتي تخص فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لكي تعرف أن الأصل في الخطاب هو العموم . قال تعالى((مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53 أنظر للخصوصية في كلمة (ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده) .الآية . هنا ندرك جميعا أن الخطاب موجهة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام ولايشمل هذا الحكم نساء المسلمين .

مشكلتك أخي الفتى إنك ترد على نفسك بنفسك

وهذا نص كلامك :

اقتباس: " متزن ..تأمل خصوصية هذه الآية الكريمة والتي تخص فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم "

طيب إذا كنت تقول إن الآية الكريمة تخص ( فقط ) زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
كيف تأخذ نصف الآية وتقول إن فيها خصوصية , ثم تتجاهل نصف الآية الأخرى وتنفي أن يكون فيها خصوصية ؟؟!!

إن هذا تلاعب بالآيات يشبه تلاعب الشيعة , وهذا لا يجوز

الآية سبب نزولها واحد وسياقها واحد , فكيف تجتزئ منها بهواك ؟!


تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     إذن يلزمك أن تقول إنه يجب على كل مسلم ألا يتحدث مع مسلمة إلا من وراء حجاب !! فهل تفتي بذلك ؟! ولك تحياتي ودعواتي لك بالشفاء العاجل ,,

حبيبي المتزن ...نعم تتحدث مع المرأه من وراء حجاب كما يأمرك به ربك .كذلك أمرك ربك وأنت تخاطبها أن تغض بصرك ..
مشكلتك يامتزن أنك حصرت الحجاب بأنه حاجز خرساني بينك وبين المرأه وهذه مشكلتك أنت .
الحجاب جاء على درجات الأول تغطية الوجه وهذا يعتبر حجابا بينك وبين المرأه مع غض البصر ...ثم بعد ذلك انتقل الحجاب تدريجيا إلى الفصل بين الرجال والنساء كما جاءت به الآية الكريمة (وإذا سألتموهن متاعا فإسلوهن من وراء حجاب) .
اشكرك شيخي على سعة صدرك وادعو الله أن يهدينا جميعا ويرحمنا برحمته.

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     مشكلتك أخي الفتى إنك ترد على نفسك بنفسك وهذا نص كلامك : طيب إذا كنت تقول إن الآية الكريمة تخص ( فقط ) زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كيف تأخذ نصف الآية وتقول إن فيها خصوصية , ثم تتجاهل نصف الآية الأخرى وتنفي أن يكون فيها خصوصية ؟؟!! إن هذا تلاعب بالآيات يشبه تلاعب الشيعة , وهذا لا يجوز الآية سبب نزولها واحد وسياقها واحد , فكيف تجتزئ منها بهواك ؟! تحياتي ,,

أخ متزن .كلامي وااااضح وصريح ومدعم بأدله من القرآن الكريم والسنة النبوية ولم آتي بكلام إنشائي حتى تتهمني بالتلاعب بالأدلة والآيات .
أثبت أنت تلاعبي بالآيات ...اتحداك أمام الملأ .
الخطاب القرآني يأتي للعموم كقاعده شرعية كما حصل في آية تحريم الإختلاط عندما بدأ الله جل جلاله بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإذا سألتموهن متاعا فإسألوهن من وراء حجاب ) .
لكن آية تحريم زواج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم جاءت خاصه فقط بزوجاته عليه الصلاة والسلام وكانت صريحة وواضحة أنها خاصة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام .
سؤال يامتزن : أيهما اطهر قلوب نساء النبي صلى الله عليه وسلم أم نساء المسلمين حتى وقتنا الحاضر ؟؟؟؟
اتمنى أن تجيب على سؤالي لأن لدي لك مفاجأه .

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     حبيبي المتزن ...نعم تتحدث مع المرأه من وراء حجاب كما يأمرك به ربك .كذلك أمرك ربك وأنت تخاطبها أن تغض بصرك .. مشكلتك يامتزن أنك حصرت الحجاب بأنه حاجز خرساني بينك وبين المرأه وهذه مشكلتك أنت . الحجاب جاء على درجات الأول تغطية الوجه وهذا يعتبر حجابا بينك وبين المرأه مع غض البصر ...ثم بعد ذلك انتقل الحجاب تدريجيا إلى الفصل بين الرجال والنساء كما جاءت به الآية الكريمة (وإذا سألتموهن متاعا فإسلوهن من وراء حجاب) . اشكرك شيخي على سعة صدرك وادعو الله أن يهدينا جميعا ويرحمنا برحمته.

