رحـــمــاك يـــارب : (ثـــــوران الــبــراكــيــن) بــدأ والــنــاس غــافــلــة

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     عفوا وش علاقة الشيخ ياسر في البراكين ؟

هلا تو بي .. تصدق ياتوبي أني بعد وضع الرابط خطر ببالي خمسة أسماء هم اللي يبي يسألون سؤالك وصدقني أنت واحد منهم .
أنا قلت مادري ليش خطر ببالي هذه الآية وبالذات كلمة (( وَهُمْ يَخِصِّمُونَ )). وتذكرت واقعنا المؤلم فالناس مشغوله بدنياهم وهرجتهم الدنيا والمال والوظائف وهذا يسرق وهذا يظلم وهذا يقتل وهذا يزني فقدموا تلك الأشياء على الدين وطاعة الله وإعطاءه حقه من العباده .
فقط انظر ماذا فعل (حافز) ؟؟
شرفتني

[فديكا التميمي]

ياحبكم لتهويل الامور يالفتى علامات الساعه باديه من عهد الرسول
اللهم صلي وسلم عليه يعني موب شي جديد ...
اقول الله يهدينا بس تسان كل ماصار شي قلتوا قربت القيامه ...

مابقى الا تصدقون اللي يقول نهاية العالم بــ 21/12/2012

[أم سلطان]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فديكا التميمي     ياحبكم لتهويل الامور يالفتى علامات الساعه باديه من عهد الرسول اللهم صلي وسلم عليه يعني موب شي جديد ... اقول الله يهدينا بس تسان كل ماصار شي قلتوا قربت القيامه ... مابقى الا تصدقون اللي يقول نهاية العالم بــ 21/12/2012

علم الساعه عند الله
ولكن ربما لم يبقى لدينا الا العلامات الكبرى وهي متتابعه وليس كالعلامات الصغرى
ونحن غافلون لاهون وعن الحق معرضون اننكر ذالك .

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فديكا التميمي     ياحبكم لتهويل الامور يالفتى علامات الساعه باديه من عهد الرسول اللهم صلي وسلم عليه يعني موب شي جديد ... اقول الله يهدينا بس تسان كل ماصار شي قلتوا قربت القيامه ... مابقى الا تصدقون اللي يقول نهاية العالم بــ 21/12/2012

مع الأسف أن يصدر هذا الكلام من فديكا .
القيامة علمها عند الله وتلك ماهي إلا علامات لأولي الألباب فقط أما من إنغمست قلوبهم بقذارة الدنيا وزخرفها فلن يصدقوا هذا ويحاولون أن يتهربوا منها لأن أعمالهم مع الأسف يشوبها بعض الشوائب ومازالوا يعيشون بسكرات الدنيا فقدموها على عبادة الله وطاعته وهذه هي مصيبتنا حاليا .
شرفتيني

[فديكا التميمي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     مع الأسف أن يصدر هذا الكلام من فديكا . القيامة علمها عند الله وتلك ماهي إلا علامات لأولي الألباب فقط أما من إنغمست قلوبهم بقذارة الدنيا وزخرفها فلن يصدقوا هذا ويحاولون أن يتهربوا منها لأن أعمالهم مع الأسف يشوبها بعض الشوائب ومازالوا يعيشون بسكرات الدنيا فقدموها على عبادة الله وطاعته وهذه هي مصيبتنا حاليا . شرفتيني

ياعمري يافديكا بس
انا بس لو ادري وش هي قايله ...؟؟!!!
ياحبك لتهويل الأمور ...

