من القائل ؟!!

[أبو الطيّب]

[c]

الأستاذ: مبشر
تحية وسلاما

وبعد:
يبدو أن ( بيت ) الشاعر النصراني
( غوث بن غياث التغلبي )
( الأخطل )


( لا تنه عن خلق وتأتي مثله "
"عار عليك إذا فعلت عظيم )

حاله كحال
ديانته 00 ليس لها مصدر 00
فهو ( سببَّ ) لنا
أزمة مع
أبي لينه
والمعلم التاج 0

***

إذا كنت في حاجة مرسلا 0000
( صالح عبد القدوس (
عفوا
أخي ليس هو القائل 0

لاتنه عن خلق وتأتي مثله ....( المتوكل بن عبدالله بن نهشل )
قائل هذا البيت: الأخطل 0

أسد علي وفي الحروب نعامة ......(غزالة الحرورية )
مرة أخرى نقول لك عفوا
أيها المحب 0

تحياتي 0

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي الحبيب أبي لينا
سعيد بتواصلك 00

أيها المحب
لي (تعقيبا)
على قولك:

( وأما البيت القائل:
لا تنه عن خلق وتأتي مثله"=" عار عليك إذا فعلت عظيم
فهو للمتوكل الليثي كما أورده الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في كتابه من شواهد الشوارد 000 )

يقول صاحب كتاب
( صبح الأعشى في
صناعة الإنشاء )
القلقشندي :

فمن ذلك قول الأخطل:
( لا تنه عن خلق وتأتي مثله "="عار عليك إذا فعلت عظيم )
أخذه أبو تمام فقال
( أألوم من بخلت يداه وأغتدي "=" للبخل تربا ساء ذاك صنيعا )
فالأخطل نهى عن الإتيان
وأبو تمام خصص ذلك بالبخل 0



ولكن لاحظ أخي
كم ( يتكرر ) البيت في
( قصائد ) للمتوكل الليثي


يا أيها الرجل المعلم غيره"="هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام"="وذي الضنى كيما يصح به وأنت سقيم
ونراك تصلح بالرشاد عقولنا"=" أبدا وأنت من الرشاد عديم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها"=" فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويهتدى"=" بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله"=" عارعليك إذا فعلت عظيم



المستطرف في كل فن مستظرف
لأبي الفتح
_________________




فببطن مكة عهدهن قديم"=" للغانيات بذي المجاز رسوم
فبمنحرالبدن المقلد من "=" منى حلل تلوح كأنهن نجوم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله "=" عارعليك إذا فعلت عظيم
والهم إن لم تمضه لسبيله"=" داء تضمنه الضلوع مقيم


( الأغاني ) للأصفهاني
ــــــــــــــــــــ


وتكرر ( البيت ) هنا
وقصيدة
مختلفة !

لا تتبعن سبل السفاهة "="واقتصد إن السفيه مضعف مذموم
وأقم لمن صافيت وجها واحدا"=" إن اللحاظ على الضمير نموم
لا تنه عن خلق وتأتى مثله"="عار عليك إذا فعلت عظيم


فالرأي لك
أيها المحب 0

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي الحبيب محب الصحابة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أيها المُحِبْ
( لا يَفضُض الله فاكَ )
وأنت تقول:

روعة الشعر العربي الفصيح
وأن تزاحمه أنواع أخرى
يظل هو..
الأقرب للنفوس....

وتظل مميزا
دائما 0

[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

المعلم الخلوق
التاج سلامٌ ورحمة

وبعد
صدقني لا يُلام
هذا الأستاذ بقدر
ما يُلام ( الأصفهاني )
و( حماد الأسود )
لنقلهم أخبار غير
مؤكدة
أم كانت كذلك ولكن
أصابها التحريف 0

التحايا كلها لك
سيدي 0

[/c]

[التاج]

ما شاء الله




نفس طويل لم نعتد على مثل تواجده في المنتديات




شكر الله لك أخي أبا الطيب




وزادك الله علماً




تحياتي

أخوك التاج

[مبشر]

رواد منتدى بريدة لقد اتضح دجل أبي الطيب ..

