ماحكم قراءة الفاتحة بعد الإمام للمأمومين ؟

[راصد جماعته]

اختي كوين اولا انا لي تحفض بمسألة الاغراق بتتبع فرعيات الاسلام المختلف عليها *
ثانيا قرأة المأموم للفاتحه مختلف عليها ولكن ادلة من يعفي المأموم من قرأة الفاتحه اقوى واثبت * واقوى دليل عند من يوجب قرأتها على المأمون هو الروايات الخاصه بحديث (لاصلاة لمن لم يقرىء الفاتحه وبروايه بام الكتاب ) وهذا الحديث يمكن الجزم على انه محمول على الصلاة نفسها اي لا صلاة بدون قرأة الفاتحه وعلى اساس ان صلاة المنفرد هي صلاة واحده وصلاة الجماعه مهما كثر عددهم هي ايضا صلاة واحده (اي انهم في تراصهم وتزامن حركة الركوع والسجود وكل حركات الصلاة وكانك تشاهد رجلا عريض الجسم بعرض صف المأمومين يؤدي حركات الصلاة وهذه من اهم اداب الصلاة اذ لايندب للمأموم ان يتأخر عن بقية الصف بأي حركه من حركات الصلاة الا من عذر وتبطل صلاة المأموم اذا خالف الامام الا اذا كان اصلا الماموم متأخر عن ركعات الصلاة او يصلي صلاة بنيه صلاة اخرى ( وهو مايقع عندنا بالمساجد التي توجد على طرق السفر )** وبذا يمكن الاطمأنان الى ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السابق يمكن حمله على ان لاصلاة بدون قرأة الفاتحه وبهذا تكون ادلة من لايوجب على المأموم قرأة الفاتحه اقوى وتطمئن لها النفس ويركن اليها القلب لان المطلوب اساسا بالصلاة الخشوع وسماع القرأن وتدبره فكيف يشغل المأموم نفسه بتتبع سكتات الامام وملاحقة فرص قرأته الفاتحه وبنفس الوقت سماع الامام والخشوع لما يقرىء الامام من الايات وماخلق الله لامريء من قلبين في جوف واحد هذا غير الادله القطعيه بوجوب الانصات للقرأن اذا قريء * كما ان الله يريد بعباده اليسر لا العسر ** هذا والله اعلم

[راعي الوقفات]

والله الي اعرفه انه لازم الماموم يقرا لان جاء في حديث نا قد قريته ان لا صلاه لمن لم يقرا بام القران

[Queen of buraydh]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوقفات     والله الي اعرفه انه لازم الماموم يقرا لان جاء في حديث نا قد قريته ان لا صلاه لمن لم يقرا بام القران

جزاك الله خير[/align]

[# الزلزال #]

بالفعل موضوع شائكـ لدى الجميع تشكرين على طرحه

والشكر للاخوة المتداخلين افادونا كثيرا بالحكم بعد البحث


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 8 والزوار 0)
‏# الزلزال # , ‏راعي الوقفات , ‏باونتي , ‏ربيع بريدة , ‏هنري/14

ماشاء الله لى الحضور قائلكم شائكـ

جزيتم خيرا

[Queen of buraydh]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة # الزلزال #     بالفعل موضوع شائكـ لدى الجميع تشكرين على طرحه والشكر للاخوة المتداخلين افادونا كثيرا بالحكم بعد البحث الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 8 والزوار 0) ‏# الزلزال # , ‏راعي الوقفات , ‏باونتي , ‏ربيع بريدة , ‏هنري/14 ماشاء الله لى الحضور قائلكم شائكـ جزيتم خيرا

صحيح شائك ,, سمعت كثيييير , احد يسقطها بالسنن واحد يوجبها !!

شكراً[/align]

[Queen of buraydh]

اخ قلب ابيض اشكرك ..

مانقلته لنا يحتاج لتركيز شديد حيث لا املكه حالياً , سأعود غداً بإذن الله لقراءته بتركيز اكثر


جُزيت خيراً ..

