النص التحتي ,,

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـتـالـه     أمتع احاديث النساء (النوص التحتي) و(النص التحتي ) واتحدا يبرعون فيها الرجال زينا بلافخر ! فيك من الجنتله والاناقه ان (دلغمت) كلمة مهايط بكلماتك المخمليه .. عاد بالله عليك وهل فيه اعذب من مهايط نسوه في مجلس يتغصب الاستقراطيه ويزدردها بصعوبه حال بلعومي ودوائي الاخير المر لآبو ذيك الحنوك اللي صرفه لي! هالمغرب حصل لي كميه من المهايط تكفيني الى السبت القادم دقت علي جيجي تعتذر بأنها ماقدرت ترد اتصالي ذاك اليوم لانها برحله يومين لقطر مع اختها ناديه ومااخذوا الا الصغيره شوشو ! قلتلها ياحيي مادقيت اعرف روحي اتحسف بالشحن الا على قريب قلب قالت الا وهذا رقمتس مازال بجوالي ..قلت ايه وهمن ؟ قدعت وتقهويت وهي تهايط بالرحله وكل الحكي يصب بمضمون (يعني اني)! الله يهديتس ياجيجي اجل لو رايحه طوكيو وش بتسوينبي !!

لا تسأل الليلَ المسافرَ كم بَقي
يقول سلطان السبهان

هوّن عليكَ..
فلست أول من شَقي .!

هوّن عليكَ ..
فلست أولَ صادقٍ
يرميهِ إحسان الظنون بمأزق ..
لا تنسَ أن الطيرَ
يَسجَع للدُنا ..
وهي التي بالأمنِ لم تتصدق!
هوّن عليكَ ..
وقُل خطيئة محسن
رامَ الوفاءَ..
فكانَ غيرَ موفق
ودّع منازلهم ..
ولو أن الجوى
لم تَبق منه حشاشة لم تُحرَق
ودّع منازلهم ..
ولا تعبأ ولو
أخذوا بثوب حنينك المتمزّق
مهما جَفوكَ ..
ففي فؤادكَ جنّة
تُسقى بوابل حسّك المُتدفقِ
لو حطّموكَ ..
فأنتَ في أفكارِهم
حُلم بـموج جَفافهم .. لم يغرَقِ
لوّح بأمنية الصباح وقل لهم
ما الحب إلا ..
أن نعيش لنرتقي
يذوي بهاء الماء إن ماتت به
روح الهوى ..
والوردُ…
إن لم يُعشقِ
وتحسّس الندمَ الذي بجفونهم
لو أنصفوكَ ..
لآثروك بما بَقي
مَوتٌ : نراهم يحملونَ أكفنا
تدمى
، ونحن ـ وربّهم ـ
لم نسرق
وارِ اشتياقكَ
في مقابر صمتهم
واحذر فللموتى ارتعاشة
موثق
وانزع من الجدران كلَّ حكاية
خبأتها ..
أو
ضحكة لم تُشرقِ
لم يحملِ المنديلُ إلا وهمنا
والملح في أطرافه
لم يعلقِ
الدمعُ أثقل ما ترقرق في المدى
إن ذرفته محاجرٌ لم تلتقِ
بخل السمو فلم يجُد بخطيئة
ولذاكَ ..
لم ننعم ولم نتفرّق !
هوّن عليك وكُن لآخر لحظة
متمسّكاً بالصدق
والحلم النَّقي .!*

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اموونه     [align=right] رد مسائي بعد الرد الصباحي ( ممكن ! ) , , , خارج حدود الأسطر ومابينها أجد بأن التمرير أو النصوص التحتيه تدور في فلكـ حياتنا بشكل متواصل الكل يمارسها ولكن ليس الكل يتقنها أكثر النصوص التحتيه { الحياتيهـ } التي ترهقني في محاولة التقاطها هي : بكاء و { تحوقن أطفالي } تحياتي لكـ [/align]

كل شيء ممكن ..

