العبيكان يفتي بجواز إرضاع المرأه للرجل (الكبير)!!

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضمير مجاز     ممكن تعطيننا ردّك الفقهي حول المسألة !!؟ واذا كنتِ لا تعرفين دعي غيرك يرد

الرد طال عمرك هو أن الموضوع برمته خاص لرجل واحد وفي زمن واحد وبس .يعني قاعدة إستثنائية لرجل إتصف بجميع مقومات الورع والزهد والتدين وقد زكاه النبي صلى الله عليه وسلم والعبيكان الله يرده للصواب جعلها قاعدة عامة وللجميع الحق في فعلها وهذا منتهى التجني والخطأ . اشكرك

[الاخطبوط المرقط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     أكد المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبد المحسن العبيكان حقيقة ما تناقلته اليوم مواقع ومنتديات ووسائل إعلام مختلفة عن فتوى إجازته "إرضاع الكبير" في حالة معينة. [/font][/size].

طيب لونوى يشرب ولما شاف الحليب رفض يشرب وقال [ماأقدرحامت كبدي] هل نيته تكون هنا كافية !!!

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخطبوط المرقط     طيب لونوى يشرب ولما شاف الحليب رفض يشرب وقال [ماأقدرحامت كبدي] هل نيته تكون هنا كافية !!!

الله اعلم ..بالفعل فتوى غريبة من رجل غريب الأطوار .

[البرحيه]

كل هذا عشان مايسوقون الحريم يعني اي حد بيتعلث فالسواق الأجنبي يخلي اهله يرضعونه يصير محرم

طيب واللي سواقهم عبد خخخخخخخخخخخخخخخ

والله المطاوعه عليهم طلعات غريبه

شكرا لك

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرحيه     كل هذا عشان مايسوقون الحريم يعني اي حد بيتعلث فالسواق الأجنبي يخلي اهله يرضعونه يصير محرم طيب واللي سواقهم عبد خخخخخخخخخخخخخخخ والله المطاوعه عليهم طلعات غريبه شكرا لك

والله سواقتنا للسياره ارحم من فتواه . لكن حسابه عند رب العالمين .هو أثبت بالدليل القاطع أنه جاهل .
المشكله انو كل هالأمه برقبته يوم الحساب ومع هذا ماحسب حساب للنقطه هذه .
مشكوره

[HANNO]

اختي سمر فعلاً الطبع غالب على التطبع فلا تتركي طبعك

وهو الحديث دوماً عن مواضيع فيه نقد للناس

المجتمع فيه الي مكفيه نريد مواضيع تبث الامل

وتفتح النفس وتشرحها وليس مواضيع اتضيق الصدر

ونقاش في الاخير بدون اي فائدة

والسبب كما قلت لك

انك سوف تقاتلين حتى يكون الحق معك

تحياتي لك اختك حنو

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hanno     اختي سمر فعلاً الطبع غالب على التطبع فلا تتركي طبعك وهو الحديث دوماً عن مواضيع فيه نقد للناس المجتمع فيه الي مكفيه نريد مواضيع تبث الامل وتفتح النفس وتشرحها وليس مواضيع اتضيق الصدر ونقاش في الاخير بدون اي فائدة والسبب كما قلت لك انك سوف تقاتلين حتى يكون الحق معك تحياتي لك اختك حنو

هو فيه حاجه تفتح النفس . قتل واغتصاب وفساد وغرق وفقر وبطاله وووو .
عمري مافرضت رائيي على احد .بيني وبينهم (قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم) . مشكوره حنو

[فهد الشاوي]

رغم بطلان الفتوى فلا يحق لنا التشنيع على من خالفنا في اي قول من الاقوال الفقهية الخلافية

ويجب ان ندرك ان الخلاف نعمة من الله وان الخلاف لايجب ان يكون هو تقويمنا للمخالفين لنا
بل يجب ان نحترم غيرنا وان لانلمزهم وان لانجرح اشخاصهم

