أخي راشد تقول (واحب أن أذكرك أنني لاأشعر ولله الحمد إلا براحة الباااال لأنني لا أواجه ضغوط بسبب إحتقاار المسلمين
الذي مرتاح البال ولا يواجه ضغوط لا يثير هذا الموضوع
بالعكس من يتضايق من موضوع يثيره ( واللي بالقدر يطلعه الملاس )
واعطيك بعض الاقوال عن الكفاءة في النسب :
1/ واستدل أصحاب القول الثاني على أن الكفاءة شرط لزوم النكاح بأن اعتبار الكفاءة في الزواج انتظام المصالح فالرابطة بين الزوجين تعني بحكم الشرع والعادة أن الزوج هو رئيس الأسرة بحكم ولايته وقوامته فإذا فاتت الكفاءة ونزل الزوج عن الزوجة قدرًا ومنزلة.
فإنها لا تخضع لرياسته وقوامته ولم يكن منها لزوجها تقدير ولا احترام ولا يخفى ما يترتب على ذلك من عدم انتظام المصالح بينهما.
فبعضهم يأنفــون مــن مصـــاهــرة من لا يماثلهم نسبًا وجاهًا ويعيرون بذلك فعدم اشتراط الكفاءة وجعل الناس سواسية في تلك الناحية هدم لروابط الأسرة فلا تثمر الزوجية ثمراتها المقصودة من المحبة والألفة والعشرة وتأسيس القرابات وطيب الحياة.
وما اســــتدل به أصحــاب القــول الأول لا حجة لهم فيه لأن المقصود من قوله تعالى {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} أحكام الآخرة.. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «الناس سواسية كأنسان المشط»، فعلى معنى أن الناس متساوون في الحقوق والواجبات وأمور الدين وفي كل ما يرجع إلى النظام العام. أما الأمور الشخصية والصفات الإنسانية فهي بلاشك متفاوتة..
2/ ( المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه ، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك ، هذا هو الأساس ، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك ، والله ولي التوفيق ". انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (5/146، 147)
3/ والدليل على اعتبار النسب في الكفاءة قول عمر رضي الله عنه: لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء قال: قلت: وما الأكفاء؟ قال في الحسب رواه أبو بكر عبد العزيز بإسناده ولأن العرب يعدون الكفاءة في النسب, ويأنفون من نكاح الموالى ويرون ذلك نقصا وعارا فإذا أطلقت الكفاءة, وجب حملها على المتعارف ولأن في فقد ذلك عارا ونقصا فوجب أن يعتبر في الكفاءة كالدين. ) المغنى كتاب النكاح
وهذا عطاء بن أبي رباح فقيه مكة وعالمها هل تزوج قرشية أو أنصارية مثلا
لماذا
وهولاء علماء التابعين من الموالي هل عرف أن أحد منهم أنه تزوج قرشية أو هاشمية
وهل في العجم في عصرنا من هو أفضل من عطاء وطاوس ونافع ونحو هولاء
هل رأيت أو سمعت أن أحد منهم تزوج قرشية أو حتى باهلية
هل قصروا في هذا الباب هل لم يعرفوا معنى الكفاءة
هل العصبية الجاهلية هي التي منعت رجال قريش وفقهاء قريش ان يزوجوا بناتهم لعلماء الموالي
هل ابن عمر امتنع من تزويج نافع لبنات بني عدي هكذا
وهو الذي كان يعتق العبد بمجرد اظهاره العبادة والصلاح
لماذا لم يكن يزوجهم بنات بني عدي
أعصبية جاهلية كانت في ابن عباس وابن عمر وغيرهما منعتهم من تزويج بناتهم وبنات العرب للموالي وهولاء هم خيار العجم بل خير من عشرات من العرب في زمانهم
تدري ومشكلتك الأزلية أنك تلقي كلاااااام على عواهنه وتعتقد انك على حق
أو المشكلة الأعظم إن كنت ترمي الكلاااام عن قصد من أجل التظليل فقط !
