لماذا أهل نجد متشددين دينين

[ضـيّ]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكواتي     تأكد لي بما لا يدع مجالاً للشك وجود الرافضة بالمنتدى .. أين إدارة المنتدى عن أذناب قم كل عام وأهل السنة والجماعة فقط بخير

من زمان وانا غاسلة يدي من المنتديات الي بأسم القصيم أو محافظاته
لإن ما راح تلاقي أهل القصيم تلقى أغراب من كل حدب وصوب
لا وبكل وقاحة يناقشون كل ما يخص القصيم وأهله !
بينما المناطق الأخرى منتدياتهم لهم ولا ضايقوهم أهل القصيم أو نجد بهن
بس وش نقول
يا صبرر الأرض

[امير نجد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيورة     من زمان وانا غاسلة يدي من المنتديات الي بأسم القصيم أو محافظاته لإن ما راح تلاقي أهل القصيم تلقى أغراب من كل حدب وصوب لا وبكل وقاحة يناقشون كل ما يخص القصيم وأهله ! بينما المناطق الأخرى منتدياتهم لهم ولا ضايقوهم أهل القصيم أو نجد بهن بس وش نقول يا صبرر الأرض

فعلان صدقتي
لم اعتقد ابدا ان يكون مثل هذا
لكن للاسف حدثت الان
لكن السؤال
ما الفائده ومن المستفيد
وهل من الممكن
ان يكونو اذناب
لا الشيعه
ام انهم اناس يملاء قلوبهم الحقد والحسد
كما جرت العاده

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير نجد     فعلان صدقتي لم اعتقد ابدا ان يكون مثل هذا لكن للاسف حدثت الان لكن السؤال ما الفائده ومن المستفيد وهل من الممكن ان يكونو اذناب لا الشيعه ام انهم اناس يملاء قلوبهم الحقد والحسد كما جرت العاده

افا يا أمير نجد

كان ردك السابق متزن

ياحزن هاشيعة كل ماقال شي الواحد اتهم بأنه شيعة


صحيح تكذبون كذبة وتصدقونها

أنا من بريدة كابرن عن كابر

ونحن في منتدى المجلس نقاش من شي محرم ولازال يحرم مثل

العورة اي واحد تناقشه يعرف ان عورة الرجل من السرة الى الركبة

كذالك التغليض في بعض الأمور مثل تقصير الثور وحلق اللحية


وسماع الإغاني الخ

لكن النقاش شكله حرام

[زنقازنقا]