هنا أجد إشارة لطيفة جدا وهي أن النصوص التحتية يمكن أن يمارسها الأطفال .. وهذا يمنحها أنها صفة حاملة للجينات البيضاء والسوداء ..
الذي أختلف معك حوله يا أمونه هي أن تربة الأطفال غضة يمكن حفرها واستيعاب ماتحتها أكثر من غيرهم ..

أهلا بكـ ,,

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنطق     بلزاك النص العلوي .. النص التحتي .. نصان يفصلهما .. الوسط السري .. الخوف من الضرب .. تحت الحزام .. أنصاف الأنسان .. وتحقيق العدالة .. أنها اقلام كالخناجر .. منصوبة بوسط الحزام .. ليسة للزينة .. لكنها للطعن ومن الخلف في الظهر وفي الظلام ...

المنطق ,,
هذه المرة لن أعلق على تعقيبك ..
سأختار توقيعك ..
وتلك الوردة التي يقصفها المطر ..
كنت أتساءل كم بقيت شامخة بهذه الصورة تحتمل اندفاعات ة ..
ماذا لو كان المطر عاموديا .. هل ستحتفظ بقطرات المطر .. ؟!!
هذه النبتات الخالدات بجانبها هل سيحتملن دهسة عابر .. ورائحة ملّت صاحبها ..
لماذا أصفرها يواجه المطر دون أحمرها المتسرب بالخوف ؟!
غدا يغزوها الصفار .. فتنكفئ على ذاتها .. وتبحث عن آخر محارب نسي كوفيته تحتها .. !!!

وبكـ أهلا ,,

[Modern]

بلزاك انت غير شكل !!
وش صنفك ؟!

تبارك الله !

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلزاك     كنت أتساءل كم بقيت شامخة بهذه الصورة تحتمل اندفاعات ة ..

حبي بلزاك .. ولماذا قطرات المطر ة ؟؟ هي تنزل من السماء وهي تحمل بين جنباتها البهجة والسرور للنفس وللحيوان .
صدقني من هذا المنطلق كرهت الفلسفه لأن الغوص فيها تفقد الإنسان عقله ..معذرة لا أقصدك ولكن حديثي بشكل عام

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Modern     وش صنفك ؟!

هو ممن يجلسون على الأرصفه وممن يسكنون الأزقة ويكتبون مذكراتهم على جدران حارتهم قصدي جدران الزمن

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـتـالـه     وشبلاك ! مضيعن مفاتيحك او حدا كبكاتك ادور معك ..؟!

الكبكات التي تضيع هي وجه الرفاهية اللعين ..
عسولي لم يعتد الديور ولا الدنهل ولا مونت بلانك ..
منذ أن كان لم يلبس غير ( الطقطق ) وقد تنهكه السنين ويسقط هذا الكبك فيظل مكانه نافذة مشرعة على سواعده السمر المتشققة ..
تلهب الريح شعيراته النائمات في الظلام ..

حتى على الموت لا أخلو من الحسد

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     القدير بلزاك طيب (الشرهه ) على الغاليين تحتاج نصوص تحتيه ؟ والا مامثل الشفافيه ؟ النص التحتي أو الرمزيه ربما يكون موجه بطريقه مقصوده ومتعمده فيصل بسرعة الصاروخ ويصيب الهدف مثلما يصيبه (ياسر) لكن المشكله عندما يستهلك المتلقي الكثير من الجهد والوقت والتفكير لفك رموز نص لايحمل أي إسقاطات أو رمزيه . لذلك أعتقد ان متابعة الطرح للكاتب الواحد تكشف الكثير من أهدافه بخلاف واقع بعض المنتديات والذي تتغير معرفاته بشكل مستمر . نسيم تويتر اشوف حجم الخط كبر طويق بس اللون يجيب لي الهم 15 دقيقه مناسبه حفظاً للمواضيع الساخنه والحواريه من هروب بعض المترددي والغير واثقين وانتم عنهم بعيد

العزيز جلوي ..

أقول ليه تكتب باللون الأزرق أثاريك واقف على خط 18 ..

بالفعل كل ما استوعبنا زوايا قلم ما وحديث شخص ما .. سهل التقاط الكمأة .. ولن نحتاج كثيرا للبس نظارة التنقيب البعيد ..