لأن قولك ,,
اقتباس:
أخي راشد
الذي مرتاح البال ولا يواجه ضغوط لا يثير هذا الموضوع
بالعكس من يتضايق من موضوع يثيره ( واللي بالقدر يطلعه الملاس )
أتحداااااااااااك تثبت صحة كلااامك أن هذه المواضيع كتبت عن طريقي !!!
يبدو انك لاتفرق بين المداخلة وكتابة الموضوع !!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أخي أحاول ,,,
أعجبني هذا الكلاااام الرائع
وأحببت نقله لك ولكل من يؤمن بماتعتقدة !
اقتباس:
من أين أتيتم بهذه المفاهيم! التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقته وحذر منها ونبذها هو ومن بعده صحابته رضوان الله عليهم ، فكيف بنا نحن المسلمين الذين قال بهم سبحانه وتعالى في أول سورة من القرآن :
( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )
نحن الذين أنعم الله عليهم(المسلمين) بالاسلام نتشتت ونتفرق ، ونرى المغضوب عليهم(اليهود) والضالين(النصارى) يجتمعون يدا ً واحدة فيما بينهم ويتكاتفون علينا حتى أصبحنا أمة هزيلة يحيط بها الضعف من كل مكان.
نتفاخر ونقول مسلمين ونمن على غيرنا بإسلامنا الذي لانطبقه بحق ويقول سبحانه وتعالى (يمنون عليك أن أسلموا قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للايمان إن كنتم صادقين)
والله إنه يؤسفني حقا ً ما قرأته ورأيته هنا ومايحصل بين أفراد من الناس يرون في أنفسهم أنهم يمثلون طوائف وجماعات من طبقات المجتمع من المسلمين ويتفاضلون فيما بينهم بالطبقية العرقية والعبية الجاهلية ، ناسين ومتناسين ومتجاهلين أنهم جميعا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وغلبت عليهم العبية الجاهلية في أغلب ردودهم ويخفون مافي أنفسهم ما الله مبديه حيث سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور.
تمعن أخي ( أحاااول ) حتى تدرك حقيقة دينك الحنيف !
التوقيع
ما هو ذنبي إن كنت أزرع الوفاء وامد يد النقاء ..ثم تقطع هذه اليــد وترمى بالعراء ..؟؟
اخي راشد
راجع ردودك في هذا الموضوع لتعرف انك الوحيد المستميت في الرد على كل واحد ( وبكلام مكرر )
عنصرية جاهليه وتفرقه عنصريه هذا هو زبدة ردودك
ردينا عليك بقول العلماء ما اقتنعت الا رأيك هو الصح ورأي الناس والعلماء غلط
( المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه ، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك ، هذا هو الأساس ، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك ، والله ولي التوفيق ". انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (5/146، 147)
هذا الشيخ ابن باز اذا كنت تقدره يقول لا نعلم حرجا في ذلك
وانت تقول عنصريه انت اعلم من الشيخ ابن باز
بعدين انت تزعل ليش ما نزوجكم طيب ليش ما تزعل من اللي ورا الدائري الشمالي ( تعرفهم ) ليش ما يزوجونكم وهم من الجماعة بعد عندهم عنصريه جاهليه
اخي راشد : هذا اخر رد لي لاني كما قلت السيئات فيه اكثر من الحسنات وعذرا عن اي كلام قد يكون اساء اليك او الى الاخوان
فانا والله احترم الجميع ومنهم اعز الاصدقاء الي
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
اخي راشد
راجع ردودك في هذا الموضوع لتعرف انك الوحيد المستميت في الرد على كل واحد ( وبكلام مكرر )
عنصرية جاهليه وتفرقه عنصريه هذا هو زبدة ردودك
ردينا عليك بقول العلماء ما اقتنعت الا رأيك هو الصح ورأي الناس والعلماء غلط
( المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه ، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك ، هذا هو الأساس ، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك ، والله ولي التوفيق ". انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (5/146، 147)
هذا الشيخ ابن باز اذا كنت تقدره يقول لا نعلم حرجا في ذلك
وانت تقول عنصريه انت اعلم من الشيخ ابن باز
بعدين انت تزعل ليش ما نزوجكم طيب ليش ما تزعل من اللي ورا الدائري الشمالي ( تعرفهم ) ليش ما يزوجونكم وهم من الجماعة بعد عندهم عنصريه جاهليه
اخي راشد : هذا اخر رد لي لاني كما قلت السيئات فيه اكثر من الحسنات وعذرا عن اي كلام قد يكون اساء اليك او الى الاخوان
فانا والله احترم الجميع ومنهم اعز الاصدقاء الي
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
أخي ( أحاول )
لتدرك حقيقة هاااامة جداَ !