[ذات مبدأ]

^^^^^
لتثبيت الأرض
......
أدري إني خاطمة بس أقسم بالله ماتوقعت يكون كذا ردكم على أقوال أهل العلم
.
.يقول الله تعالى :
(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)
القول في تأويل قوله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدى الناس} يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في بر الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه.واختلف أهل التأويل في المراد من قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} فقال بعضهم: عنى بالبر: الفلوات، وبالبحر: الأمصار والقرى التي على المياه والأنهار. ذكر من قال ذلك:21324- حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها} [البقرة: 205] ...الآية، قال: إذا ولي سعى بالتعدي والظلم، فيحبس الله القطر، فـ {يهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد} [البقرة: 205] قال: ثم قرأ مجاهد: {ظهر الفساد في البر والبحر} الآية؛ قال: ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر.21325- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن النضر بن عربي، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: أما إني لا أقول بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار.21326- قال: ثنا يزيد بن هارون، عن عمرو بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: إن العرب تسمي الأمصار بحرا.21327- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: هذا قبل أن يبعث الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم، امتلأت ضلالة وظلما، فلما بعث الله نبيه، رجع راجعون من الناس.قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} أما البر فأهل العمود، وأما البحر فأهل القرى والريف.21328- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: الذنوب، وقرأ {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} 21329- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: أفسدهم الله بذنوبهم، في بحر الأرض وبرها، بأعمالهم الخبيثة.وقال آخرون: بل عني بالبر: ظهر الأرض، الأمصار وغيرها، وبالبحر البحر المعروف. ذكر من قال ذلك:21330- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: في البر: ابن آدم الذي قتل أخاه، وفي البحر: الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21331- حدثني يعقوب، قال: قال أبو بشر: يعني ابن علية، قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: بقتل ابن آدم، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21332- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: قلت: هذا البر والبحر أي فساد فيه؟ قال: فقال: إذا قل المطر، قل الغوص.- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله {ظهر الفساد في البر} قال: قتل ابن آدم أخاه، والبحر: قال: أخذ الملك السفن غصبا.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن الله تعالى ذكره، أخبر أن الفساد قد ظهر في البر والبحر عند العرب في الأرض القفار، والبحر بحران: بحر ملح، وبحر عذب، فهما جميعا عندهم بحر، ولم يخصص جل ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر، عذبا كان أو ملحا. إذا كان ذلك كذلك، دخل القرى التي على الأنهار والبحار.فتأويل الكلام إذن إذ كان الأمر كما وصفت، ظهرت معاصي الله في كل مكان، من بر وبحر {بما كسبت أيدي الناس} أي بذنوب الناس، وانتشر الظلم فيهما.قوله: {ليذيقهم بعض الذي عملوا} يقول جل ثناؤه: ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا، ومعصيتهم التي عصوا {لعلهم يرجعون} يقول: كي ينيبوا إلى الحق، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:21333- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن الحسن {لعلهم يرجعون} قال: يتوبون.21334- قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله {لعلهم يرجعون} يوم بدر، لعلهم يتوبون.21335- قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن منصور عن إبراهيم {لعلهم يرجعون} قال: إلى الحق.21336- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} لعل راجعا أن يرجع، لعل تائبا أن يتوب، لعل مستعتبا أن يستعتب.21337- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، {لعلهم يرجعون} قال: يرجع من بعدهم.واختلفت القراء في قراءة قوله: {ليذيقهم} فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار {ليذيقهم} بالياء، بمعنى: ليذيقهم الله بعض الذي عملوا، وذكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك.

