الــمجــلس الإجتـمــاعـي /// لـ النقاش والحـوار الهادف !!

[جورينا]

السلام عليكم ؛؛

الاخوه الافاضل ؛؛ مي ؛؛ شاطئ الراحة ؛؛ لمبة شارع ؛؛

أشكر لكم تعقيبكم على هذه المسألة فهي بحق أزمة وقد طرحتها بناءا على زميلة لي تواجه مشكلة مع أخواتها بسبب

حب وتفضيل والدتها لها بقية عن أخواتها وتسبب ذلك في إحداث فجوة بين الاخوات والسبب في ذلك الام ودون

معرفة سابقة من عندها بما سوف يجري وتبعات ذلك الحب من الحقد الاخوي والكره؛؛

ومع أن أمي الله يحفظها تفضل أخي في الحب والمعاملة الا أننا لم نعرلتلك المسالة أهتمام يذكر فهي حرة بما ترغب وبمن

تفضل ؛؛ الاهم عندنا هو برها وحبها ولا نستطيع ان نحاكمها على ذلك التفضيل والحب ؛؛

اقتباس: حدثت لنا حادثة عجيبة بالخصوص مع والدي رحمه الله ولا ارعب بسردها لأسباب خاصة لكنها تؤكد ماتقولين.

رحم الله والدك وجمعكم به في الفردوس الاعلى ؛؛ وفعلاً تحدث قصص عجيبة غريبة من تلك المسألة ؛؛

شاكرة لك تأكيد ذلك المثل ؛؛

أهلين حبوبة مــــــــــــي ؛؛

اقتباس: مساااااااااء الخير ومبروك الإجازة للطلبة وإجازة خير ومحبة وصفاء قلوب بإذن الله

صباحك كله إشراق ورضا ؛؛ والله يوفق الجميع ويسعدهم في إجازتهم ؛؛

اقتباس: ابغى أحد يقولي وش الفرق بين (عضو متميز) و(قلم متميز)؟؟؟؟؟

اتوقع أن عضو مميز من ناحية حضورة في المنتدى تواجده في جميع الاقسام ردودة وتعقيبه ؛؛

أما قلم متميز ؛؛ يمتلك أسلوب حواري وقلم راقي ؛؛ يمكن من وجهة نظري ؛؛

الذااهبه ؛؛

حياك الله ياغناتي ؛؛

اقتباس: The Moon

نتمنى له التوفيق في رحلته وان يرجع سالم غانم ؛؛

[شاطئ الراحة]

الفاضلة مي ..

العضو المميز .. في تواجده .. و في كل شئ ...!!

القلم المميز .. في كتاباته و كيفية طرحة .. فإمتاز بذلك ..!!

خالص الشكر لكِ

[فتحي الشقاقي]

اقتباس: تلومني الدنيا < --- ماتلاحظ إنك زقيتبها ياتلومني بالتأثر اللاشعوري

الله يهديك مو حلوه هالالفاظ يابطل حتى لو كانت على نفسك

احترم المكان وارتسم لشخصك بالترفع عن هيدا الحكي ..

[لمبة شارع]

..................................
....................................
...........................................
...............................................
.....................................
........................
.....................................
...........................................
.................................................. .
.............................................
...............................
......................
.............
......


8
8
8
8
8
8
نعم ايها الاخوة...!!!

هكذا بدا المشهد الموني صامتاً هذا اليوم ليسدل الستار(مؤقتاً) عن حقبة مجيدة من تاريخ هذا المنتدى

[برود الثلج]

بالصراحه مواضيعكم مشوقه وفاتتني ،،،
تعقيب على حديث الأخت الفاضله فراشه ،،
في قصه يوسف عليه السلام وأخوته مع والدهم يعقوب عليهم السلام خير موعظه ،، في عدم بيان تفضيل أحد الأبناء على البعض ،، فكلنا نعلم بلا جدال درجة الحقد التي وصلت بأخوته عليه ،،،،،،

بالأضافه عندي قصة واقعيه آخرى ،،، أحدي معارفي معلمه تقول حدثتني طالبه تقول يامعلمه أنا وأختي الكبيره ساكنين في بيت واحد لنا سبع سنوات مانكلم بعض ،،والسبب تافه إلى درجه أن أختي تنازلت وصارت تكلمني بس ماأرد عليها أذا دق تلفون وطلبني تقلي ،، و تعطيني مصروف وبرضه ماأكلمها ،، ماأجلس معها في مكان واحد ولا أركب معها في سياره ،،وتحلف بالله أنها تحبها ،، وتكلمت عن السبب الحقيقي أن والديها يفضلونها كثيراً عليها وحقدت عليها حقد غير طبيعي ،،، والله المستعان ،،،