احلى تحية مع الاشواق لك ياحبيبي بعثناها


اولا حياك يانسيم الشمال


ثانيا طال عمرك ماسمعت بمقولة كلن بعقله راضي

او كلن ينام على الجنب اللي يريحوه

كذالك كلن بخصوصياته راضي

انت جاي تناقش موضوع قديم ماينطبق على الواقع

بريدة فيها تشدد قديما اما الحين فهم بالوسطيه

وتشددهم من باب الحرص على الدين والخوف من الله

مهوب تشدد للهوى

ومتى ماجاهم الدليل على امر يمارس بينهم بالخطاء رأساً تخلو عنه

ومن هذا مثلا في بريدة قبل ثلاثين سنة كان فيه شي اسم الحجاب

وهو منتشر وهو شرك وانا اذكر ان اهلي حطوه لي

وهو قطعة جلد مخيوط وداخله قرطاس مكتوب فيه اشياء

وبعد ماتفقهو بالدين وعرفو ان هذا باطل تركوه


ثم اشوفك ترحب بالكومنت وهو مجوسي صفوي شيعي اثنى عشري

وكاننا صرنا ملطشة لمن هب ودب

اما ماذكرته من شواذ فما يقاس عليه

الامر الاهم والاخير ان اهل بريدة شكلو قلق للطابور الخامس بالدولة

اللي هم العلمنة وطقتهم

وحاكو الخطط بما يملكون من نفوذ بتخريب وتشويه صورة اهل القصيم

وتم نقل اشخاص من مناطق اخرى اليها وحتى الشاحذين

ومن عندهم مشاكل بالاقامة نقلوهم لبريدة

وفجئة قلبت بريدة من 400 الف نسمة الى حول المليونين

لدرجة اننا صرنا نشوف الاشارة تفتح ثلاث مرات ماوصلك الدور

وكل هذا بسنوات بسيطة حتى ان اول سنة كان فيه انقطاع للكهرباء

بعد التضخم السكاني المفتعل

خلاصة القرق

ان بريدة حالها كغيرها فيها الصالح والبطال

ولكن تضل شوكة بحلق اعداء الدين

بفضل الله ثم فضل علماءها الابرار

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زنقازنقا     احلى تحية مع الاشواق لك ياحبيبي بعثناها اولا حياك يانسيم الشمال ثانيا طال عمرك ماسمعت بمقولة كلن بعقله راضي او كلن ينام على الجنب اللي يريحوه كذالك كلن بخصوصياته راضي انت جاي تناقش موضوع قديم ماينطبق على الواقع بريدة فيها تشدد قديما اما الحين فهم بالوسطيه وتشددهم من باب الحرص على الدين والخوف من الله مهوب تشدد للهوى ومتى ماجاهم الدليل على امر يمارس بينهم بالخطاء رأساً تخلو عنه ومن هذا مثلا في بريدة قبل ثلاثين سنة كان فيه شي اسم الحجاب وهو منتشر وهو شرك وانا اذكر ان اهلي حطوه لي وهو قطعة جلد مخيوط وداخله قرطاس مكتوب فيه اشياء وبعد ماتفقهو بالدين وعرفو ان هذا باطل تركوه ثم اشوفك ترحب بالكومنت وهو مجوسي صفوي شيعي اثنى عشري وكاننا صرنا ملطشة لمن هب ودب اما ماذكرته من شواذ فما يقاس عليه الامر الاهم والاخير ان اهل بريدة شكلو قلق للطابور الخامس بالدولة اللي هم العلمنة وطقتهم وحاكو الخطط بما يملكون من نفوذ بتخريب وتشويه صورة اهل القصيم وتم نقل اشخاص من مناطق اخرى اليها وحتى الشاحذين ومن عندهم مشاكل بالاقامة نقلوهم لبريدة وفجئة قلبت بريدة من 400 الف نسمة الى حول المليونين لدرجة اننا صرنا نشوف الاشارة تفتح ثلاث مرات ماوصلك الدور وكل هذا بسنوات بسيطة حتى ان اول سنة كان فيه انقطاع للكهرباء بعد التضخم السكاني المفتعل خلاصة القرق ان بريدة حالها كغيرها فيها الصالح والبطال ولكن تضل شوكة بحلق اعداء الدين بفضل الله ثم فضل علماءها الابرار

العزيز زنقا زنقا

ومن جاب طاري بريدة انا بالعنوان قلت نجد ولم اقل بريدة او القصيم

مثل الزلفي مدينة متشدد وهي ليست قصيمة

ممكن نجد يختلط بها العادة مع الدين

وهم ياخذو الأقوال المتشدد ويتركون المتسامحة بل انها احيانن

يخالفون الدليل ويشدون ويروجون احاديث مكذوبه من اجل تصحيح

مقالهم مثل في الأغاني

كان المعلم يروي لنا حديث عن الرسول ويقول

حديثا‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ من استمع إلى طرب

صب في أذنه الآنك- أي‏:‏ الرصاص المذاب- يوم القيامة )‏

وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب،)

فهذه الأحاديث مكذوبه على رسول لله صلى الله عليه وسلم

ومع ذالك يروجونها لتدعم موقفهم



ملاحظة انا اتكلم عن نجد وليس بريدة




هدا الله الجميع

[نسيم الشمال]