وان كان هناك نقد فلننتقد النص والكلام

والعبيكان لم يأتي بفتواه من جيب امه وابيه بل استشهد بما ورد في صحيح مسلم


الحديث الأول : عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها - قَالَتْ : جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ ، قَالَتْ : وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ، زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 26 / 1453 ) 0

الحديث الثاني : عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها - أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 27 / 1453 ) 0

الحديث الثالث : عن عَائِشَةَ – رضي الله عنها - أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ ، قَالَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، قَالَ فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لَا أُحَدِّثُ بِهِ وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّي أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 28 / 1453 ) 0

الحديث الرابع : عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ – رضي الله عنهما - قَالَتْ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ : إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ : إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 29 / 1453 ) 0


وعلى كل فقد رد العلماء هذا واوضحوه لكن يبقى اللبس والخلاف في المسألة

مداخلتي هنا ليست في اثبات شي او نفيه بل فقط لاثبات ان الخلاف لايجب ان يجعلنا نعلن الشحناء ونشن الهجوم

بل يجب ان نحترم بعضنا حتى وان خالفنا

تحيتي

[الاخطبوط المرقط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الشاوي     رغم بطلان الفتوى فلا يحق لنا التشنيع على من خالفنا في اي قول من الاقوال الفقهية الخلافية تحيتي

[align=center]
تقر ببطلان الفتوى .. وبعدها تعرض نصوص مؤيدة من السنة !!
فلا أنت من صدقت فضيلته ولا أنت من تماشيت مع نصوص السنة أنت هنا تشبه من شبه الماء بعد الجهد بالماء .. وبعدين فضيلته أين هو من جماعة العلماء أليس يد الله مع الجماعة.
[/align]

[فهد الشاوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخطبوط المرقط     [align=center] تقر ببطلان الفتوى .. وبعدها تعرض نصوص مؤيدة من السنة !! فلا أنت من صدقت فضيلته ولا أنت من تماشيت مع نصوص السنة أنت هنا تشبه من شبه الماء بعد الجهد بالماء .. وبعدين فضيلته أين هو من جماعة العلماء أليس يد الله مع الجماعة. [/align]

اهلا بك

عندما قررت بطلان الفتوى فلأني اعرف ان العلماء ردوا على هذا القول وبينوه

وعندما نقلت الادلة التي يستند عليها الشيخ العبيكان انما لبيان ان قوله له وجه من الاستشهاد فلا يحق لنا ان نقذف او نسب او نتهم او نجرح الرجل

اتمنى ان تكون قد استوعبت مقصودي

تحيتي

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الشاوي     رغم بطلان الفتوى فلا يحق لنا التشنيع على من خالفنا في اي قول من الاقوال الفقهية الخلافية ويجب ان ندرك ان الخلاف نعمة من الله وان الخلاف لايجب ان يكون هو تقويمنا للمخالفين لنا بل يجب ان نحترم غيرنا وان لانلمزهم وان لانجرح اشخاصهم وان كان هناك نقد فلننتقد النص والكلام والعبيكان لم يأتي بفتواه من جيب امه وابيه بل استشهد بما ورد في صحيح مسلم الحديث الأول : عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها - قَالَتْ : جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ ، قَالَتْ : وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ، زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 26 / 1453 ) 0 الحديث الثاني : عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها - أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 27 / 1453 ) 0 الحديث الثالث : عن عَائِشَةَ – رضي الله عنها - أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ ، قَالَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، قَالَ فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لَا أُحَدِّثُ بِهِ وَهِبْتُهُ ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ قَالَ فَمَا هُوَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَحَدِّثْهُ عَنِّي أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 28 / 1453 ) 0 الحديث الرابع : عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ – رضي الله عنهما - قَالَتْ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ : إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ قَالَتْ : إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ ) ( صحيح مسلم – كتاب الرضاع – رضاع البالغ – 29 / 1453 ) 0 وعلى كل فقد رد العلماء هذا واوضحوه لكن يبقى اللبس والخلاف في المسألة مداخلتي هنا ليست في اثبات شي او نفيه بل فقط لاثبات ان الخلاف لايجب ان يجعلنا نعلن الشحناء ونشن الهجوم بل يجب ان نحترم بعضنا حتى وان خالفنا تحيتي