[@عيون الصقر@]

ماشاء الله تبارك الله اخوي لمبة نفسك طويل وافكارك مطاطه معذور تلاقيك خبرة سبعون عاماً في عالم المطاطي لكن بالنسبة لكلامكم عن العقل الجمعي الذي تسيطر عليه الذهنية البدوية كما صورها البليهي اعتقد والعلم عند الله أن البليهي قدم هذه الذهنية إستناداً الى وظائف البناء البدوي في حالته السائدة في الماضي والذي أراه واعوذ بالله من الرؤية المنفردة للامور أن ما يلفت انتباه البعض الآن هو بقايا وارث هو في مهب الريح لايقوم على دلالة ايجابية يمكن اثباتها للتأكد من صدقيتها لانتفاء المحكات وقضية بدهان أو قضية الشاعر العتيبي أو بمعنى أصح الفزعة لايوجد لها مواطن تمكن من فحصها على أرض الواقع وما نلحظه هو جعجعة هي بمثابة حلاوة الروح لذهنية قبلية تحتضر في حضن المدنية بدليل تلاشي البناء البدوي بفعل التنظيم الحضري الذي غزى تركيبة النظام البدوي وزعز اركانه فليس هناك بالواقع بناء بدوي حقيقي قائم على قانون منظم وله وظيفة يحكم من خلالها ذهنية البدوي ويصرف شؤونه فالنظام الرسمي الذي جلبته الحضارة والمدنية حل محل القانون البائد ابتداء بالاستقراربالمدينة وإستقاء المعارف والتجارب وانتهاء باستبدال السلطة المتمثلة بشيخ القبيلة الذي يستطيع تشكيل الذهنية وفرض نمط محدد يعسف العقل الجمعي في اطار معين من الثقافة مقابل الهيبة والحماية وجلب المصلحة.
كذلك انتم تطرقتم الى القدوة وتنوعها وفي تصوري أن الأمر يعود إلى حاجة الفرد والمجتمع الى الكاريزما الشعبية في صورته المتكاملة فمن علامات النضج في العقل الاجتماعي وابرز ممارساته الحرة هو انفصاله التبعي عن السلطة التشريعية والتنفيذية النظامية لاشعورياً وحاجته الوجدانية والفكرية الى انتخاب كاريزما شعبية يتعلق بها ويرى فيها بطولة تشبع حاجته والهام ينهل من معينه فيقتدى بنهجه ويفخر باتباعه ولفقر الأمة بالكاريزما الشعبي الكامل تجد ان المجتمع يتنقل بين الشخصيات الكاريزمية الوحيدة أونادرة الوجود وحينما تموت مثل خطاب او ينقص كمالها في نظره كسلمان ينقص الاتباع او يستمرون بالبحث عن كارزما قادم.

تحياتي

[لمبة شارع]

عيون الصقر...

اقتباس: بالنسبة لكلامكم عن العقل الجمعي الذي تسيطر عليه الذهنية البدوية كما صورها البليهي اعتقد والعلم عند الله أن البليهي قدم هذه الذهنية إستناداً الى وظائف البناء البدوي في حالته السائدة في الماضي

ليس صحيحا عيون..!!
فكلام البليهي ينطبق على الواقع المعاصر وإن أختلف الـ (باك قرواند) والديكور...
العربي الذي يمتطي الخيل المسرجة وغير المسرجة ليغير على حي العرب المجاور ويسلب تلك العنزتين هو نفس العربي الذي يمتطي الكامري المطورة وغير المطورة ليقطع السبيل قبل الاشارة ويعتدي على حرمات وحقوق أهل الطريق...
والعربي الذي يتآمر مع اخيه وابن عمه لينتهكوا حقوق القبيلة المجاورة في مورد الماء العام هو نفس العربي الذي يتآمر مع اخيه وابن عمه ليسلبوا الحقوق العامة في دائرة حكومية ما ...