عاد الجريء يرد على الآيه
وسلامتكم

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات مبدأ     ^^^^^ لتثبيت الأرض ...... أدري إني خاطمة بس أقسم بالله ماتوقعت يكون كذا ردكم على أقوال أهل العلم . .يقول الله تعالى : (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) القول في تأويل قوله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدى الناس} يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في بر الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه.واختلف أهل التأويل في المراد من قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} فقال بعضهم: عنى بالبر: الفلوات، وبالبحر: الأمصار والقرى التي على المياه والأنهار. ذكر من قال ذلك:21324- حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها} [البقرة: 205] ...الآية، قال: إذا ولي سعى بالتعدي والظلم، فيحبس الله القطر، فـ {يهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد} [البقرة: 205] قال: ثم قرأ مجاهد: {ظهر الفساد في البر والبحر} الآية؛ قال: ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر.21325- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن النضر بن عربي، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: أما إني لا أقول بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار.21326- قال: ثنا يزيد بن هارون، عن عمرو بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: إن العرب تسمي الأمصار بحرا.21327- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: هذا قبل أن يبعث الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم، امتلأت ضلالة وظلما، فلما بعث الله نبيه، رجع راجعون من الناس.قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} أما البر فأهل العمود، وأما البحر فأهل القرى والريف.21328- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: الذنوب، وقرأ {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} 21329- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: أفسدهم الله بذنوبهم، في بحر الأرض وبرها، بأعمالهم الخبيثة.وقال آخرون: بل عني بالبر: ظهر الأرض، الأمصار وغيرها، وبالبحر البحر المعروف. ذكر من قال ذلك:21330- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: في البر: ابن آدم الذي قتل أخاه، وفي البحر: الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21331- حدثني يعقوب، قال: قال أبو بشر: يعني ابن علية، قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: بقتل ابن آدم، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21332- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: قلت: هذا البر والبحر أي فساد فيه؟ قال: فقال: إذا قل المطر، قل الغوص.- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله {ظهر الفساد في البر} قال: قتل ابن آدم أخاه، والبحر: قال: أخذ الملك السفن غصبا.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن الله تعالى ذكره، أخبر أن الفساد قد ظهر في البر والبحر عند العرب في الأرض القفار، والبحر بحران: بحر ملح، وبحر عذب، فهما جميعا عندهم بحر، ولم يخصص جل ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر، عذبا كان أو ملحا. إذا كان ذلك كذلك، دخل القرى التي على الأنهار والبحار.فتأويل الكلام إذن إذ كان الأمر كما وصفت، ظهرت معاصي الله في كل مكان، من بر وبحر {بما كسبت أيدي الناس} أي بذنوب الناس، وانتشر الظلم فيهما.قوله: {ليذيقهم بعض الذي عملوا} يقول جل ثناؤه: ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا، ومعصيتهم التي عصوا {لعلهم يرجعون} يقول: كي ينيبوا إلى الحق، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:21333- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن الحسن {لعلهم يرجعون} قال: يتوبون.21334- قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله {لعلهم يرجعون} يوم بدر، لعلهم يتوبون.21335- قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن منصور عن إبراهيم {لعلهم يرجعون} قال: إلى الحق.21336- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} لعل راجعا أن يرجع، لعل تائبا أن يتوب، لعل مستعتبا أن يستعتب.21337- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، {لعلهم يرجعون} قال: يرجع من بعدهم.واختلفت القراء في قراءة قوله: {ليذيقهم} فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار {ليذيقهم} بالياء، بمعنى: ليذيقهم الله بعض الذي عملوا، وذكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك. عاد الجريء يرد على الآيه وسلامتكم

