( الجزء الرابع ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح ( 4 )

[المتزن]

[align=center]
( الجزء الرابع ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح ( 4 )

استكمالاً للمواضيع السابقة في تصحيحنا لبعض المفاهيم الخاطئة على الروابط التالية :


1- رابط : مفاهيم شرعية خاطئة ( 1 )


2- رابط : ( الجزء الثاني ) : مفاهيم شرعية خاطئة (2)


3- رابط : ( الجزء الثالث ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح (3)


أود أن أنبه على مسألة جديدة قد يقع فيها بعض الأخوة والأخوات وهي :

أن هناك من يعتقد أنه لا يجوز للعامي أن يتنقل بين العلماء أبداً وأن عليه التقيد بفتوى عالم لا يحيد عنها أبداً !!

نعم , لا ينبغي للعامي أن يتنقل بين العلماء بحسب الهوى والتشهي .. ولكن في نفس الوقت يجوز للعامي أن ينتقل من رأي عالم إلى رأي عالم آخر إذا تبين له أن الرأي الجديد أقرب إلى الحق أو حتى اطمأن قلبه للرأي الجديد أكثر من الرأي الأول .

باختصار :

بشكل عام يجوز للمسلم الانتقال من رأي فقهي إلى رأي آخر , وليس كما يتوهم بعض الأخوة بأن على العامي أن يتقيد برأي عالم واحد لا يحيد عنه !!


والله أعلى وأعلم .



وتقبلوا تحياتي 00
المتزن[/align]

[الرأي الأول]

انا معك اخي المتزن بان الكثيرين يخطئون فى تلك المسئله

وهى انه فى حالة سؤاله لاحد العلماء لايسمع الا الرأي الاول الذي استشاره

وليس من الهين ان تعدل هذ االمفهوم حتى لو سأل عشرة علماء بعده


وهذا يعتبر قصر نظر فى الوصول الى الحقيقه والمعلومه والاجابه الشافيه



تحيتى لطرحك اخي المتزن

[المتزن]

أهلاً وسهلاً بك أخي الراي الاول

كل مسلم هو حر فيما يختار , والله هو الذي سيحاسبه مادام الأمر يتعلق به شخصياً .

لكن المشكلة تكمن في أناس يحاولون أن يمنعوا غيرهم - وهو المسلم العامي - من أن ينتقل من رأي إلى رأي آخر .

فإذا لم ينصاع لهم , اتهموه بدينه وبأنه يتتبع الرخص وغيرها من التهم المعلبة الجاهزة !!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[بــرمــودا]

أخي المتزن ,,,, وأين مكمن الغرابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برمودا     أخي المتزن ,,,, وأين مكمن الغرابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما فهمت !!

وش قصدك أخي الفاضل برمودا ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[بــرمــودا]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     ما فهمت !! وش قصدك أخي الفاضل برمودا ؟؟!! وتقبل تحياتي 00 المتزن

يعني أخي المتزن ,,وش الجديد والغريب في الموضوع ,هذا هو الأصل ومن خالف فهو شاذ .....دمت بخير

[الكبري]

بالفعل يالمتزن .

مشكلة تواجهنا دئماَ من الذين يرون أنه لايجوز اطلاقاَ .

المتزن بارك الله جهدك .

لكم أطيب المنى

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكبري     بالفعل يالمتزن . مشكلة تواجهنا دئماَ من الذين يرون أنه لايجوز اطلاقاَ . المتزن بارك الله جهدك . لكم أطيب المنى

أهلاً بك أخي الفاضل الكبري .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[ابن أبيه]

أشكرك ......لهذا وما سبقه ..

مدوناتك خطوة في طريق الخروج من أسر التبعية المطلقة ..