والعربي الذي يفخر بأنه ينحر حصانه ليطعم ضيفه كمفخرة عروبية خالدة وهو في رحلة (سلب<<<ياعيني) هو نفس العربي الذي يسرق أموال الناس بالربا والاحتكار والغش ليقيم بها حفلات التكريم للفنانين واللاعبين دعما للفنون والآادب ورفع راية المملكة خفاقة في المحافل الدولية ثم يسبح الناس بحمده آنا الليل والنهار مثلمت سبحو بحمد أسلافه من قبل ...
والعربي الذي يشرب ان بلغ الماء صفوا ويشرب غيره كدرا وطينا هو نف العربي الذي يمنعك من دخول (بعض الأماكن) بوضع لوحة (ممنوع الدخول منطقة خاصة)...(يمنع التخييم في هذا المكان _منطقة خاصة_ هو نفس العربي الذي يضع العقوم والحواجز التربية ليجعلك (تكشت) في منطقة الكدر والطين...
لقد أخرجتني (بعارين ..........) من روضة (.......) بعد ان قطعت 370 كيلومتر في الربيع الماضي من اجل التنزه بمنابت كلأ الرحمن ومساقط مطر الرحمن....

اقول لك بعارين (......)وليس (...........)نفسه!!
ولذلك فالبيت الشعري وفق الحاضر لا يبدأ بكلمة (ونشرب) بل يبدأ بـ (وتكشت بعاريننا إن وردت الروض صفواً...ويكشت غيرها (من البشر) في الصعافيق وكدراً وطيناً...
هل تريد ان أزيدك قليلا ياعيون..؟؟ حسنا خذ هذه الزيادة...

العربي الذي يتفاخر بأيام قبيلته وغاراتها وفتكها بالجيران هو نفس العربي الذي يذبــــــــــــــح جاره من القبيلة الأخرى لأنه احتطب في النفود المجاور لأخواله...!!نعم ..هذا في العام 2007 ...
العربي يا عيون هو نفس العربي !! تركيبة كومبليكس تتكون من مزيج معقد من البداوة والغابية وطبيعة مجتمع الديوك.!!

اقتباس: والذي أراه واعوذ بالله من الرؤية المنفردة للامور أن ما يلفت انتباه البعض الآن هو بقايا وارث هو في مهب الريح لايقوم على دلالة ايجابية يمكن اثباتها للتأكد من صدقيتها

ومارأيك بالشواهد أعلاه؟؟؟ألا تعطيك دلالات ايجابية حول مصداقية التحليل؟

اقتباس: لانتفاء المحكات وقضية بدهان أو قضية الشاعر العتيبي أو بمعنى أصح الفزعة لايوجد لها مواطن تمكن من فحصها على أرض الواقع وما نلحظه هو جعجعة هي بمثابة حلاوة الروح لذهنية قبلية تحتضر في حضن المدنية

معليش عيون!!

أنت تدفن رأسك في الرمل حتى لا تقف على الحقيقة المزعجة..!!

كيف تعتبرها جعجعة متبقية جراء حلاوة الروح رغم أنها تنتهز كل فرصة للظهور والهيمنة على قرار العقل والشواهد امامنا كثيرة؟؟
إلى اي مدى ياعيون تؤمن بسلطة القانون ؟؟
لا اقصد سلطته عبرنفوذ الحكومة ..أقصد سلطته عبر الإيمان به وفق الحالة الحضارية المعاصرة للعقل العربي؟؟؟
أن الانسان المتحضر ياعيون يحتاج الى عدد شرطة أقل ..وقضاة أقل...ورقابة أقل ..وهكذا..لأنه لا يبحث عن كل فرصة ليمارس (بهيميته)...
إقرأ المشهد المحلي في السنوات الاخيرة تجد أن ماذكرت انها دلالات غير ايجابية لصحة كلام البليهي تجد انها متنفسات للعقلية العربية عندما وجدت (فضاءاً حراً)...
ألن تقل ذات يوم أن العربي يستعمل مخرجات التقنية المعاصركأدوات حضارية يستعملها بطريقة منتكسة تشبه استعمال ذلك الأصلع لحبوب إنبات الشعر عندما استعملها كتحاميل تنبت الشعر في عجُزه؟؟؟
هل كان ذلك الاستشهاد ياعيون يتحدث عن الماضي كما تقول أعلاه؟؟؟

اقتباس: بدليل تلاشي البناء البدوي بفعل التنظيم الحضري الذي غزى تركيبة النظام البدوي وزعز اركانه

نعم هو زعزع اركانه فيما يتعلق ببيت الشــَعر والقدر الذي ينصب على الأثافي والناقة والفرس والسيف وطقتها من مكونات الباك قراوند القديم...
لكن التظيم الحضري لم يزعزع اركانها ولم يهز منها شعرة فيما يتعلق بالأخلاق والطبيعة الحضارية...