لقدذكرت لكم أن قائل ( إذا كنت في حاجة مرسلا ) صالح عبد القدوس انظر بهجة المجالس للقرطبي ص 278 وفي الموشح للمرزباني ص 16 ,, وفي حماسة البحتري قال أن البيت لعبد الله بن معاويه ,,

( أسد علي وفي الحروب نعامة )لغزالة الحرورية انظر عيون الأخبار ج 1 ص 263 تحقيق يوسف علي طويل ,اظن أنه مر علي في العقد الفريد ..

أما بيت المتوكل فلن أخبرك لإإنه تحت طلب القراء ,,

[التاج]

أخي مبشر



أسمح لي هذه المرة



فلم أعهد عليك كلمة تصدر بتلك الطريقة من قبل



لعلك أخي تأكدت من الأبيات التي زادتنا غرابة أكثر من كونها تحقيقاً



فأصبحنا نحلم بالقائل وهذا ما هدف إليه أستاذنا أبو الطيب



جمع الله شملنا تحت لواء الاحترام والتعامل الصادق



وتقبّل تحياتي


التاج

[مبشر]

أشكرك أخي التاج

ولكن التلاعب بالعلم لايستساغ أبدا !!

لقد بدا أبو الطيب في هذا المنتدى وكأنه ( المبرد )

أو ( أبو حيان )

لا لا بل كأنه ( أبو علي القالي )

لقد كثر المتطفلون في هذا الزمن ,,,

[أبو الطيّب]

[c]

أخي التاج أيها المعلم 0
أحييك بتحيّة الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد 00
شكرا لك أولا ولاحقا 00
وسدد الله خـُطاكم لما يحبه
ويرضاه 0
وتقبل تحيّات
محبك أدناه 0
[/c]

[أبو الطيّب]

[c]

أخي مُبشر
تحية وسلاما 00 أولاً:
هذا ( ردٌ )
ويليه آخر !
إن ( أبي فرج الأصفهاني )
هو ( المصدر ) و( المرجع )
للكثير من أصحاب المعاجم أو
مؤلفي بعض الكتب والمجلدات
وذلك على سبيل المثال
لا الحصر
( جمهرة خطب العرب )
( المثل السائر )
( خزانة الأدب )
( صبح الأعشى في صناعة الإنشاء )
( المزهر في علوم اللغة )
( الإيضاح في علوم اللغة )
( ديوان الحماسة ) 000 الخ
هؤلاء أشاروا لأبي الفرج سواء
كان نقلا أو إشارة 0

الشاهد:
من كل ما سبق
إن ( الأصل ) غالبا يكون هو
الأكثر صدق 00
ولعلك تفهم بعد هذه المقدمة
إن القائل هو ( عمران بن حطان ) 0
والدليل أدناه !

كما جاء في ( الأغاني )
المجلد ( 18) 00
( 000 تحصن منها وأغلق عليه قصره فكتب
إليه عمران بن حطان وقد كان
الحجاج لج في طلبه قال:

أسد علي وفي الحروب نعامة"="ربداء تجفل من صفير الصافر
هلا برزت إلى غزالة في الوغى"="بل كان قلبك في جناحي طائر
صدعت غزالة قلبه بفوارس"="تركت مدابره كأمس الدابر
ثم لحق بالشام فنزل على روح بن زنباع

فيبدو أن الأمر اختلط عليك فحسبت
إن القائل
هي ( غزالة ) !!

تحياتي 0

[/c]

[مبشر]

هكذا فلتكن الردود( المؤصلة ) يا أبالطيب ..

أما التيه ..

وتشتيت الذهن فاتركه ..

دعه لأهله ..

أهلا بك باحثا ,,

عرفتك الان

الان فقط ..


(( نريد التتمة ))


وشكرا جزيلا لك ,,,