يا أخوان الذين معترضين على كلامي ويعتقدون انني اتحامل على نجد ولن اقول

بريدة بل نجد لكي لايخذ بعض الأخوة الموضوع على مدينة بريدة العزيزة على

قلبي

و للأسف بعض الردود توحيلك ان صاحبها لايعرف الإختلاف وويل لك إذ خالفته



نرجع لصلب الموضوع بأن نجد متشددة

وسأذكر مثل على ذالك عورة الرجل

وسوف اضع بعض الأدلة على الفخذ ليس بعورة

أنها السوءتان فقط (أي الفخذ ليس بعورة). ودليلهم قوله –سبحانه وتعالى–: ]لباساً يواري سوآتكم[ وقوله: ]بدت لهما سوآتهما[ وقوله –جل وعلى–: ]ليريهما سوءآتهما[


عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426).
قوله «حَسَرَ الإِزَارَ» أي كشف. والحديث عند مسلم بلفظ «فانحسر الإزار» ومال الإسماعيلي إلى ترجيحها. قال ابن حجر في الدراية (2|227): «لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه r لا يُقَرّ على ذلك لو كان حراماً (أي بسبب عُصمته r). فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره». وظاهر سياق أبي عوانة والجوزقي من طريق عبد الوارث عن عبد العزيز يدل على استمرار ذلك، لأنه بلفظ «فأجرى رسول اللّه r في زقاق خيبر، وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه، وإني لأرى بياض فخذيه». هذا بالإضافة لقوله «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه» لأن ظاهره أن المس كان بدون الحائل. ومسّ العورة بدون حائل لا يجوز.
أخرج الإمام مسلم في صحيحه (4|1866 #2401): حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا: إسماعيل –يعنون ابن جعفر– عن محمد بن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان –ابني يسار– وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة قالت: «كان رسول الله r مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فَخِذَيْهِ أو ساقيه. فاستأذن أبو بكر فَأَذِنَ له، وهو على تلك الحال، فتحدث. ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث. ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله r وسوى ثيابه –قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد– فدخل فتحدث». فلما خرج قالت عائشة: «دخل أبو بكر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ. ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك!». فقال: «ألا أستحي من رَجُلٍ تستحي منه الملائكة؟». وأخرج الإمام أحمد في مسنده (6|62 #24375) بإسنادٍ صحيح: حدثنا مروان (بن معاوية الفزاري، ثقة) قال: حدثنا عُبَيْدُ الله بن سَيَّارٍ (وقيل اسمه عبد الله، ثقة) قال: سمعت عائشة بنت طلحة (ثقة) تذكر عن عائشة أم المؤمنين: «أن رسول الله r كان جالساً كاشفاً عن فخذه. فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله... الحديث».
الحديث استدل به من قال أن الفخذ ليست بعورة. و المعارضون لهذا الحديث يرفضون الاحتجاج به للتردد الواقع في رواية مسلم التي ذكرناها ما بين الفخذ والساق، و الساق ليس بعورة إجماعاً. و هذا لا يرد الحديث لما ورد في رواية أحمد و هي الصحيحة. والتردد عند مسلم هو من يحيى بن أيوب، كما يظهر من رواية أبي يعلى في مسنده (8|240). فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (15|336 #6907) من غير وجه عن إسماعيل: «كاشفاً عن فخذيه، فاستأذن أبو بكر»، أي بلا تردد. و واعترض البعض بأن هذه الواقعة خاصة بالنبي r لأنه لم يظهر فيها دليل يدل على التأسي به في مثل ذلك. وأقول: أن دعوى الخصوصية في هذا غير معقولة. إذ كيف يَأمُر غيره بالحياء وهو في المكان الأعلى من ذلك؟! ولذلك فالمعتمد أن فخذ الرجل ليس من العورة لا في الصلاة ولا في خارجها. قال مهنا: سألت أحمد عن رجل صلى في ثوب ليس بصفيق؟ قال: «إن بدت عورته يعيد، وإن كان الفخذ فلا». قلتُ لأحمد: ما العورة؟ قال: «الفرج والدبر». انظر فتح الباري لابن رجب (2|412).
وقال الإمام مالك وأحمد وجمهور المتقدمين ذهبوا إلى أن العورة هي القبل و الدبر فقط. و الله أعلم.