اقتباس: فليس هناك بالواقع بناء بدوي حقيقي قائم على قانون منظم وله وظيفة يحكم من خلالها ذهنية البدوي ويصرف شؤونه

ليس صحيحا...لقد فندت لك هذا الاستناج أعلاه...

اقتباس: فالنظام الرسمي الذي جلبته الحضارة والمدنية حل محل القانون البائد ابتداء بالاستقراربالمدينة

النظام الرسمي لم تجلبه الحضارة والمدنية ياعيون ..أنت تعلم هذا وتتجاهله..

النظام الرسمي جلبه الإسلام قديما وجلبه سيف ابن سعود حاضراً...أنه ليس نتيجة ركام حضاري...

اقتباس: وإستقاء المعارف والتجارب

سلم لي على التجارب والمعارف...

أنا أحظ اسماء مائة وكالة تجارية لمنتج مستورد ولا أحفظ اية معارف محلية النتاج غير العقيدة السلفية...

اقتباس: وانتهاء باستبدال السلطة المتمثلة بشيخ القبيلة الذي يستطيع تشكيل الذهنية وفرض نمط محدد يعسف العقل الجمعي في اطار معين من الثقافة مقابل الهيبة والحماية وجلب المصلحة.

هو نفسه ياعيون...بس صار له شوية حواشي وزخارف ...

اقتباس: كذلك انتم تطرقتم الى القدوة وتنوعها وفي تصوري أن الأمر يعود إلى حاجة الفرد والمجتمع الى الكاريزما الشعبية في صورته المتكاملة فمن علامات النضج في العقل الاجتماعي وابرز ممارساته الحرة هو انفصاله التبعي عن السلطة التشريعية والتنفيذية النظامية لاشعورياً وحاجته الوجدانية والفكرية الى انتخاب كاريزما شعبية يتعلق بها ويرى فيها بطولة تشبع حاجته والهام ينهل من معينه فيقتدى بنهجه ويفخر باتباعه ولفقر الأمة بالكاريزما الشعبي الكامل تجد ان المجتمع يتنقل بين الشخصيات الكاريزمية الوحيدة أونادرة الوجود وحينما تموت مثل خطاب او ينقص كمالها في نظره كسلمان ينقص الاتباع او يستمرون بالبحث عن كارزما قادم.

أتفق معك هنا....

تقبل احترامي ...

[مــنــال]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمبة شارع     نعم منال... إذا كنتي تقصدي تعليقي هذا الذي نسبت فيه كلاما لعيون... فلا أدري هل تتذكرين مداخلة عيون في متصفح الطابور التي وضع فيها رسماً كاريكاتوريا يصف حال ماجرى في ذلك المتصفح ..؟؟ لا أدري هل قرأتي تشخيص عيون ورأيه عبر ذلك الكاريكاتير..؟ لقد كان يقول كلاما غير الذي قال هنا..! ولذلك استشهد عليه برأيه ذاك...

لا لا مو هذا ..

أقصد تعليقك عليه هنا :