حياك الله ذات مبدا


لا اعلم لماذا التحدي هنا
وكاننا بلسنا مسلمين

اوكاننا خالفنا الاية الكريمه

مع اني مؤمن بأن الخسوف والكسوف ايتان من ربي يخوف بهما عباده


فما بالك اذا زلزلت الارض


تحيتي لك

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات مبدأ     ^^^^^ لتثبيت الأرض ...... أدري إني خاطمة بس أقسم بالله ماتوقعت يكون كذا ردكم على أقوال أهل العلم . .يقول الله تعالى : (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) القول في تأويل قوله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدى الناس} يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في بر الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه.واختلف أهل التأويل في المراد من قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} فقال بعضهم: عنى بالبر: الفلوات، وبالبحر: الأمصار والقرى التي على المياه والأنهار. ذكر من قال ذلك:21324- حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها} [البقرة: 205] ...الآية، قال: إذا ولي سعى بالتعدي والظلم، فيحبس الله القطر، فـ {يهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد} [البقرة: 205] قال: ثم قرأ مجاهد: {ظهر الفساد في البر والبحر} الآية؛ قال: ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر.21325- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن النضر بن عربي، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: أما إني لا أقول بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار.21326- قال: ثنا يزيد بن هارون، عن عمرو بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: إن العرب تسمي الأمصار بحرا.21327- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: هذا قبل أن يبعث الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم، امتلأت ضلالة وظلما، فلما بعث الله نبيه، رجع راجعون من الناس.قوله: {ظهر الفساد في البر والبحر} أما البر فأهل العمود، وأما البحر فأهل القرى والريف.21328- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: الذنوب، وقرأ {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} 21329- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: أفسدهم الله بذنوبهم، في بحر الأرض وبرها، بأعمالهم الخبيثة.وقال آخرون: بل عني بالبر: ظهر الأرض، الأمصار وغيرها، وبالبحر البحر المعروف. ذكر من قال ذلك:21330- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: في البر: ابن آدم الذي قتل أخاه، وفي البحر: الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21331- حدثني يعقوب، قال: قال أبو بشر: يعني ابن علية، قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} قال: بقتل ابن آدم، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا.21332- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية {ظهر الفساد في البر والبحر} قال: قلت: هذا البر والبحر أي فساد فيه؟ قال: فقال: إذا قل المطر، قل الغوص.- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله {ظهر الفساد في البر} قال: قتل ابن آدم أخاه، والبحر: قال: أخذ الملك السفن غصبا.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن الله تعالى ذكره، أخبر أن الفساد قد ظهر في البر والبحر عند العرب في الأرض القفار، والبحر بحران: بحر ملح، وبحر عذب، فهما جميعا عندهم بحر، ولم يخصص جل ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر، عذبا كان أو ملحا. إذا كان ذلك كذلك، دخل القرى التي على الأنهار والبحار.فتأويل الكلام إذن إذ كان الأمر كما وصفت، ظهرت معاصي الله في كل مكان، من بر وبحر {بما كسبت أيدي الناس} أي بذنوب الناس، وانتشر الظلم فيهما.قوله: {ليذيقهم بعض الذي عملوا} يقول جل ثناؤه: ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا، ومعصيتهم التي عصوا {لعلهم يرجعون} يقول: كي ينيبوا إلى الحق، ويرجعوا إلى التوبة، ويتركوا معاصي الله.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:21333- حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن الحسن {لعلهم يرجعون} قال: يتوبون.21334- قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله {لعلهم يرجعون} يوم بدر، لعلهم يتوبون.21335- قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن منصور عن إبراهيم {لعلهم يرجعون} قال: إلى الحق.21336- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله {ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} لعل راجعا أن يرجع، لعل تائبا أن يتوب، لعل مستعتبا أن يستعتب.21337- حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، {لعلهم يرجعون} قال: يرجع من بعدهم.واختلفت القراء في قراءة قوله: {ليذيقهم} فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار {ليذيقهم} بالياء، بمعنى: ليذيقهم الله بعض الذي عملوا، وذكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك. عاد الجريء يرد على الآيه وسلامتكم

بورك فيك أختي الكريمة فالآية واضحة وصريحة لمن أراد النجاة والعبره .. هناك ثلاث مواقف عظيمة سنتعرض لها وهي : القبر ..والحشر ..والعرض على الملك الجبار .
وهذه المواقف الثلاثة تحتاج لعمل صالح في الدنيا حتى تتجنب المصير الأسود .
اللهم وارحمنا برحمتك ياااارب .

[Я ę l â ҳ ê]

أخي الفتى السمنسي لانعترض على قدرة الله ونؤمن بالزلازل والبراكين وأي كارثة طبيعة
ولكن بمنظوري الشخصي هذا المقطع الفديو لثوران البراكين في جبل زقر ليس ثوران بركان !!!
بـل تجربة نووية لأحد الدول العدوة والصهيونية المجاورة والقريبة من البحر الأحمر !
فالمقطع لم يظهر الحمم البركانية بل تصاعد أدخنة فقط .
والأيام القادمة ستبين لك صحه كلامي ! بأن العدو الصهيوني وضع مفاعلة النووية في قيعان البحار القريبة للدول العربية وهذا الأنفجار أحد المفاعل وتسمى مفاعل ديمونة ( إبحث عنها وتعرف الكثير )