[امير نجد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الشمال     يا أخوان الذين معترضين على كلامي ويعتقدون انني اتحامل على نجد ولن اقول بريدة بل نجد لكي لايخذ بعض الأخوة الموضوع على مدينة بريدة العزيزة على قلبي و للأسف بعض الردود توحيلك ان صاحبها لايعرف الإختلاف وويل لك إذ خالفته نرجع لصلب الموضوع بأن نجد متشددة وسأذكر مثل على ذالك عورة الرجل وسوف اضع بعض الأدلة على الفخذ ليس بعورة أنها السوءتان فقط (أي الفخذ ليس بعورة). ودليلهم قوله –سبحانه وتعالى–: ]لباساً يواري سوآتكم[ وقوله: ]بدت لهما سوآتهما[ وقوله –جل وعلى–: ]ليريهما سوءآتهما[ عن أنس: «أن رسول الله r غزا خيبر. فصلينا عندها صلاة الغداة بِغَلَسٍ. فركب نبي الله r، وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة. فأجرى نبي الله r في زُقاق خيبر، وإن ركبتي لَتَمَسُّ فخِذ نبي الله r. ثم حَسَرَ الإِزَارَ عن فخِذه حتى إني أَنْظُرُ إلى بَيَاضِ فَخِذِ نبي الله r. فلما دخل القرية قال: "الله أكبر خربت خيبر"...». أخرجه البخاري (1|145) واللفظ له، ومسلم (3|1426). قوله «حَسَرَ الإِزَارَ» أي كشف. والحديث عند مسلم بلفظ «فانحسر الإزار» ومال الإسماعيلي إلى ترجيحها. قال ابن حجر في الدراية (2|227): «لا فرق في نظري بين الروايتين من جهة أنه r لا يُقَرّ على ذلك لو كان حراماً (أي بسبب عُصمته r). فاستوى الحال بين أن يكون حسره باختياره أو انحسر بغير اختياره». وظاهر سياق أبي عوانة والجوزقي من طريق عبد الوارث عن عبد العزيز يدل على استمرار ذلك، لأنه بلفظ «فأجرى رسول اللّه r في زقاق خيبر، وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه، وإني لأرى بياض فخذيه». هذا بالإضافة لقوله «وأن ركبتي لتمس فخذ نبي اللّه» لأن ظاهره أن المس كان بدون الحائل. ومسّ العورة بدون حائل لا يجوز. أخرج الإمام مسلم في صحيحه (4|1866 #2401): حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا: إسماعيل –يعنون ابن جعفر– عن محمد بن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان –ابني يسار– وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة قالت: «كان رسول الله r مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فَخِذَيْهِ أو ساقيه. فاستأذن أبو بكر فَأَذِنَ له، وهو على تلك الحال، فتحدث. ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث. ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله r وسوى ثيابه –قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد– فدخل فتحدث». فلما خرج قالت عائشة: «دخل أبو بكر فلم تَهْتَشَّ له ولم تُبَالِهِ. ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك!». فقال: «ألا أستحي من رَجُلٍ تستحي منه الملائكة؟». وأخرج الإمام أحمد في مسنده (6|62 #24375) بإسنادٍ صحيح: حدثنا مروان (بن معاوية الفزاري، ثقة) قال: حدثنا عُبَيْدُ الله بن سَيَّارٍ (وقيل اسمه عبد الله، ثقة) قال: سمعت عائشة بنت طلحة (ثقة) تذكر عن عائشة أم المؤمنين: «أن رسول الله r كان جالساً كاشفاً عن فخذه. فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله... الحديث». الحديث استدل به من قال أن الفخذ ليست بعورة. و المعارضون لهذا الحديث يرفضون الاحتجاج به للتردد الواقع في رواية مسلم التي ذكرناها ما بين الفخذ والساق، و الساق ليس بعورة إجماعاً. و هذا لا يرد الحديث لما ورد في رواية أحمد و هي الصحيحة. والتردد عند مسلم هو من يحيى بن أيوب، كما يظهر من رواية أبي يعلى في مسنده (8|240). فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (15|336 #6907) من غير وجه عن إسماعيل: «كاشفاً عن فخذيه، فاستأذن أبو بكر»، أي بلا تردد. و واعترض البعض بأن هذه الواقعة خاصة بالنبي r لأنه لم يظهر فيها دليل يدل على التأسي به في مثل ذلك. وأقول: أن دعوى الخصوصية في هذا غير معقولة. إذ كيف يَأمُر غيره بالحياء وهو في المكان الأعلى من ذلك؟! ولذلك فالمعتمد أن فخذ الرجل ليس من العورة لا في الصلاة ولا في خارجها. قال مهنا: سألت أحمد عن رجل صلى في ثوب ليس بصفيق؟ قال: «إن بدت عورته يعيد، وإن كان الفخذ فلا». قلتُ لأحمد: ما العورة؟ قال: «الفرج والدبر». انظر فتح الباري لابن رجب (2|412). وقال الإمام مالك وأحمد وجمهور المتقدمين ذهبوا إلى أن العورة هي القبل و الدبر فقط. و الله أعلم.