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمبة شارع     عيون الصقر... ليس صحيحا عيون..!! فكلام البليهي ينطبق على الواقع المعاصر وإن أختلف الـ (باك قرواند) والديكور... العربي الذي يمتطي الخيل المسرجة وغير المسرجة ليغير على حي العرب المجاور ويسلب تلك العنزتين هو نفس العربي الذي يمتطي الكامري المطورة وغير المطورة ليقطع السبيل قبل الاشارة ويعتدي على حرمات وحقوق أهل الطريق... والعربي الذي يتآمر مع اخيه وابن عمه لينتهكوا حقوق القبيلة المجاورة في مورد الماء العام هو نفس العربي الذي يتآمر مع اخيه وابن عمه ليسلبوا الحقوق العامة في دائرة حكومية ما ... والعربي الذي يفخر بأنه ينحر حصانه ليطعم ضيفه كمفخرة عروبية خالدة وهو في رحلة (سلب<<<ياعيني) هو نفس العربي الذي يسرق أموال الناس بالربا والاحتكار والغش ليقيم بها حفلات التكريم للفنانين واللاعبين دعما للفنون والآادب ورفع راية المملكة خفاقة في المحافل الدولية ثم يسبح الناس بحمده آنا الليل والنهار مثلمت سبحو بحمد أسلافه من قبل ... والعربي الذي يشرب ان بلغ الماء صفوا ويشرب غيره كدرا وطينا هو نف العربي الذي يمنعك من دخول (بعض الأماكن) بوضع لوحة (ممنوع الدخول منطقة خاصة)...(يمنع التخييم في هذا المكان _منطقة خاصة_ هو نفس العربي الذي يضع العقوم والحواجز التربية ليجعلك (تكشت) في منطقة الكدر والطين... لقد أخرجتني (بعارين ..........) من روضة (.......) بعد ان قطعت 370 كيلومتر في الربيع الماضي من اجل التنزه بمنابت كلأ الرحمن ومساقط مطر الرحمن.... اقول لك بعارين (......)وليس (...........)نفسه!! ولذلك فالبيت الشعري وفق الحاضر لا يبدأ بكلمة (ونشرب) بل يبدأ بـ (وتكشت بعاريننا إن وردت الروض صفواً...ويكشت غيرها (من البشر) في الصعافيق وكدراً وطيناً... هل تريد ان أزيدك قليلا ياعيون..؟؟ حسنا خذ هذه الزيادة... العربي الذي يتفاخر بأيام قبيلته وغاراتها وفتكها بالجيران هو نفس العربي الذي يذبــــــــــــــح جاره من القبيلة الأخرى لأنه احتطب في النفود المجاور لأخواله...!!نعم ..هذا في العام 2007 ... العربي يا عيون هو نفس العربي !! تركيبة كومبليكس تتكون من مزيج معقد من البداوة والغابية وطبيعة مجتمع الديوك.!! ومارأيك بالشواهد أعلاه؟؟؟ألا تعطيك دلالات ايجابية حول مصداقية التحليل؟ معليش عيون!! أنت تدفن رأسك في الرمل حتى لا تقف على الحقيقة المزعجة..!! كيف تعتبرها جعجعة متبقية جراء حلاوة الروح رغم أنها تنتهز كل فرصة للظهور والهيمنة على قرار العقل والشواهد امامنا كثيرة؟؟ إلى اي مدى ياعيون تؤمن بسلطة القانون ؟؟ لا اقصد سلطته عبرنفوذ الحكومة ..أقصد سلطته عبر الإيمان به وفق الحالة الحضارية المعاصرة للعقل العربي؟؟؟ أن الانسان المتحضر ياعيون يحتاج الى عدد شرطة أقل ..وقضاة أقل...ورقابة أقل ..وهكذا..لأنه لا يبحث عن كل فرصة ليمارس (بهيميته)... إقرأ المشهد المحلي في السنوات الاخيرة تجد أن ماذكرت انها دلالات غير ايجابية لصحة كلام البليهي تجد انها متنفسات للعقلية العربية عندما وجدت (فضاءاً حراً)... ألن تقل ذات يوم أن العربي يستعمل مخرجات التقنية المعاصركأدوات حضارية يستعملها بطريقة منتكسة تشبه استعمال ذلك الأصلع لحبوب إنبات الشعر عندما استعملها كتحاميل تنبت الشعر في عجُزه؟؟؟ هل كان ذلك الاستشهاد ياعيون يتحدث عن الماضي كما تقول أعلاه؟؟؟ نعم هو زعزع اركانه فيما يتعلق ببيت الشــَعر والقدر الذي ينصب على الأثافي والناقة والفرس والسيف وطقتها من مكونات الباك قراوند القديم... لكن التظيم الحضري لم يزعزع اركانها ولم يهز منها شعرة فيما يتعلق بالأخلاق والطبيعة الحضارية... ليس صحيحا...لقد فندت لك هذا الاستناج أعلاه... النظام الرسمي لم تجلبه الحضارة والمدنية ياعيون ..أنت تعلم هذا وتتجاهله.. النظام الرسمي جلبه الإسلام قديما وجلبه سيف ابن سعود حاضراً...أنه ليس نتيجة ركام حضاري... سلم لي على التجارب والمعارف... أنا أحظ اسماء مائة وكالة تجارية لمنتج مستورد ولا أحفظ اية معارف محلية النتاج غير العقيدة السلفية... هو نفسه ياعيون...بس صار له شوية حواشي وزخارف ... أتفق معك هنا.... تقبل احترامي ...