أن كل من يحتقر المسلمين على أساااس عرقي أو أقليمي أو مناطقي !! ففيه جاهلية !
ولا أعتقد أنك تجهل حادثة ابوذر مع بلال بن رباح رضي الله عنهم !عندما غضب مي يوما وقال لبلال
يا أبن السوداء !! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فيك أمر الجاهلية !!
وندم أباذر وتاااب من هذه العادة !
هذاالذي لا أقصده !
اما مسألة الزواااج وكما قالل شيخنا أبن باز رحمة الله
أن الأسااااس هو((المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه ، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك ، هذا هو الأساس ،)
يقول أن الأسااااس للمصاهرة هو الخلقوالدين !
اما من رغب أن يزوج من قبيلته لاحرج !!
يقول الشيخ من قبيلته ولم يقل أن تنظر للناس بنظرة طبقية وتحقيرية ودنية !
وتجعل الزواج عامل للتفريق المسلمين !!
وإليك فتوى الشيخ محمد بن عثيمين التميمي رحمه الله
• القبيلي والخـضـيـر ي وحكم الزواج بينهما ، فتوى لابن عثيمين رحمه الله:
السؤال :ما حكم من يمنع ابنته من الكفء المتقدم لها بحجة أن المتقدم خـضـيـر ي وهو قبيلي، وإذا نوقش في ذلك قال: إن الله جعل الناس درجات والخـضـيـر ي ليس له أصل، واستدل بقوله تعالى : [ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ] وقوله تعــــالى : [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا] وجزاكم الله خيراً.
الجواب :فأجاب حفظه الله بقوله : الواقع أن الاعتماد على النسب في مسألة النكاح وإن ذهب إليه بعض أهل العلم وقالوا : للإنسان أن يمنع من تزويج المرأة القبيلية برجل غير قبيلي . لكن الذي ينبغي للإنسان أن ينظر إلى الدين والخلق لقول النبي عليه الصلاة والسلام : (( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )) هذا هو الذي ينبغي أن الإنسان يلاحظه، وأما مسألة النسب قبيلي أو خـضـيـر ي فهذا أمر ثانوي. والذي أرى ما ذكرته الآن أن يُعتمد في هذا على الدين والخلق، فإذا كان الخاطب ذا دين وخلق فليُزوج ، وإن لم يكن قبيلياً. وأما قوله تعالى: [ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ]
فهذا لا شك منه واقع . فإن الله رفع الناس بعضهم فوق بعض درجات في العلم ، في الدين ، في الحكمة ، في العقل ، في الأجسام ، وفي كل شيء . ولكن لا يعني هذا أن تمنع الكفء الخاطب من أن تزوجه لكونه غير قبيلي وكون المرأة قبيلية ، فإنَّ هذا من الأمور التي لا ينبغي الرجوع إليها ، وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها..)) فهذا حقيقة يعني أن هذا مما يريده الناس ، لكن هل هذا مما يريده الشرع ؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الحديث (( فاظفر بذات الدين تربت يداك )) .