اخ فهد ..كل هذه الأحاديث حجة على العبيكان لأنها تختص بزمان معين ولفئة معينة تعرضت لظروف عندما نزلت آيات (تحريم الإختلاط ) وكان سالم مولى ابي حذيفة قد كبر وبلغ سن الحلم وبالتالي لابد من حل قضيته ومشكلته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أم حذيفة بإرضاعه للخروج من المأزق ... إذن تلك الحالة تختص بزمن معين وقت نزول آية منع الإختلاط .

[ابو القعايد]

[align=center]يا اخت سمر
اذا كان خاص بزمن معين كما تذكرين ,,, فهناك اناس كثر سيردون كثير من الاحكام في الشريعة الى انها بزمن معين وبالتالي تتعطل الاحكام
اما عندما يفصل الاخ العبيكان في رضاعت الكبير ويشترط لذلك شرطاً وهو عدم رضاعت الكبير بشكل مباشر من ثدي المراة بل بوسيلة , هذا فيه ضبط للمسألة باجتهاد منه ومعه لا يسعني ولا يسعك التعليق بالشجب او الاستنكار.
طيب وش رايك بوحده ارضعت ولد عمه وعمره عشرين علشان ما تغطى عنه وبشكل مباشر من ثديها؟
ووش رايك بوحده ارضعت زوجها هل تحرم عليه؟[/align]

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعايد     [align=center]يا اخت سمر اذا كان خاص بزمن معين كما تذكرين ,,, فهناك اناس كثر سيردون كثير من الاحكام في الشريعة الى انها بزمن معين وبالتالي تتعطل الاحكام [/align]

مثل ماذا أخ ابو القعايد تلك الأحكام التي سترد ؟؟ احكام الشريعة واضحة وصريحة وليس فيها غموض إطلاقا .لكن مشكلتنا بمن يأخذون بالقضايا الخاصة ويحاولون تعميمها كما فعل العبيكان .

[عــــــازف]

[align=right]والله ذا المشايخ كل يوم طالعين بسالفة الله يخلف ...
بس عندي كم سؤال ...!!
الحين المتزوج و رضع من زوجته ... تصير أمه ؟؟؟ والا تبقى زوجته ؟؟؟
يعني الواحد ممكن يصير أخو عيالة ؟؟
طيب واللي يرضع من بنته ؟؟ عادي ... تصير بنته أمة من الرضاع ؟؟؟
----------------
طيب اذا رضعت من وحدة بدون ما يدري زوجهااا عادي تصير أمي ؟؟
والا لازم موافقة ولي الامر ؟؟؟

اشرحو لي تكفون عشااان افهم بس ... لان الدبااااشة لاعبه فيني لعب الحين ..!![/align]

[ضحكة قمر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــــازف     [align=right]والله ذا المشايخ كل يوم طالعين بسالفة الله يخلف ... بس عندي كم سؤال ...!! الحين المتزوج و رضع من زوجته ... تصير أمه ؟؟؟ والا تبقى زوجته ؟؟؟ يعني الواحد ممكن يصير أخو عيالة ؟؟ طيب واللي يرضع من بنته ؟؟ عادي ... تصير بنته أمة من الرضاع ؟؟؟ ---------------- طيب اذا رضعت من وحدة بدون ما يدري زوجهااا عادي تصير أمي ؟؟ والا لازم موافقة ولي الامر ؟؟؟ اشرحو لي تكفون عشااان افهم بس ... لان الدبااااشة لاعبه فيني لعب الحين ..!![/align]

[align=center]خخخخخخخخخخخخخخخ اجل الأمور متلخبطة عندك
خلك على امك بس لاترضع من احد وتنتهي السالفه
الظاهر حليته لك الحين قل وداعاً للدباشة خخخخخخخخخخ[/align]