[align=center]أنت علقت على عيون ، لكن مو موجود رد لـ أخينا عيون !

عموما ً ..

جزاك الله خير .[/align][/align]

[لمبة شارع]

مرحبا منال...

الله يحفظك هذا الرد رقم 1764لعيون الصقر...وكان قد تداخل معلقا على تعليقي على مداخلة تلومني الدنيا الأولى والتي استطردت فيها حول العلاقة بين طبع البداوة ومساحة الانتداء المتاحة في هذا المنتدى...
واقرئي الاجزاء في الليون الاحمر تلاحظي حديثا ينكر فيه عيون وجود بنية بدوية وفق شكلها القديم ويبرهن بذلك على أن لا بداوة في العقل العربي وفق المظاهر السلبية التي اورتُ أنا فيما يتعلق بالفزعة والانقباض ..الخ..

ولا حظي اني قلت له بعد أن اقتبست الجزء الاخير املون بالاخضر (أتفق معك هنا)..لأنه تحدث معلقا على مسألة القدوة كعامل تأثير في بناء العقل...

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @عيون الصقر@     ماشاء الله تبارك الله اخوي لمبة نفسك طويل وافكارك مطاطه معذور تلاقيك خبرة سبعون عاماً في عالم المطاطي لكن بالنسبة لكلامكم عن العقل الجمعي الذي تسيطر عليه الذهنية البدوية كما صورها البليهي اعتقد والعلم عند الله أن البليهي قدم هذه الذهنية إستناداً الى وظائف البناء البدوي في حالته السائدة في الماضي والذي أراه واعوذ بالله من الرؤية المنفردة للامور أن ما يلفت انتباه البعض الآن هو بقايا وارث هو في مهب الريح لايقوم على دلالة ايجابية يمكن اثباتها للتأكد من صدقيتها لانتفاء المحكات وقضية بدهان أو قضية الشاعر العتيبي أو بمعنى أصح الفزعة لايوجد لها مواطن تمكن من فحصها على أرض الواقع وما نلحظه هو جعجعة هي بمثابة حلاوة الروح لذهنية قبلية تحتضر في حضن المدنية بدليل تلاشي البناء البدوي بفعل التنظيم الحضري الذي غزى تركيبة النظام البدوي وزعز اركانه فليس هناك بالواقع بناء بدوي حقيقي قائم على قانون منظم وله وظيفة يحكم من خلالها ذهنية البدوي ويصرف شؤونه فالنظام الرسمي الذي جلبته الحضارة والمدنية حل محل القانون البائد ابتداء بالاستقراربالمدينة وإستقاء المعارف والتجارب وانتهاء باستبدال السلطة المتمثلة بشيخ القبيلة الذي يستطيع تشكيل الذهنية وفرض نمط محدد يعسف العقل الجمعي في اطار معين من الثقافة مقابل الهيبة والحماية وجلب المصلحة. كذلك انتم تطرقتم الى القدوة وتنوعها وفي تصوري أن الأمر يعود إلى حاجة الفرد والمجتمع الى الكاريزما الشعبية في صورته المتكاملة فمن علامات النضج في العقل الاجتماعي وابرز ممارساته الحرة هو انفصاله التبعي عن السلطة التشريعية والتنفيذية النظامية لاشعورياً وحاجته الوجدانية والفكرية الى انتخاب كاريزما شعبية يتعلق بها ويرى فيها بطولة تشبع حاجته والهام ينهل من معينه فيقتدى بنهجه ويفخر باتباعه ولفقر الأمة بالكاريزما الشعبي الكامل تجد ان المجتمع يتنقل بين الشخصيات الكاريزمية الوحيدة أونادرة الوجود وحينما تموت مثل خطاب او ينقص كمالها في نظره كسلمان ينقص الاتباع او يستمرون بالبحث عن كارزما قادم. تحياتي

[راشد الصليحان]

بصراحــة ياجماعة الخير ...اتمنى ان يستمر طرحكم بصورة متوازنة وبروح حيادية ..اخشى ان ياتي احداَ من باب الفزعة المقننة ليتداخــل بحسن نية او بسوء نية ...معتقداَ ان هناك تقصداَ لفئة معينة دون أخرى ..!لأن عقليات معظم افراد المجتمع أسست على قواعد من الظن والشك والريبة لما يقال ويطرح ..! فالمفكر البليهي كثيراَ ماتطرق لعقلية الإنسان العربي وذهنيته ...! لي عودة مرة اخرى لطرح بعض افكار البليهي هنا والتحاور حولها
إذا رغبتم في ذلك ...!

