بلا حياء بلا كلام فاضي .. حتى في بيتي عيب أتعرى ؟!

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع القصيم     شي جميل جداً التعري في البيت . ما المشكلة ؟؟؟

طبعا شيء جميل بين الزوج والزوجه ولكن لمده معينه فقط .
لأن الملائكة لاتدخل المنزل والمرأه في حالة تعري أو شبه تعري .
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على موعد مع جبريل عليه السلام فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة رضي الله عنها فوجدها في أبهى حلة (إغراء ) فجلس نبينا الكريم معها ولكنه كان قلقا لأن جبريل لم يأتي وانتظر طويلا عند عائشه ثم خرج صلى الله عليه وسلم مهموما وعندما فتح باب بيته واراد الخروج وجد جبريل عند الباب ينتظره .
فسأله نبينا الكريم : لماذا تأخرت علي ؟؟
قال جبريل : لم اتأخر عليك ولكن أمرني ربي جل جلاله أن لاادخل إليك وعائشة بلباسها التي تلبسه .

[درع القصيم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     طبعا شيء جميل بين الزوج والزوجه ولكن لمده معينه فقط . لأن الملائكة لاتدخل المنزل والمرأه في حالة تعري أو شبه تعري . فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على موعد مع جبريل عليه السلام فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة رضي الله عنها فوجدها في أبهى حلة (إغراء ) فجلس نبينا الكريم معها ولكنه كان قلقا لأن جبريل لم يأتي وانتظر طويلا عند عائشه ثم خرج صلى الله عليه وسلم مهموما وعندما فتح باب بيته واراد الخروج وجد جبريل عند الباب ينتظره . فسأله نبينا الكريم : لماذا تأخرت علي ؟؟ قال جبريل : لم اتأخر عليك ولكن أمرني ربي جل جلاله أن لاادخل إليك وعائشة بلباسها التي تلبسه .

[justify]
هلا حبيبي ،، الحقيقة لا أعلم إذا كانت هذه الرواية صحيحة أم ضعيفة .. لي رغبه يالغالي أن توضح لي حتى تكون لدي معلومة ..
غير أني لم أسمع نهي من المشائخة العلماء في هذه القضية ..
[/justify]

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع القصيم     [justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify] هلا حبيبي ،، الحقيقة لا أعلم إذا كانت هذه الرواية صحيحة أم ضعيفة .. لي رغبه يالغالي أن توضح لي حتى تكون لدي معلومة .. غير أني لم أسمع نهي من المشائخة العلماء في هذه القضية .. [/justify]

مرحبا درع .. هذه ليست رواية بل حديث شريف صحيح وهي عن عائشة رضي الله عنها وهي قصة مشهوره .....إليك ماحصل .

ما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت :
( لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي ، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَاضْطَجَعَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا ، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا ، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي ، وَاخْتَمَرْتُ ، وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ ، فَأَحْضَرَ – أي ركض - فَأَحْضَرْتُ ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا عَائِشُ ، حَشْيَا رَابِيَةً ؟ - الحشا : التهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه بسبب ارتفاع النفس ، رابية : مرتفعة البطن - قَالَتْ : قُلْتُ : لَا شَيْءَ . قَالَ : لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ، ثُمَّ قَالَ : أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ - أي : هل ظننت أني أظلمك بالذهاب إلى زوجاتي الأخرى في ليلتك - قَالَتْ : مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ ، نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ، فَنَادَانِي ، فَأَخْفَاهُ مِنْكِ ، فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ . قَالَتْ : قُلْتُ : كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : قُولِي : السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ) رواه مسلم (974)

http://islamqa.info/ar/ref/164216

[جوهرة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     طبعا شيء جميل بين الزوج والزوجه ولكن لمده معينه فقط . لأن الملائكة لاتدخل المنزل والمرأه في حالة تعري أو شبه تعري . فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على موعد مع جبريل عليه السلام فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة رضي الله عنها فوجدها في أبهى حلة (إغراء ) فجلس نبينا الكريم معها ولكنه كان قلقا لأن جبريل لم يأتي وانتظر طويلا عند عائشه ثم خرج صلى الله عليه وسلم مهموما وعندما فتح باب بيته واراد الخروج وجد جبريل عند الباب ينتظره . فسأله نبينا الكريم : لماذا تأخرت علي ؟؟ قال جبريل : لم اتأخر عليك ولكن أمرني ربي جل جلاله أن لاادخل إليك وعائشة بلباسها التي تلبسه .