[شاعر الحياه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل حكم قرائة الفاتحه وراء الامام واجبه
الا اذا نسي
حتى لو الامام لا يعطي فرصه عليك قراائتها لانه ركن من اركان الصلاه
ولو صليت ركعه دون قولها وتذكرت وانت مأموم بعدما ينتهي الامام تأتي بركعه
الفاتحه ركن من اركان الصلاه لا بد من قرائتها
حتى ولم لم يسكت الامام ومن الواجب الا يظل الامام ساكت بين الفاتحه وما يليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Queen of buraydh]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر الحياه     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل حكم قرائة الفاتحه وراء الامام واجبه الا اذا نسي حتى لو الامام لا يعطي فرصه عليك قراائتها لانه ركن من اركان الصلاه ولو صليت ركعه دون قولها وتذكرت وانت مأموم بعدما ينتهي الامام تأتي بركعه الفاتحه ركن من اركان الصلاه لا بد من قرائتها حتى ولم لم يسكت الامام ومن الواجب الا يظل الامام ساكت بين الفاتحه وما يليها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام والرحمة

جزاك الله خير [/align]

[أبو تهاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر الحياه     حكم [mark=FFFF00]قرائة الفاتحه وراء الامام واجبه [/mark]الا اذا نسي حتى لو الامام لا يعطي فرصه عليك [mark=FFFF00]قراائتها لانه ركن من اركان الصلاه[/mark] ولو صليت ركعه دون قولها وتذكرت وانت مأموم بعدما ينتهي الامام تأتي بركعه الفاتحه ركن من اركان الصلاه لا بد من قرائتها حتى ولم لم يسكت الامام [mark=FFFF00]ومن الواجب الا يظل الامام [/mark]ساكت بين الفاتحه وما يليها

[align=center]

غفر الله لك أخي الفاضل

ما هذا التخبط تقول واجبه ثم ركن ثم واجب على الإمام أن يسكت ؟؟؟؟؟؟

واضح وضوح الشمس أنك لا تعرف الفرق بين الركن والوجب أنصح بطلب حذف هذا الرد

لأنه سيكون حجة عليك يوم القيامة

وأنصحك بقراءة

كتاب آداب الفتوى والمفتي والمستفتي للإمام النووي رحمه الله

وكتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام ابن القيم الجوزية



[/align]

[مجنون بهبالي]

انا عن نفسي اقول واجبة

والله اعلم

وتقدر تكلم الامام قبل الصلاة وتقوله عن المشكلة

[Queen of buraydh]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الهلال     انا عن نفسي اقول واجبة والله اعلم وتقدر تكلم الامام قبل الصلاة وتقوله عن المشكلة

للاسف ما اقدر اكلمه

ليتك انت تكلمة وتخبرنا عن الحكم !!

جزاك الله خير[/align]

[رحّــال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الهلال     انا عن نفسي اقول واجبة

وين يابو الشباب

توقعات هي ؟؟؟

لا تفتي إلا بعلم ....

[To Be]

اخت كوين بريدة

المسألة فيها خلاف وقد حاججت امام المسجد وطلبت منه إعانتنا على ذلك وذلك بترك لنا فرصة للقراءة ..

اذا عرفنا ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة ؟

وتبطل الصلاة اذا سقط اي ركن فيها !!

يبقى ماحكم الانصات الي قراءة القران وهل هو من اركان الصلاة ؟


ما حكم اذا سهينا في الصلاة ( فلم نسمع ونفقه ما قال الامام ) هل تبطل صلاتنا ام نكتفي بسجود السهو ؟

نفع الله بك

[Queen of buraydh]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة To Be     اخت كوين بريدة المسألة فيها خلاف وقد حاججت امام المسجد وطلبت منه إعانتنا على ذلك وذلك بترك لنا فرصة للقراءة .. اذا عرفنا ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة ؟ وتبطل الصلاة اذا سقط اي ركن فيها !! يبقى ماحكم الانصات الي قراءة القران وهل هو من اركان الصلاة ؟ ما حكم اذا سهينا في الصلاة ( فلم نسمع ونفقه ما قال الامام ) هل تبطل صلاتنا ام نكتفي بسجود السهو ؟ نفع الله بك

الجميع اجمع على ان قرائتها واجبه .. لا اعلم ماحكم الانصات ؟

لعل احد يفيدنا !!