انا فخور بوجودي بين روافد فلاسفة المنتدى (لمبــة ) و( وعيــون الصقر )


محبتي للجميع ...

[الذاهـبـة]

الصراحة كلاااام ..

يعطيكم العافية والله ..

فــ منعاً لحالة الاكتئاب المتولدة نتيجة للإحباطات المتكررة ..

نقول : خلي اللعب أرضي .. ؟!

[شمس الرياض]

مرحبااا بالجميع

يؤيؤ يالمبة كلام كبير>> لي عوده

راشد كلامك واقعي هناك من سوف ياخذ منحى اخرى عن الموضوع

يعني عندما نتحدث عن قضية معينه تاكد ان البعض مخه في وادي ثاتي

الناس عقول ياراشد والقدرات في استيعاب بعض الامورلدى البعض تختلف

[عيونك أخر أمالي]

بسم الله الرحمن الرحيم

زوجة ترثي زوجها


عندما تكون الأنثى مكلومة.. وأيضاً شاعرة فلابد لها أن تجعل عينيك تغرق بالدموع عندما تقرأ لها هذه المرثية، وصلتنا بمقدمتها وشعرها فإليكم كما وصلتنا.
يوم أضحكني ويوم أبكاني ولم يفرق بينهما سوى عام
في أحلي ليلة من عمري وبالتحديد في 5-8-1424هـ عشت أجمل الذكريات أنا وزوجي.. لحظات فرح لا تنسى.. وذكريات وصور لم يدر بخلدي أنني سأحرقها لوحدي.. هي ليلة زفافي.. أول ليلة تجمعني بزوجي، فرح يرفرف علينا.. فجميع أهلينا وأحبابنا وزملائنا لبوا دعوتنا لحضور حفل زفافنا.. الكل جاء ليبارك.. ويهنئ.. ويقدم الهدايا.. سيل من العبارات الجميلة وكلمات الوداع من أهلي وأخوتي ودموع تنهال، من والدي ووالدتي وأخواتي.. ليودعوني في هذه الليلة ويباركوا لي.. نعم إنها دموع فرح.. وفرح.. لا غير.. وبعد هذه الليلة انتسبت لأغلى زوج.. وأغلى عائلة.. نعم التربية..ونعم الأخلاق.. قلوب رحيمة.. ومحبة متبادلة.. وصلة للرحم.. وتكاتف بين الإخوان.. أحببت زوجي.. وأحببت والدته.. وأحببت عائلته.. التي أعتبرها عائلتي.
وبعد عام.. وفي 3-10-1425هـ عشت أتعس ليلة في حياتي.. حيث كنت أرقد على سرير أبيض.. ولكن أين..؟؟!! في العناية المركزة.. وزوجي شريك حياتي.. في ثلاجة الموتى!! رباه.. رحمتك بنا..
لحظتها انحرقت أجمل لحظات عمري.. وانحرقت معها وجنتي التي لم ترحمهما تلك الدموع الحارة التي لا تجف ولا تقف.. دموع حزن وحرة فقدان للحبيب.. حزنٌ خيّم على تلك الليلة.. جميع الأهل والأقارب والأحباب وحتى المعارف التمّوا في هذه الليلة علينا.. ولكن ليس ليقدموا لنا الهدايا والتبريكات.. بل ليترحموا على زوجي ويطلبوا لي الشفاء.. ولكن ماذا بعد هذه الليلة.. ودعت زوجي وحبي.. ودفنت معه ذكرياتنا الجميلة التي لن يستطيع الزمن أن يمحوها من مخيلتي.. وها هو الزمن يقسو علي للمرة الثانية ويقف ضدي ليكسر قلبي الضعيف مرتين في المصيبة نفسها.. ليحرمني من حنان خالتي الحبيبة التي أسأل الله الذي فرقنا في هذه الدنيا الدنيا أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة.. وسأبذل جهدي مهما عاندتني ظروفي وقست علي بأن أصل في خالتي التي..
أرى فيها أشباه وصورة زوجي غفر الله له..
وأشم منها رائحة وفائه وإخلاصه لي ولها..
وألمس فيها دفء حضنها وعاطفة الأمومة وحنان الزوج الرحوم..
وأسمع منها أحن وأحر الدعوات لي ولزوجي غفر الله له..
وأتذوق منها أحلى وألطف الجلسات والقصص المسلية..
فلك مني في هجيع الليل أصدق الدعوات.. وأحرها.. بأن يحفظك الله ويطيل في عمرك ولا يسمعنا عنك ولا يرينا فيك ولا في ذريتك مكروهاً.. فمعزتك من معزة والدتي.. ومحبتك من محبة زوجي.. والله أسال الذي بحكمته وقدرته قبض زوجي قبل أن يكتب له الذرية أن أكون كالابنة الصالحة له.. ولن أنساه من صالح أعمالي حتى يكتب الله لي ما كتب له.. وهذا أقل ما أستطيع عمله له مقابل محبته لي ومعاملته الطيبة معي.. غفر الله له وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة..
للفقد طعم مر.. وألم قاسٍ.. وحشرجة في الصدر.. وضيق في النفس.. لا يشعر به إلا من يعيش في بوتقته وينصهر بنيرانه..
ولفقد الحبيب وشريك الحياة ألم خاص وهم وغم وضيقة ونيران بالصدر لا تبرد ولا تنسى.. فاللذكريات ألم.. وللحبيب شوق..
ولا أقول إلا رحمك الله يا إبراهيم وجمعني بك في الفردوس الأعلى من الجنة.. وما كتبته إلا أبيات بسيطة علها تبرد حرتي..