أما 15 دقيقة فهي أرحم من أيام الساحات كان أمامك بوابتان
1/ نصف ساعة أو ثلث نسيت في حال لم يرد تعقيب
2/ حينما يعلق أحدهم أي تعليق هذا يعني أن قدرتك على التعديل انتهت بمعنى قد تسدح موضوعك وفي أقل من دقيقة تفقد خاصية التعديل ...

آآه أيام زمااان ..

ممتن لك أبو شهد
وأهلا بكـ

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار القصيم     [align=right] كنت أقرأ وأنسخ حتى الجزء السادس عشر .. ( عادتي عندما يبهرني نص ) إذا تبي ( أسدحهن ) لك الآن ..!! وكلي أمل أن تكمل .. [/align]

والله نسيت إلى أي جزء وصلت ..
لكن الشيء الذي أتمناه أن أجد فسحة من الوقت لإكمالها على ملف وورد عندي ..

ممتن لك

[التنين الصيني]

شكر الله لك ..... طرح مميز

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلزاك     لاتخلع نعليك .. كل الذين تحركت عواطفهم وزاد منسوب الرومانسية عندهم لمجرد قراءة العنوان عليهم ألا يستعجلوا بخلع نعالهم للدخول ,, بأمانة هذا المكان عليٌ عليهم .. لذا حفاظا عليهم ,, الباب الذين دخلتم منه يتسع لخروجكم مرة أخرى ..

الا تعتقد ... ان هناك ردود تحتية .... حدثت بعد كلامك اعلاه..؟

وهل ... فهم النصوص التحتية... يعتمد على نوع البردايم الشخصي ؟

مرة اخرى.... شكر الله لك

[سراج اللوذه]

[align=right]يقال أن الباعوضة تضع البنج على الجلد قبل مص الدماء .. فبأس المثال !!
في الخطب السياسية يمررون أفكارهم بأصوات عالية .. وهي بالأصل مستجدية وخائفة لأنها خائنة وتضمر الشرور ..وعلى كل حال يستنجدون ليحتفظوا بأماكنهم منهم !
كما يقال أيضاً أن لدغة النحلة مؤلمة وفوائدها تنعكس على الملسوع أكثر منها لها .. وكذلك هم حاملي راية الجهاد لفتح الأوطان وتحرير الجهلة من عبودية الأوثان لعبادة الخالق .

في تصوري أن تبطين المعنى وتغليفه ليمر بسلام .. أسلوب كيّس وجميل إذا كان القصد منه دعم المخاطب وتقويمه وتهيئ مخه .. ليلقم المعلومات المفيدة والنافعة ..
على عكس من يستغل ضحالة تفكير السذج فيحور تصوراتهم البريئة من الخير إلى الشر!
( خلف السطور رجل لا يفهم بالسياسة ولا يعي معنى لها )وخلف ما خلف السطور رجل يريد أن يؤكد انه أعرف العارفين بالسياسة مثلاً !!وهلما جرا [/align]

[الفعل المضارع]

أتيتُ منازلاً كانت ضجيجاً
بها الضحكاتُ
تعلو في جلاله
فما عادت
سوى طينٍ حزينٍ
وأعجاز النخيل بكت
حِيالَه

[الفعل المضارع]

اقتباس: يقال أن الباعوضة تضع البنج على الجلد قبل مص الدماء .. فبأس المثال !!

إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

ما بال القوم يأكلون ولا يحمدون

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم تويتر     جلوي الشقير طيّب ينفع كذا ؟ 15 دقيقة قليلة مشكلتي أخي جلوي[خالفت ناموسي بالتلوين الموحد للمعرّفات !] أني كثير الأخطاء المطبعية وتتعدى لللنحوية .. ثمّ لا انتبه لها إلا بعد الاعتماد بفترة طويلة أحيانا .. ولا سيّما وأنا قليل المراجعة للحرف قبل الاعتماد على الأقل خلوها بوقت رقم مشاركتك (38) دقيقة --------------------- يا مرحبا بالـرائع بلزاك .. صباحك فجر .. واسمح لي بتعقيب أول (لا يوجد نصّ تحتي) (: ..! حقيقة ليست مداخلتي بأولى من تعقيبك بقول همنجاوي .. وعلى طاري همنجاوي .. ولمحبتي للبحث لكل جديد يرد عليّ .. بحثت فقرأت عنه يسيرا [هنا ربط] .. وبمجرد وصولي للسطر الثاني أدركت مقاربة عجيبة بينه وبين صنوه ولد أركسون ميلتون : milton h. Erickson وجدت كلا من الرجلين الأمريكيين يمجدان العقل البشري .. وتحديدا العقل الباطن (الواعية الباطنة) منه .. فالأول بجعله نِدا للقوى الطبيعية (على ذمة ويكيبيديا) .. والثاني بما بتنويمه مغناطيسيا (إيحائيا) ثم إمكانية العلاج به كما قيل .. الشاهد من هذا الاستطراد .. أنه سبق لي استماع دورة بعنوان ( فنّ الإقناع بالإيحاء) عن طريق مهارات تسمى بـ مهارات اللغة الملتونية وملخّص هذه المهارات تعطيل العقل الواعي لتمرير ما نريد للعقل الباطن .. وقد أفدت منها كثيرا .. ومما استشهد به المحاضر الرائع (مريد الكلاب) حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ (( لا بأس طهور إن شاء الله )) وما يحمله من معاني إيحائية في نفس المريض ..! *** • لعلّ إجابة النبي ـ صلى الله عليه وسلّم عمرَ ـ رضي الله عنه ـ عن تعجبه حول الآية مع زوال الخوف والفتنة .. بأنّها صدقة ربانيّة ينبغي أن تقبل .. لعلّها دليل تضمين التذكير بشكر الله تعالى على نعمة الأمن من بعد الفتنة والخوف ..! *** •• عندما نعري الفرس من أجل حُضْرِها الممكن لها ؛ فنحن نلغي بذلك كلّ الطبقات الشحمية المانعة من التأويل المخطيء تجاه استحقاق تلك الفرس للسبق .. ولعلّ من أغلظ تلك الشحوم ما يسمى بالهوى..! ألا ترى أستاذي الكريم أنّ طول مسافة الحُضر تقتل الفرس .. كما يقتلها طول وقت الحَظر ؟! وكذلك الدماغ .. حُضرِه هنا تلك الجدارية قبل الدخول .. فمتى أسرع ذهابا وإيابا بذهنه فيها لم يعد للهوى مكان بعد ذوبانه ؛ فإما أن يعري اللفظ كما يعري الفرس .. وإلا فكما أسلفتَ : لا تخلع نعليك *** ••• بالنسبة لتعقيد الأصوليين وجمودهم أحيانا بما في ذلك تقسيمهم الكلام لنص وظاهر ومؤول في وقت يمكنهم الاستغناء عن أحد هذه الأقسام ..!! أرى أنّ علم دلالة الألفاظ بالنسبة لهم هو أسّ علم الأصول من حيث التقييد والإطلاق / العموم والخصوص / ...الخ وعليه ـ باعتقادي ـ فلا يسعهم ـ رغم تعقيدهم الشديد ـ مخالفة تقعيدهم الفقهي (القواعد الفقهية) ؛؛ لأنّهم هم مصدر تلك القواعد بعد قراءة دلالات العربية .. وهذا هو مجمل الفرق بين القواعد الأصولية .. والقواعد الفقهية (الدلالات اللفظية) *** ••••• سيدي الكريم .. بالنسبة للإعلانات باعتقادي الاستواء من عدمه يحدده المتلقي وحبه لقراءة الغموض ثم فناؤه فيه ،، ومن رأيي أن الكثير من (ربعنا) لا يجذبهم الإعلان إلا إذا كان على طريقة : المراعي جودة تستحق الثقة (نص) أو على شاكلة : ^ لاحظ تفاهة الإعلان أما هذا الإعلان فكثيرا ما يحيّرهم .. رغم ظهوره فيهم # أما تسذبة أحمد ( الباقعة ) لإيراده ( القصيم ) مكان الحدث فهي دلالة للمتلقي على مستوى غباء رجل أراد تمرير رسالة ما لذا قالوا ( من كثر هرجه زادت مقاضيبه ) مسكين أحمد يمكنه شايف الدش في بوركينا فاسو # ربما لفقرهم الشديد في الـ بوركينا فاسو ؛ لايجدون قيمة السكتون لإعدام الدشوش فوق السطوح (: أو ربما لمكان تسميتهم بالشعب الأمين .. كما قيل في معنى بركينا فاسو ..! *** •••••• استطرادي لذكر حروف الجرّ كان تضمينا لقولَي أهل العربية في حال أشكل حرف الجرّ لديهم كيف يفسّر .. بالتضمين .. أم باستبدال حرف الجرّ .. ويمثلون له يقوله تعالى : ((ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا...)) أديبنا العذب .. لا يسعني غير الاتفاق معك في كلامك المغذي حول الفرق بين العفوية والصناعة في النصّ التحتي ولعلّ كلامي في مقدم هذه المشاركة يتفق مع قولك : (بل يخدره في سياق معين ثم تعبر الرسالة وتستقر دون سلبية السقوط ..) ***** وبعد أيها الكريم .. وعودا على بدء .. وتحديدا عند صاحبنا همنجاوي .. ومنه إلى المهارات الملتونية ما ينلامون السعوديين بالبحث عن صويحبات اللغة الملتونية .. إذ تقول إحداهنّ في خديعة وسحر ودلال : إذا بتريد نروح للسوق ..؟ فيجيب في حالة هذيان : لو ما بريد لا زم أريد ^_^ المرأة هنا استخدمت إيحاءا مخدرا بتمرير رغبتها بالسوق ؛؛ لتكون رغبة منه لا منها .. فهلا تعلّم نساؤنا مثل هذه اللغات الملتونية ..؟ ومثل ذلك لو قلت: الإدارة راغبة بتغيير وقت التعديل لولا عوامل سيتم التخلّص منها قريبا .. منها تغيير اللون البرتقالي لا الأصفر وعذرا على الإطالة أخي الكريم