.


الفتى السمنسي


الله يسعدك اخي تاكد من صحية الرواية


لانه في احدى الردود قرات انه عن خديجة رضي الله عنهاا وعنهن اجمعين .. ولمن بحثنا عرفنا انه لا يصح

راجع

http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=5416971&postcount=88


نفع الله بك

تحياتي


:

[جوهرة]

هل صحيح أن الملائكة لا تحضر مجلسا به امرأة عارية الرأس أو متبرجة؟ وما هو الحديث
السؤال

هل صحيح أن الملائكة لا تحضر مجلسا به امرأة عارية الرأس أو متبرجة؟ وما هو الحديث الذي ينص على ذلك ؟
جزاكم الله خير الجزاء.




الإجابــة





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا مانع من أن تكشف المرأة رأسها أو أن تبدي زينتها أمام من يحل لها أن تفعل ذلك أمامه كالزوج والمحارم ، أما بالنسبة للزوج فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : احفظ عورتك إلا من زوجتك . رواه الترمذي .
وأما بالنسبة للمحارم فانظر في ذلك الفتوى رقم : 284 // والفتوى رقم : 599 ، إلا أن الأولى والأفضل هو الستر إذا لم تدع إلى الكشف حاجة ولو كان الإنسان وحده ، وذلك استحياء من الله تعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : الله أحق أن يستحيا منه من الناس . رواه البخاري
وكذلك إكراماً للملائكة الكرام الحافظين الذين لا يفارقون الإنسان إلا في حالتين نصت عليهما السنة فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط ، وحين يفضي الرجل إلى أهله ، فاستحيوهم وأكرموهم . رواه الترمذي
فهم لا يفارقون الإنسان وإن كان عارياً ، هذا بالنسبة للملائكة الحفظة ، فقد ثبت بالنص أنهم لا يفارقون الإنسان إلا في الحالتين المنصوص عليهما ، قال في تحفة الأحوذي : قال الطيبي رحمه الله: وهم الحفظة الكرام الكاتبون . انتهى
وقال القرافي في الذخيرة : " وفي الجواهر وقع الاتفاق على وجوب ستر العورة عن أعين الناس وفي وجوبه في الخلوة قولان : قال المازري هو مستحب عن أعين الملائكة لما في الترمذي ... انتهى
وقد ذهب الحنابلة إلى تحريم اللبث في الخلاء فوق قضاء الحاجة وعللوا ذلك بقولهم : " لأنه كشف عورة بلا حاجة " انظر شرح منتهى الإرادات ، وقال الشوكاني في نيل الأوطار : والحق وجوب ستر العورة في جميع الأوقات إلا وقت قضاء الحاجة ، وإفضاء الرجل إلى أهله ، كما في حديث ابن عمر السابق ، وعند الغسل على الخلاف الذي مر في الغسل ، ومن جميع الأشخاص إلا في الزوجة والأمة ، كما في حديث الباب ، الطبيب والشاهد والحاكم على نزاع في ذلك . انتهى
وفيما ذكرنا من النصوص ما يكفي ما رجحناه من مراعاة الحاجة ، هذا بالنسبة للملائكة الحفظة ، وقد ذكر أهل العلم أن هناك ملائكة غير الحفظة مهمتهم التطواف بالبيوت يدعون لأصحابها بالرحمة والتبريك والاستغفار وهؤلاء هم المعنيون بقوله صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة . وراه مسلم
ولا نعلم نصاً يمنع دخول هذا النوع من الملائكة إذاكشفت المرأة رأسها أو أبدت زينتها ، والأولى هو الامتناع من فعل ذلك إلا لحاجة أيضاً ، وذلك مراعاة لما ذكره الطبري وابن كثير في البداية نقلاً عن ابن اسحاق : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر زوجته خديجة رضي الله عنها بمجيء جبريل له قالت : إذا جاءك صاحبك فأخبرني ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أخبر خديجة فحسرت فألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرها ثم قالت : هل تراه ؟ قال : لا قال : يا بن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك ما هذا شيطان . ولعل هذا هو الحديث الذي يقصده السائل فيما نعلم ، هذا إذا كان الكشف حال خلوتها أو أمام من يحل له النظر إليها ، أما إذا كان الكشف أو التبرج أمام من لا يباح له النظر إليها فلا شك في أن مجلساً كهذا مدعاة إلى حضور الشياطين وذهاب الملائكة الذين وصفناهم آنفاً ( وهم الملائكة الذين مهمتهم التطواف بالبيوت يدعون لأصحابها بالرحمة والتبريك والاستغفار ) لأن هؤلاء الملائكة وظيفتهم حضور مجالس الخير والذكر ، وهم يلتمسونهما في كل وقت وحين ، فإذا وجدوها تجمعوا حولها وتنادوا لحضورها كما ثبت في الحديث عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلاً عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم إلى سماء الدنيا .... رواه الترمذي وغيره ، وصححه الألباني .
والله أعلم .