ليتك*بوسط**العين**أو**بين**الأهداب
وليتك*بوسط*الحضن*ساكن**ومدفون
وليت*اللحد*صدري**ولو**فوقه**تراب
وليت*الجسد*قبرك*وأبي*الناس*يدرون
وليت**المنايا**تندفع***دون***الأحباب
بروحي**أنا**بفديك***وفيني***يعزون
راح*الحبيب*اللي**له**الجرح**ماطاب
راحت**حياتي**كلها***دمع***وحزون
أمشي*وحزني**يقطع**القلب**منصاب
فقد***الحبيب****كايد****لا****تلومون
رحلت**يا**عمري**وخليت**الأصحاب
وقعدت**أجر**الصوت**ياللي**تنيحون
حرّة**عروسٍ**زوجها***وسِد***تراب
حرّة**عروسٍ**تشتكي**قلب**مطعون
ومع**فقدتك**بفقد**أنا**كل***الأحباب
بترك*هلك*غصبٍ**ولي**قلب**مغبون
وياخالتي**فقدك**مثل***أكبر***مصاب
أم***رحوم****كاملة****لو****تعرفون
ومن**يرفع***اليدين***للرب***ماخاب
رب***كريمٍ***سامعٍ***الكل****يدعون
إن**يرحم**إبراهيم**يفتح**له***أبواب
في*جنة**الفردوس**راضي**وممنون
رزقه**وفا**مايرسمه***فكر***وألباب
ويعوضه**بالحور**وقصور***وعيون
ويارب**تجمعنا**على**أنهار**وأعناب
ويارب**تحشرنا**مع**اللي***يفوزون



زوجة إبراهيم بن ناصر الفرحان (رحمه الله)

[شمس الرياض]

اخواني واخواتي
رحبوا معي بالعضو الجديد ..عيونك اخر امالي ........

اقتباس: عيونك أخر أمالي عضو جديد تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 1

عيونك اخر امالي اول مشاركه له في مجلسنا العامر ياهلااااااااااا ويامرحبا نورتنا في مجلسنا

[برود الثلج]

أهلا وسهلا ،، مليون بالأخت الفاضله ،،عيونك أخر أمالي ،،
وبصراحه دخلتك كانت قويه بالقصه الشاعريه التي ختمت باأجمل الأبيات ،،،
والله يصبر هذه الزوجه الصابره ،، ويختم أعمالها وأعمالنا بالصالحات ،،