هلا فيك نسيم



انت قلت انهم يقولون عورة الرجل
وهذي ياسيدي العزيز
في المنهج الدراسي يعني مشائخ من
جميع ارضي بلاد اللمملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين
ولا اعتقد انها قيلت
من فراغ من لدن المشائخ حفظهم الله

لكنك تخص بريده والقصيميين
كاعادتك في الردود للاسف



وانت تتكلم عن نقاط قديمه
عفاء عليها الزمن واعلم
انه كل مجتمع له سلبيات وايجابيات
ومجتمع بريده كونه يتميز با الحميه
الدنيه هذا ليس عيب
بل تلك ميزه واعلم ياعزيزي
انه لايوجد مجتمع كامل



والاعضاء افادوك بعدة ردود
هذا على افتراض انك
تبحث عن الحقيقه وليس حقد على اهل القصيم او بريده
لكنك مصر على
كلامك وكأنه هو المقدس
او تتكلم وعندك دليل من القران او السنه
جل ماتتكلم عنها انت او غيرك ماينهق فيه
بعض الاعلاميين ويضعون القصيم
تحت المجهر فا يكبرون الاخطاء
كما جرت العاده
ويتقصدون نصغير الايجابيات


وللاسف انك من بريده اب وجدا
وتنتقد اهلك وديرتك التي
اكرمتك انت وابوك وجدك ايضاء رحمهم الله
واعلم ان بريده والقصيم من قبل
ان يولد ابيك وجدك
تتميز با التلاحم بين افراد المجتمع
ورابط الدين وانهم اهل موقف
ووقفها وكان لهم موقف مع
الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ورحمه الله

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير نجد     هلا فيك نسيم انت قلت انهم يقولون عورة الرجل وهذي ياسيدي العزيز في المنهج الدراسي يعني مشائخ من جميع ارضي بلاد اللمملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين ولا اعتقد انها قيلت من فراغ من لدن المشائخ حفظهم الله لكنك تخص بريده والقصيميين كاعادتك في الردود للاسف وانت تتكلم عن نقاط قديمه عفاء عليها الزمن واعلم انه كل مجتمع له سلبيات وايجابيات ومجتمع بريده كونه يتميز با الحميه الدنيه هذا ليس عيب بل تلك ميزه واعلم ياعزيزي انه لايوجد مجتمع كامل والاعضاء افادوك بعدة ردود هذا على افتراض انك تبحث عن الحقيقه وليس حقد على اهل القصيم او بريده لكنك مصر على كلامك وكأنه هو المقدس او تتكلم وعندك دليل من القران او السنه جل ماتتكلم عنها انت او غيرك ماينهق فيه بعض الاعلاميين ويضعون القصيم تحت المجهر فا يكبرون الاخطاء كما جرت العاده ويتقصدون نصغير الايجابيات وللاسف انك من بريده اب وجدا وتنتقد اهلك وديرتك التي اكرمتك انت وابوك وجدك ايضاء رحمهم الله واعلم ان بريده والقصيم من قبل ان يولد ابيك وجدك تتميز با التلاحم بين افراد المجتمع ورابط الدين وانهم اهل موقف ووقفها وكان لهم موقف مع الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ورحمه الله