.
.
.

لقد طلبتُ منك أن تتأمل الآية قبل أن ترد عليّ لئلا تقع في مطب جديد ولازم لم يفتِ به أحد , ولكنك ماطعتن !

ولذلك وقعتَ في تناقضات وتقليعات جديدة !

فأنت ولأكثر من مرة تناقض نفسك بنفسك وفي سطر واحد !

خذ عندك :

تقول :

اقتباس: حبيبي المتزن ...نعم تتحدث مع المرأه من وراء حجاب كما يأمرك به ربك .كذلك أمرك ربك وأنت تخاطبها أن تغض بصرك ..

طيب وشلون أتحدث مع المرأة من وراء حجاب وأغض بصري ؟!
أغض بصري عن الجدار ؟!

لا تقول لي إن الحجاب هنا يعني عباءة المرأة وخمار وجهها , لأني أبقول لك إن الأمر والخطاب في الآية موجه للرجل وليس للمرأة ,
فكيف يكون الحجاب هنا يعني عباءة المرأة ؟!

كما أن السياق في عبارة " من وراء حجاب " لا يمكن أن يعني عباءة المرأة لأن فيها دلالة مكانية , فتأمل

الزبدة :

الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم , وبالتالي لا تصلح أن تكون دليلاً قطعياً على ماتحرمونه من اختلاط


ولك تحياتي ,,

.
,
.

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     أخ متزن .كلامي وااااضح وصريح ومدعم بأدله من القرآن الكريم والسنة النبوية

نعم , كلامك واضح وصريح .. لكنه غير صحيح

أما أنه مدعم بأدلة من القرآن والسنة , فبيني وبينك مهب صحيح

أنا ماشفت إلا آية واحدة , أو بمعنى أدق جزء من آية تم اقتطاعه من سياقه وتعميمه بشكل لا يمكن أن يسلم به جميع المسلمين

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     أخ متزن .كلامي وااااضح وصريح ومدعم بأدله من القرآن الكريم والسنة النبوية ولم آتي بكلام إنشائي حتى تتهمني بالتلاعب بالأدلة والآيات . أثبت أنت تلاعبي بالآيات ...اتحداك أمام الملأ .

أنا قلت إن ما تقوم به من اجتزاء وتقطيع للآية تلاعب يشبه تلاعب الشيعة , لأني بمجرد أن قرأت تعليقك تذكرتُ الشيعة الذين يستشهدون بقوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) على أن المقصود به ( فقط ) أصحاب الكساء

فهم يجتزئون الآية ويبترونها عن سياقها الذي يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم !

والآية كاملة هي :
(( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))

طبعاً الشيعة يقسمون الآية إلى قسمين

القسم الأول يقولون بأنه لزوجات الرسول عليه الصلاة والسلام
(( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ))

والقسم الثاني يقولون بأنه لأهل البيت وهم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأرضاهم
(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))

وانت تبي تسوي سواتهم !

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     الخطاب القرآني يأتي للعموم كقاعده شرعية كما حصل في آية تحريم الإختلاط عندما بدأ الله جل جلاله بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإذا سألتموهن متاعا فإسألوهن من وراء حجاب ) . لكن آية تحريم زواج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم جاءت خاصه فقط بزوجاته عليه الصلاة والسلام وكانت صريحة وواضحة أنها خاصة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام . سؤال يامتزن : أيهما اطهر قلوب نساء النبي صلى الله عليه وسلم أم نساء المسلمين حتى وقتنا الحاضر ؟؟؟؟ اتمنى أن تجيب على سؤالي لأن لدي لك مفاجأه .

وشي ( آية ) تحريم الاختلاط

ووشي ( آية ) تحريم زواج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

هي آية واحدة

أنت ما تدري انها آية واحدة ؟!