مالذي يمكنني أن أقوله بعد هذا الهطول ..

للقمر انحناءات حتى لايعكس ضوءه عناق حبيبين ..

تعال نتحدث قليلا عن رجل خاض المحيط متشردا في أزقة باريس ..يحمل بندقيته كجنازة فقير نحيل على كتفه ..يوجه فوهتها لكل العالم .. حين يكون العالم كله ديكتاتوريا ثم يتوسد حافة بندقيته ..توقظه طلقة بعيدة هناك كانت الطلقة الأولى للحرب العالمية ثم الطلقة الأخرى للحرب العالمية الثانية .. ثم الثالثة حيث تلفظ أسبانيا قهرها ...
يعود بعد ذلك مدججا بآماله ليس آخرها البوليتزر وفوقها نوبل المجد ..
حينما تقرأ روايته ( الشيخ والبحر ) ثم تشاهدها فلمًا تحتقر كل شيء ثمين قاتلت من أجله وفي الأخير لم يبق لك منه غير الذاكرة المرّة ..
بعدها لم يعد للحياة معنى ..
الشيخ والبحر برأيي هي نهاية قصته الحقيقية أي إنها تحكي عنه شخصيا بعيدا عن كل شيء آخر ..
لذا عندما عاد من حرب الحوت للشاطئ لم يبقى له إلا الانتحار فمات فوق كل أوسمته وجوائزه واقفا ..
عادة المجانين لايموتون منحنين ..
هم آخر المتشبثين بالحياة .. وأول من يرفسها لدناءتها ..

نسيم البساط أحمدي الصوت لك ياجميل

[سراج اللوذه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفعل المضارع     إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ما بال القوم يأكلون ولا يحمدون

[align=right]
المثل الموازي لفعلها وليس المثل لذاته أو لحقارة النحلة ..
فجل الله وعلى عني وعن العالمين ..
[/align]