الأخ امير نجد

كلام جميل و بريدة و القصيم على راسي من فوق وانا واحد منهم

أنا لم اذكر اسم بريدة او القصيم في العنوان لكن بريدة من ظمن نجد

انا لم اتكلم إلا عن فقهيات من الطبيعي الإختلاف

الدين يسر وياتيك من يشدد الدين

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يسرو ولاتعسرو

لكن الأخوان يعسرو والويل والثبور للمخالف

لك تحياتي

[الكفاح]

سؤال قديم يتكرررررررررررر .


مع تقديري لك ماعندك سالفه لو اقع يختلف جدا عن سؤالك .

.

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح     سؤال قديم يتكرررررررررررر . مع تقديري لك ماعندك سالفه لو اقع يختلف جدا عن سؤالك . .

طيب يالذهين

ماعندي سالفه عطنا السالفة اللي عندك يالذهين ؟

[زمن الغرباء]

يااستاذي الكريم
نجد شديدين على المرأة فقط
اما الرجل مااشوف عليه تشدد

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمن الغرباء     يااستاذي الكريم نجد شديدين على المرأة فقط اما الرجل مااشوف عليه تشدد

نجد متشدد على الرجل والنساء سوى

احكام مشددة و اخذ با سد الذرائع و المبالغة

و المعاصي تتحول الى كبائر و جرائم لاتغتفر

غاية في التشدد

ولايوجد تسامح دين نهائي

[الكُميت]

اللي يفهم الدين والسنة النبوية غلط ماراح تشوف منه غير التشدد والغلط. واللي قاعد يصير في السعودية أوضح دليل على التشدد.
الحكم على مدون ورئيس منتدى ثقافي بتهمة الردة مرة ومرة بتهمة الإساءة للدين ، وكل ما في الموضوع هو أنه انتقد بعض ممارسات رجال الهيئة التي يقولون أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
كل ذلك بسبب التشدد عن رجال الدين ، والتشدد حتما يقود إلى بلاء لاعلاج له.

[نسيم الشمال]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكُميت     اللي يفهم الدين والسنة النبوية غلط ماراح تشوف منه غير التشدد والغلط. واللي قاعد يصير في السعودية أوضح دليل على التشدد. الحكم على مدون ورئيس منتدى ثقافي بتهمة الردة مرة ومرة بتهمة الإساءة للدين ، وكل ما في الموضوع هو أنه انتقد بعض ممارسات رجال الهيئة التي يقولون أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. كل ذلك بسبب التشدد عن رجال الدين ، والتشدد حتما يقود إلى بلاء لاعلاج له.

اعرف من تقصد لكن الرجل تعدى الخطوط الحمراء

منتدى الشبكة اللبرالية بقيادة رائف كان يدعو للإحاد الله يكفيان الشر

ويثبت قلوبنا

ومنتدى عنصري يكره القصمان بشكل فضيع ياساتر

زين سوت الدولة بتسكير منتداهم

منتدى قائم على كره القصمان و الزندقة و التشكيك بوجود الخالق

كان يفتح مواضيع لسب القصمان

[زمن الغرباء]

كل ماطخ عود عود قالوا الرافضة !!
تدخيل سالفة الرافضة يااخوان هذا اعتبره انا تهرب من أخطائنا