الذي ينص على ذلك ؟
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=70132


:

[جوهرة]

مسألة: الجزء الثانيالتحليل الموضوعيمطلب : في ذكر الأخبار الواردة في أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة .

( الثانية ) : ثبت في عدة أخبار أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب . ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها { أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة } .

وفي مسند الإمام أحمد بسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه قال : { احتبس جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما حبسك ؟ فقال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب } وهذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام من وجوه متعددة .

قال العلماء رحمهم الله ورضي عنهم في سبب امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة ، وفيها مضاهاة لخلق الله ، وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله ، وأما سبب امتناعهم من البيت الذي فيه كلب فكثرة أكله النجاسات ، وكون بعض الكلاب يسمى شيطانا كما جاء في الكلب الأسود البهيم ، والملائكة ضد الشياطين ولقبح رائحة الكلب ، والملائكة تكره الرائحة القبيحة الخبيثة ، ولأنها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمان دخول الملائكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبركها عليه في بيته ودفعها أذى الشياطين ، والمراد بالملائكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ملائكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار فهم ملائكة البركة والرحمة .

وأما الحفظة ، والموكلون بقبض الأرواح فيدخلون كل بيت ولا يفارقون بني آدم في حال ; لأنهم مأمورون بإحصاء أعمالهم وكتابتها . قال الخطابي : وإنما لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناؤه من الكلاب والصور ، فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع ، والماشية والصورة التي تكون في البساطة ، والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه وأشار القاضي عياض إلى نحو ما قاله الخطابي ، وقال النووي : الأظهر أنه عام في كل كلب وصورة لإطلاق الأحاديث والله أعلم .


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=44&ID=237

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة     . الفتى السمنسي الله يسعدك اخي تاكد من صحية الرواية لانه في احدى الردود قرات انه عن خديجة رضي الله عنهاا وعنهن اجمعين .. ولمن بحثنا عرفنا انه لا يصح راجع http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=5416971&postcount=88 نفع الله بك تحياتي :

أختي الكريمة .. مانسب عن سيدتنا خديجة رضي الله عنها غير صحيح لأن هذا إتهام باطل للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه لايفرق بين (الوحي ) و(الشيطان) .
أما رواية عائشة رضي الله عنها فهي صحيحة وصححها الألباني واجمع عليها العلماء . وبإمكانك التأكد من ردي على (درع القصيم) من خلال الرابط الموجود اسفل الرد.

[سَـاكنة القـلب]

يا جوهرة .. يا أختي الفاضلة ..

الرواية وإن كانت ضعيفة يُستدل بها في الترغيب ، سيما إذا كان له أصل في الشريعة مثل موضوع البعد عن التعري الذي تفضلتِ بذكره ، أما الذي لا يُستدل به ولا يجوز فهو ( الموضوع ) المكذوب الذي لم يثبت أساسًا .
استمعي – كرمًا – إلى هذه الفتوى ( هنا ) ..

أما بخصوص درس الدكتورة نوال ، تفضلي إلى موقع الواحات من ( هنا )
درس اسم الله الهادي .

وفقني الله وإياكِ .