جزيت خيراً[/align]

[شاعر الحياه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه فتوى الشيخ ابن عثيمين
وارجو منك النظر الى اخر الفتوه
اختلف العلماء في قراءة الفاتحة على أقوال متعددة:

القول الأول: أن الفاتحة لا تجب لا على الإمام، ولا المأموم، ولا المنفرد، لا في الصلاة السرية، ولا الجهرية، وأن الواجب قراءة ما تيسر من القرآن، ويستدلون بقول الله تعالى في سورة المزمل: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}، وبقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل: "اقرأ ما تيسر معك من القرآن".

القول الثاني: أن قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام، والمأموم، والمنفرد، في الصلاة السرية والجهرية، وعلى المسبوق وعلى الداخل في جماعة من أول الصلاة.

القول الثالث: أن قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام والمنفرد، وليست واجبة على المأموم مطلقاً لا في السرية، ولا في الجهرية.

القول الرابع: أن قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية، وركن في حق المأموم في الصلاة السرية دون الجهرية.

والراجح عندي: أن قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام، والمأموم، والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية، إلا المسبوق إذا أدرك الإمام راكعاً فإن قراءة الفاتحة تسقط عنه في هذه الحال، ويدل لذلك عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صـلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج" -بمعنى فاسدة- وهذا عام، ويدل لذلك أيضاً حديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة الصبح فقال لأصحابه: "لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟" قالوا: نعم يا رسول الله، قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها"، وهذا نص في الصلاة الجهرية.

وأما سقوطها عن المسبوق فدليله: حديث أبي بكرة رضي الله عنه أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعاً، فأسرع وركع قبل أن يدخل في الصف، ثم دخل في الصف، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته سأل عمن فعل ذلك، فقال أبو بكرة: أنا يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "زادك الله حرصاً، ولا تعد"، فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الركعة التي أسرع من أجل ألا تفوته، ولو كان ذلك واجباً عليه لأمره به النبي صلى الله عليه وسلم، كما أمر الذي يصلي بلا طمأنينة أن يعيد صلاته، هذا من جهة الدليل الأثري.

أما من جهة الدليل النظري فنقول:

إن هذا الرجل المسبوق لم يدرك القيام الذي هو محل قراءة الفاتحة، فلما لم يدرك المحل سقط ما يجب فيه، بدليل أن الأقطع الذي تقطع يده لا يجب عليه أن يغسل العضد بدل الذراع، بل يسقط عنه الفرض لفوات محله، كذلك تسقط قراءة الفاتحة على من أدرك الإمام راكعاً؛ لأنه لم يدرك القيام الذي هو محل قراءة الفاتحة، وإنما سقط عنه القيام هنا من أجل متابعة الإمام.

فهذا القول عندي هو الصحيح، ولولا حديث عبادة بن الصامت الذي أشرت إليه قبل قليل -وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة الصبح- لولا هذا لكان القول بأن قراءة الفاتحة لا تجب على المأموم في الصلاة الجهرية هو القول الراجح؛ لأن المستمع كالقارئ في حصول الأجر، ولهذا قال الله تعالى لموسى: {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا}، مع أن الداعي موسى وحده، قال تعالى: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ}، فهل ذكر الله لنا أن هارون دعا؟ فالجواب لا، ومع ذلك قال: {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا}، قال العلماء في توجيه التثنية بعد الإفراد: إن موسى كان يدعو وهارون كان يؤمن.

وأما حديث أبي هريرة الذي فيه: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة" فلا يصح؛ لأنه مرسل كما قاله ابن كثير في مقدمة تفسيره، ثم إن هذا الحديث على إطلاقه لا يقول به من استدل به، فإن الذين استدلوا به بعضهم يقول: إن المأموم تجب عليه القراءة في الصلاة السرية فلا يأخذون به على الإطلاق.

هذا جوابك اخي الفاضل
فإن قيل: إذا كان الإمام لا يسكت فمتى يقرأ المأموم الفاتحة؟

فنقول: يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ؛ لأن الصحابة كانوا يقرءون مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ، فقال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها".


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واتمنى ان تكون وجدت ما تريد