يا أخي أحاااول
مشكلة أنك لاتفهم مالذي أقصده !
صدقني ليس الهدف أن نتزوج منكم أو لانتزوج ! الهدف أن تبتعد أنت وأمثاالك عن إحتقااار المسلمين !
لأن إحتقاار المسلمين مخل بعقيدتك ويجعل فيك جاهلية !!
اما لمزك عن اللي وراء الدائري ! اقسم بالله لا أدري من تقصد !
وكلااامك هذا يثبت أنك تعبش الطبقية في مأكلك ومشربك ! كان الله في عونك !
أسأل الله لك الهداية ,,,
التوقيع
ما هو ذنبي إن كنت أزرع الوفاء وامد يد النقاء ..ثم تقطع هذه اليــد وترمى بالعراء ..؟؟
ما رأي القبليون في الكفاءة فالعلماء الذين يقولون بالكفاءة فعلى صحة هذا القول فإنه يترتب عليه عدم استقرار الحياة الزوجية وأن لكل أحد أن يفسخ هذا النكاح والكفاءة في خمسة أشياء الدين والمنصب والحريةوالصناعة واليسار بالمال، وبالتالي إذا تزوجت من أمرأة ليست غنية أو أنك ذو منصب وتزوجت من امرأة ليست ذات منصب ولكنها جميلة أو غنية ولكنها لم تتولى منصب فإنه يصح لكل أحد من أخوته أن يتدخل في حياته الزوجيه وأن الجميع يملك القرار في مصير حياتك الزوجية.
يقول الشيخ صالح الفوزان :" الكفاءة لغة المساواة والمماثلة والمراد بها هنا المساواة بين الزوجين في خمسة أشياء: أحدها الدين الثاني المنصب وهو النسب الثالث الحرية الرابع الصناعة فلا يكون صاحب صناعة دنيئة كالحجام والحائك كفء بنت من هو صاحب صناعة جليلة كالتاجر الخامس اليسار ....
فإذا اختلف أحد الزوجين عن الآخر في واحد من هذه الأمور الخمسة فقد انتفت الكفاءة .)
قلت والله بلشوا بعض القبيلية التجار اللي متزوجين من أسر ليست غنية ترى يمكن يجي واحد من عيال عمك يطلق زوجتك لأنه ليست غنية مثلهم
والله بلش القبيلي اللي فاتح ورشه بالشارع التجاري لأنه يمكن xx زوجته منه لأن زوجته حابته وجايبين لهم كم بزر بس المشكلة إن أخو زوجته يطلب طلاق أخته لأنه يفشلهم وليس كفء لهم
والله بلشت بنات الوزراء وبنات القضاة الي متزوجات من شباب عاطل أو شريطية بسوق السيارات لأنه يمكن يجي واحد من أخوانه ويطلقه من زوجه لأنه شريطي ولو كان قبيلي!!!! ...
والله بلشتو يا عيال القبيلية.....
ومثل ذلك القبيلي الي متزوج من خضيرية والخضيري الي متزوج من قبيلية لأن صار كل واحد يستطيع أن ينقض هذا النكاح؟؟؟؟
فهل سنسمع فالأيام القادمة أن نجد أحد الأسر الغنية تطلب فسخ نكاح ابنتهم المتزوجة من أسرة ميسور ةجميعهم من أبناء القبائل مع أن الزوجين متحابين ولهم أولاد ريما!!!!
ما رأي القبليون في الكفاءة فالعلماء الذين يقولون بالكفاءة فعلى صحة هذا القول فإنه يترتب عليه عدم استقرار الحياة الزوجية وأن لكل أحد أن يفسخ هذا النكاح والكفاءة في خمسة أشياء الدين والمنصب والحريةوالصناعة واليسار بالمال، وبالتالي إذا تزوجت من أمرأة ليست غنية أو أنك ذو منصب وتزوجت من امرأة ليست ذات منصب ولكنها جميلة أو غنية ولكنها لم تتولى منصب فإنه يصح لكل أحد من أخوته أن يتدخل في حياته الزوجيه وأن الجميع يملك القرار في مصير حياتك الزوجية.