[جوهرة]

ربي يسعدك

يا

ساكنة القلب


على ما وضعت ،،

وانت في الاول وضعت شي لا يصح ولم تذكري انه لا يصح

فبينته

والان تبي تثبتي انه يصح الاستشهاد بهـ

ولا يخفاك انه كما وضعتي بضوابط

اذن لا اشكال بيننا


واختلاف الراي لا يفسد للاخوه قضية

عفاك الله


:

دمت مشرقه

:

[طقاقة بدون مايك]

والله مفهوم الحيـآء و1سع,,,ولآ يحدهـ تعريف أو تعريفين..‘‘!!~



هنوك آد1ب و فنون لِ التعري...كمآ لِ التحشم فنون وآدآب..‘‘!!~



مضمون الموضوع جمـيل جدآ.. ولكن بآقي هنآك اششياء م آنطرحت فِ الموضوع نفسه..‘‘!!~

[بدرالوابلي]

لفت نظري في الموضوع ان البعض يستشهد بأحاديث قد تكون صحيحه وقدلاتكون ؟
فليس كل مايكتب وينقل في النت من المواقع الأسلاميه نأخذ به !
فهناك مواقع ومنتديات تمثل مذاهب وفرق غير مذهبنا في بلادنا وهو مذهب اهل السنه والجماعه ؟
وايضا هناك فتاوى غريبه لم نسمعها او نقرأها عن مشايخنا الأجلاء وبالتحديد من مرجعنا الرئيس في الفتاوى وهم هيئة كبار العلماء في المملكه العربيه السعوديه.

فيجب التأكد من الأحاديث المنسوبه والفتاوى عن طريق سماع برنامج نور على الدرب في اذاعة القرآن الكريم في موقع وزارة الثقافه والأعلام السعوديه

[جوهرة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طقاقة بدون مايك     والله مفهوم الحيـآء و1سع,,,ولآ يحدهـ تعريف أو تعريفين..‘‘!!~ هنوك آد1ب و فنون لِ التعري...كمآ لِ التحشم فنون وآدآب..‘‘!!~ مضمون الموضوع جمـيل جدآ.. ولكن بآقي هنآك اششياء م آنطرحت فِ الموضوع نفسه..‘‘!!~

**




طقاقة


لا نسمي التعري فن ولكن نسميه عفن


ولكن نقول للتستر ذوق وادب وحشمه وخلق حسن ( وافضل من هذا كله .. انه قربه لله تعالى )



تحياتي لمرورك الكريم


دمت

:

[جوهرة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدرالوابلي     لفت نظري في الموضوع ان البعض يستشهد بأحاديث قد تكون صحيحه وقدلاتكون ؟ فليس كل مايكتب وينقل في النت من المواقع الأسلاميه نأخذ به ! فهناك مواقع ومنتديات تمثل مذاهب وفرق غير مذهبنا في بلادنا وهو مذهب اهل السنه والجماعه ؟ وايضا هناك فتاوى غريبه لم نسمعها او نقرأها عن مشايخنا الأجلاء وبالتحديد من مرجعنا الرئيس في الفتاوى وهم هيئة كبار العلماء في المملكه العربيه السعوديه. فيجب التأكد من الأحاديث المنسوبه والفتاوى عن طريق سماع برنامج نور على الدرب في اذاعة القرآن الكريم في موقع وزارة الثقافه والأعلام السعوديه

**



الفاضل / بدر الوابلي



احسنت احسن الله اليكم

لاننا عندما نقول قول وننسبه لرسولنا صل الله عليه وسلم

فاننا يا نرتفع به اونتبوء لا قدر الله النار

ولذلك وجب الحذر


ثبتكم الله وحفظكم ورعاكم


:

[هلاوين]

اي تعري تقصدي ؟؟؟


اذا ملابس غير ساترة وفي البيت مع زوجها فقط فهذا من كمال وجمال الوحدة تبين الزوجين .


واذا بدون ملابس اطلاقا اذا هو لغير حاجة قبح وسقم وقلت حيا.


شكرا لك جواهر

[زفير الياسمين]

..

إي والله ,,الآن صرنا كاننا في العصر الحجري !!!
هبآآآآآآل حتى ان الام اصبحت أشد من بناتها في التعري .!.!
وأكره ان اذهب الى الزواجات لهذا السبب ,,
والمثل يقول العلم في الصغر كالنقش على الحجر ..!
لأن البنت لا اصبحت من من صغر سنها مربية على الحياء تتعود !!اما انه مربية على الجرأه وقلة الحياء والتعري فأكيد انها ستتعود على هذا !!!
حتى في الاسواق المرأه بدال ماتلبس عباءة لسترها تلبس عباءة لتزيينها ..! ولو انها كشفت عن وجهها لاحسن !!
ضيقة ومزخرفة ,, لاحول ولاقوة الا بالله ..!
أما عن سؤالك في رأيي عن التعري في البيت ؟؟ أصلاً هي تستحي من رؤية نفسه لمنه تعرت !!
..
شكراً لك&جوهرة&