وبما أنها آية واحدة والأصل في خطاب الشرع العموم إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب - كما ذكرتَ - , فإنه قد دل الدليل هنا أن سياق الآية يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقط لوجود خصوصية عدم زواجهن من غيره عليه السلام

إما إن اقتطعتَ جزءاً من الآية وأردتَ تعميمه , فعليك أن تأتي بنص يدعم تعميمك


ولك تحياتي ,,

[غريب الماضي]

888888888888888
استاذ متزن . وانا اقرأ ردك هذا تذكرت آية تقول (وكان الإنسان اكثر شيء جدلا) .
آيات صريحة نزلت على النبي الكريم تحرم اختلاط الرجال بالنساء ويجب فورا تنفيذ هذا الأمر بعد أن تعود المسلمين على ذلك من خلال تغطية الوجه المسبقه سهلت لهم الفصل بين الرجال والنساء واقصد من ضعيفي الايمان في ذلك الوقت .
وقد فصل اهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الكبار عن حرمة الاختلاط من خلال هذه الآيات العظام ..وتأتي يااستاذ (متزن) بكل بروده وتقول ان هذه الايات تخص فقط نساء النبي الكريم !!!!!!!!
عجبي والله منتهى العجب .
اوليس نساء النبي صلى الله عليه وسلم نساء كنساء العالمين ؟؟
وهن القدوة للمجتمع النسائي .
لكن مع الأسف ابتليت امتنا برجال مع الأسف (يقدمون العقل على النقل) وهم من فئة (العقلانيين) وهؤلاء يقدمون ماتعتقده عقولهم دون النظر لمعنى الآيات وهل هي تتوافق مع ماتمليه عليهم عقولهم أم لا .
استاذ متزن . كل شيء واضح والحلال بين والحرام بين .
لكن فيه آية ساقدمها بين ايديكم تؤكد أن ديننا مستهدف بالوقت الراهن وفيه من يلووون اعناق الآيات لكي تتوافق مع معتقداتهم الباطله لكي يشيعوها بالمجتمع وهؤلاء تنطبق عليهم هذه الآية . قال تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )

[زفير الياسمين]

اف اف اف ،،
أعوذ بالله مرة وحده يُجيز الاختلاط !! وين حنا به ؟! لا ورئيس الهيئة !!
الله يستر ،، ويكفينا شر الفتن
..
شكراً لك

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الماضي     888888888888888 استاذ متزن . وانا اقرأ ردك هذا تذكرت آية تقول (وكان الإنسان اكثر شيء جدلا) . آيات صريحة نزلت على النبي الكريم تحرم اختلاط الرجال بالنساء ويجب فورا تنفيذ هذا الأمر بعد أن تعود المسلمين على ذلك من خلال تغطية الوجه المسبقه سهلت لهم الفصل بين الرجال والنساء واقصد من ضعيفي الايمان في ذلك الوقت . وقد فصل اهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الكبار عن حرمة الاختلاط من خلال هذه الآيات العظام ..وتأتي يااستاذ (متزن) بكل بروده وتقول ان هذه الايات تخص فقط نساء النبي الكريم !!!!!!!! عجبي والله منتهى العجب . اوليس نساء النبي صلى الله عليه وسلم نساء كنساء العالمين ؟؟ وهن القدوة للمجتمع النسائي . لكن مع الأسف ابتليت امتنا برجال مع الأسف (يقدمون العقل على النقل) وهم من فئة (العقلانيين) وهؤلاء يقدمون ماتعتقده عقولهم دون النظر لمعنى الآيات وهل هي تتوافق مع ماتمليه عليهم عقولهم أم لا . استاذ متزن . كل شيء واضح والحلال بين والحرام بين . لكن فيه آية ساقدمها بين ايديكم تؤكد أن ديننا مستهدف بالوقت الراهن وفيه من يلووون اعناق الآيات لكي تتوافق مع معتقداتهم الباطله لكي يشيعوها بالمجتمع وهؤلاء تنطبق عليهم هذه الآية . قال تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )

جزيت خيرا أخي غريب ..فقد كفيتني مؤؤنة الجواب والرد على حبيبي المتزن .
مشكلتهم أنهم يفسرون الآيات حسب أهوائهم ومايتفق مع آرائهم .
القرآن الكريم له عدة تفاسير وكلها تتفق حول تفسير الآيات ومع هذا التفسير إلا أنهم يرفضونه ولا يعترفون به إلا بما يتوافق مع أهوائهم .
ديننا واضح وصريح ..الحلال زي الشمس وكذلك الحرام إلا أن هناك من يسعى لإشاعة الفحشاء والمنكر من خلال لوي أعناق الآيات حسب اهوائهم .