يقول الشيخ صالح الفوزان :" الكفاءة لغة المساواة والمماثلة والمراد بها هنا المساواة بين الزوجين في خمسة أشياء: أحدها الدين الثاني المنصب وهو النسب الثالث الحرية الرابع الصناعة فلا يكون صاحب صناعة دنيئة كالحجام والحائك كفء بنت من هو صاحب صناعة جليلة كالتاجر الخامس اليسار ....
فإذا اختلف أحد الزوجين عن الآخر في واحد من هذه الأمور الخمسة فقد انتفت الكفاءة .)
قلت والله بلشوا بعض القبيلية التجار اللي متزوجين من أسر ليست غنية ترى يمكن يجي واحد من عيال عمك يطلق زوجتك لأنه ليست غنية مثلهم
والله بلش القبيلي اللي فاتح ورشه بالشارع التجاري لأنه يمكن تخقل زوجته منه لأن زوجته حابته وجايبين لهم كم بزر بس المشكلة إن أخو زوجته يطلب طلاق أخته لأنه يفشلهم وليس كفء لهم
والله بلشت بنات الوزراء وبنات القضاة الي متزوجات من شباب عاطل أو شريطية بسوق السيارات لأنه يمكن يجي واحد من أخوانه ويطلقه من زوجه لأنه شريطي ولو كان قبيلي!!!! ...
والله بلشتو يا عيال القبيلية.....
ومثل ذلك القبيلي الي متزوج من خضيرية والخضيري الي متزوج من قبيلية لأن صار كل واحد يستطيع أن ينقض هذا النكاح؟؟؟؟
فهل سنسمع فالأيام القادمة أن نجد أحد الأسر الغنية تطلب فسخ نكاح ابنتهم المتزوجة من أسرة ميسور ةجميعهم من أبناء القبائل مع أن الزوجين متحابين ولهم أولاد ريما!!!!
الله يعينكم؟؟؟؟
فعلا قول يناقضا الشرع والعقل؟؟؟؟
صار الزواج قيقهية !!!!!!!
xxxxxxxxxxولكن الغريب اين المشرفين والعقلاء من تبصيرك مجرد سؤال ام هم راضون عما تتفوه به من سخافات
لازالت بعض الردود تخرج عن الروح والهدف الذي اوجد من اجله هذا الموضوع
فنرجو التزام ادب الحوار من الجميع
مع احترامي لك ولجميع من يكتب بصدق الا تلاحظ اخي ان هناك حملة لا نعلم هدفها وان تجلت بعض ملامحها و الا ( وهذا كلامك
لازالت بعض الردود تخرج عن الروح والهدف الذي اوجد من اجله هذا الموضوع
فنرجو التزام ادب الحوار
فحسب علمي ان المشرف هو العين الحارسة و اليد العادلة فلماذا لم يحذف هذا الموضوع و هو يجهل العلماء و يورد الالفاض الاستهتارية و يكفي هذه الفلاشات الساخرة كل هذا و لم يخرج عن الروح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقوا الله ان كنتم مؤمنين لكي لا يبدل الله امننا و غنانا و صحتنا الى فوضى و فقرا و مرضا هل هناك استهتار او خروج عن روح الحوار من هذه المواضيع و الردود السرطانية و احب اكد لك بان هذه المواضيع لن تزيد الناس الا تمسكا بعاداتهم و ستزيد الفرقى و اعتقد ان هذا لن يكون في صالح المسلمين و يا حبذا تسميه المنتدى ب منتدى التعصب لان مدينتنا غالية علينا ونحب ان تكون منارا لناس وليس ظلاما لهم
ريما!!!!
العرض العادي