تحيتي لشخصك الكريم

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Я ę l â ҳ ê     أخي الفتى السمنسي لانعترض على قدرة الله ونؤمن بالزلازل والبراكين وأي كارثة طبيعة ولكن بمنظوري الشخصي هذا المقطع الفديو لثوران البراكين في جبل زقر ليس ثوران بركان !!! بـل تجربة نووية لأحد الدول العدوة والصهيونية المجاورة والقريبة من البحر الأحمر ! فالمقطع لم يظهر الحمم البركانية بل تصاعد أدخنة فقط . والأيام القادمة ستبين لك صحه كلامي ! بأن العدو الصهيوني وضع مفاعلة النووية في قيعان البحار القريبة للدول العربية وهذا الأنفجار أحد المفاعل وتسمى مفاعل ديمونة ( إبحث عنها وتعرف الكثير ) تحيتي لشخصك الكريم

معلومه جديده ريلاكس

الف شكرا لك

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Я ę l â ҳ ê     أخي الفتى السمنسي لانعترض على قدرة الله ونؤمن بالزلازل والبراكين وأي كارثة طبيعة ولكن بمنظوري الشخصي هذا المقطع الفديو لثوران البراكين في جبل زقر ليس ثوران بركان !!! بـل تجربة نووية لأحد الدول العدوة والصهيونية المجاورة والقريبة من البحر الأحمر ! فالمقطع لم يظهر الحمم البركانية بل تصاعد أدخنة فقط . والأيام القادمة ستبين لك صحه كلامي ! بأن العدو الصهيوني وضع مفاعلة النووية في قيعان البحار القريبة للدول العربية وهذا الأنفجار أحد المفاعل وتسمى مفاعل ديمونة ( إبحث عنها وتعرف الكثير ) تحيتي لشخصك الكريم

أختي الكريمه ..فرق بين التجارب النووية وبين البراكين فالتفجير النووي يأتي على شكل شجره هذا أولا .
ثانيا هناك مياه إقليميه تابعه لكل دولة ولايجوز الإقتراب منها وهذه الجبال تابعة لنا ولادخل لإسرائيل بها .
أعرف مفاعل ديمونه وهو وسط إسرائيل والأمم المتحده وضعت قانونا صريحا لجميع الدول السبع النوويه بأن تجاربهم النوويه تتم بالمحيط الهادي وليس على البر فقط لخطورة مواد التفجير على البشر .
تأملي هذا التفجير النووي وسط المحيط وشكله :

[أم سلطان]

فلنستمع لشيخ نبيل العوضي ومن بعدها من اراد النقاش فلنفتح موضوع لنقاش ..
مع العلم من يستمع لجميع الاجزاء فهي كافيه ووافيه .
نفعنا الله واياكم
وانار بصيرتنا وايقضنا من نوم الغفله ..

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلطان     فلنستمع لشيخ نبيل العوضي ومن بعدها من اراد النقاش فلنفتح موضوع لنقاش .. مع العلم من يستمع لجميع الاجزاء فهي كافيه ووافيه . نفعنا الله واياكم وانار بصيرتنا وايقضنا من نوم الغفله ..

اشوى ان الصوت في الجهاز عندي عطلان

علشان كذا ساكتفي بالنقاش فيما سبق

[أم سلطان]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     اشوى ان الصوت في الجهاز عندي عطلان علشان كذا ساكتفي بالنقاش فيما سبق

لك ذالك .............

[عناية بالبشرة]

جزاك الله خير الفتى .. وكثر من المذكرين والواعظين امثالك .. مواضيعك دائما
هادفه ومفيده وان حارب بعضها الاعضاء يبقى انك تحب الخير فيها جميعا وتحاسب على كل حرف تكتبه
ان يكون مفيد وهادف يعود اليك بالاجر والمثوبه من الله عز وجل ..

تقديري العميق لشخصك