.. أســبوع في الملحق .. 1 ..

[الزنقب]

الفاضل البيكراوي

يقال في الحكم المنثوره (( اجمل في وصف الشر .. وفصل

في وصف الخير... لمح في وصف الشهوه واياك والتصريح .. ))

هذا ادب اسلامي عربي اصيل ...

واراك خالفت هذه القاعده فوصفت النهود والقدود والمؤخره

والمقدمه بوصف اقرب التشويق منه الى التنفير

ولنا في القران اسوه

قال تعالي (( ورودته التى هو في بيتها عن نفسه

وغلقت الابواب وقال هيت لك .... ولقد همت وهم بها ...))

وصف للحادثه بدون تشويق ولا تطريب ولا اغراق بل نقل

للحدث بصغيه اجماليه عفه

في الصحيح

نهي رسول الله ان تصف المرأه المره لزوجها حتى كأنه يراها

لان الوصف يضرب على القلوب ويؤجج نار الشهوه ويزيد في

الكفله

لماذا طبعت روايه بنات الرياض اكثر من سبع طبعات ؟؟

رغم ان التقييم الفني لها والادبي عادي جدا ؟؟

لانها اغرقت في الوصف

لماذا حكم الادباء على شعر ابي نواس بالمجون ؟؟؟

لانه اغرق في الوصف وفصل فيه

اذن القاعده في الادب

ان الاغراق في الوصف ينقل الكلام من زاية اليمين الى زواية

الشمال ومن الايجابيه الى السلبيه

والمؤمن عفيف اللسان يجمل ولا يفصل ... ويلمح ولا يصرح ..

ويتلكم عن الامور (( التى يستحياء منها )) من علو الجراب

ولا ينزل بيده على اسفل الجراب

تحياتي لك

[البكيراوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     الفاضل البيكراوي يقال في الحكم المنثوره (( اجمل في وصف الشر .. وفصل في وصف الخير... لمح في وصف الشهوه واياك والتصريح .. )) هذا ادب اسلامي عربي اصيل ... واراك خالفت هذه القاعده فوصفت النهود والقدود والمؤخره والمقدمه بوصف اقرب التشويق منه الى التنفير ولنا في القران اسوه قال تعالي (( ورودته التى هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقال هيت لك .... ولقد همت وهم بها ...)) وصف للحادثه بدون تشويق ولا تطريب ولا اغراق بل نقل للحدث بصغيه اجماليه عفه في الصحيح نهي رسول الله ان تصف المرأه المره لزوجها حتى كأنه يراها لان الوصف يضرب على القلوب ويؤجج نار الشهوه ويزيد في الكفله لماذا طبعت روايه بنات الرياض اكثر من سبع طبعات ؟؟ رغم ان التقييم الفني لها والادبي عادي جدا ؟؟ لانها اغرقت في الوصف لماذا حكم الادباء على شعر ابي نواس بالمجون ؟؟؟ لانه اغرق في الوصف وفصل فيه اذن القاعده في الادب ان الاغراق في الوصف ينقل الكلام من زاية اليمين الى زواية الشمال ومن الايجابيه الى السلبيه والمؤمن عفيف اللسان يجمل ولا يفصل ... ويلمح ولا يصرح .. ويتلكم عن الامور (( التى يستحياء منها )) من علو الجراب ولا ينزل بيده على اسفل الجراب تحياتي لك

أستاذني الزنقب

نصائحك ألذ من العسل على قلبي

وجزاك الله كل خير

وصفتها كما تعرض والكثير شاهده .. لم يكن ذلك للتشويق ولكن لتشخيص الواقع

ولو لاحظت كيف ذكرت اني تفاجئت بانها تغيرت وتبدلت وانها مصنوعة وليست حقيقة

وهذا الامر الذي اريد أن يُفهم ويُدرك .. وهو معلوم للاكثرية .. ولكن ربما يتناسى ويغفل عنه

وكل ما ذكرته هو من نسج الخيال .. أعني ان كل القصة التي اوردتها خيالية .. حتى مكوثي في الملحق ( وهذا ربما لا يهم)


رواية بنات الرياض اظنها إنتشرت لعاميتها وبساطتها فكانت اللغة قريبة من الكل والسبب الاخر لتركيز حديثها عن العلاقات بين الجنسين .. وهو امر في غاية الاثارة في مجتمع محافظ..

اما في الوصف فاظنها ضعيفة .. ولم يظهر إلا في إحزاء بسيطة

هناك أدباء كبار .. يجيدون الوصف حتى لو رأيت بعينك لما بلغت وصفهم

مثل الاديب المصري علاء الاسواني .. مع ذلك تجد ضعف في الإقبال على رواياته في بلدنا

أستاذي الفاضل

ما يُذكر في الكتاب والسنة .. هو من فضائل الأمور

وكثير من كلام الناس من المباح

فلا يصح أن ننكر على كل من تحدث بما لم يرد في الكتاب والسنة ..

ففي ديننا الكثير من الفسحة والأمور المباحة طالما لم تعارض دليلاً واضحاً

وكما يقولون لكل مقام مقال

وعند الحديث عن هذه القنوات .. أجد أن التوضيح والتبيان لما تقدمه من خداع وكذب أمر هام


*ختاماً

لا أخفيك أني أجد نفسي اوافقك ببعض ما ذكرت وانا اقرا لبعض الروايات

ثم أجد نفسي مرة اخرى متراجع عن ذلك

لك التحية