في رأسي سؤال :

من هو العامي ؟؟

وهل هو مخاطب بالفتوى دون النص ..... أم أن عموم خطاب النص الشرعي يشمله ، وله الحق في فهمه وتطبيقه ؟؟

ألا يشمل مفهوم ( العامي ) الصحابة الذين كان النص يتوجه إليهم مباشرة فيفهمونه ويطبقونه ؟

ما المقصود ( بآلة الاجتهاد ) التي تتحصن بها الفتوى ( في عقول العامة ) ؟؟

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن أبيه     أشكرك ......لهذا وما سبقه .. مدوناتك خطوة في طريق الخروج من أسر التبعية المطلقة .. في رأسي سؤال : من هو العامي ؟؟ وهل هو مخاطب بالفتوى دون النص ..... أم أن عموم خطاب النص الشرعي يشمله ، وله الحق في فهمه وتطبيقه ؟؟ ألا يشمل مفهوم ( العامي ) الصحابة الذين كان النص يتوجه إليهم مباشرة فيفهمونه ويطبقونه ؟ ما المقصود ( بآلة الاجتهاد ) التي تتحصن بها الفتوى ( في عقول العامة ) ؟؟

تسلم أخي العزيز .. تسلم

اقتباس: من هو العامي ؟؟

العامي هو من لا يملك العلم الذي يؤهله لاستخراج حكم شرعي لمسألة ظنية , وكذلك من لا يملك ملكة الاستنباط والترجيح والنظر في الأدلة .

هذا هو العامي كما أفهم .

اقتباس: وهل هو مخاطب بالفتوى دون النص ..... أم أن عموم خطاب النص الشرعي يشمله ، وله الحق في فهمه وتطبيقه ؟؟

هو مخاطب بالنص والفتوى , بل ربما يكون مخاطباً بالنص أولاً والفتوى ثانياً .

قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم , فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ... ))

اقتباس: ألا يشمل مفهوم ( العامي ) الصحابة الذين كان النص يتوجه إليهم مباشرة فيفهمونه ويطبقونه ؟

بلى , يشملهم .

ولكن دخول العجمة وتعدد الفرق والمذاهب والاجتهادات , وسـّعت دائرة العامي وزادت الحاجة إلى الرجوع لأهل العلم .

اقتباس: ما المقصود ( بآلة الاجتهاد ) التي تتحصن بها الفتوى ( في عقول العامة ) ؟؟

هناك من يتحصن بها من أجل أن يحجـّر واسعاً ويمنع الآخرين من أن يصلوا إلى ما يخالف رأيه !!!!

نعم , هي حقيقية وضرورية , ولكن استخدامها في غير موضعها خطأ .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[تلميذة الحياة]

!!
ودي أفهم أكثر أخوي..

مثال عندي سؤال واتمنى القى جوابه عندك بما إنك فتحت ذا الموضوع ..

أيام ماكنت بالثانوي أتانا شيخ في المدرسة وكل طالبة تكتب له سؤال وهو

يجيب عليه

ومن ظمن الأسئلة سؤال حكم تشقير الحواجب ؟ أجاب بأنه حلال ولابأس فيه !!

بعد كذا سمعت من عدة مشايخ ان تشقير الحواجب لايجوز لأنه من باب التحايل

على الله ..!

هل أمشي على رأي الشيخ الأول ..أو على ماسمعت من بعض المشايخ ...

ملاحظة ((معليش ماسألت هالسؤال عشان امشي على إجابتك بس يعني

ابيك توضح لي الجزء الذي ذكرته في موضوعك ..

وعذراً على الإطاله ...

.

[المتزن]

سأعود بإذن الله للتعليق على جميع المداخلات .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[فاطمة الوليعي]

الحمدالله .. فهمت من أول قراءة ..

طيب سؤال لو تكرمت ..

غالبا أتبع إذا اختلفت الفتوى .. أيسرها وأقربها الى المنطق ..
" منطقي أنا طبعا .. "

من ناحية أيسرها .. أعرف في ذلك دليلا ..
لكن أقربها الى منطقي .. هي التي أجد فيها إشكال !!

وإذا أردت توضيح .. أرسل لك لو تكرمت على الخاص ..
خوفا أن يتأثر أحد بمنطقي


بورك فيك أخي المتزن ونفع بك

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الوليعي     الحمدالله .. فهمت من أول قراءة .. طيب سؤال لو تكرمت .. غالبا أتبع إذا اختلفت الفتوى .. أيسرها وأقربها الى المنطق .. " منطقي أنا طبعا .. " من ناحية أيسرها .. أعرف في ذلك دليلا .. لكن أقربها الى منطقي .. هي التي أجد فيها إشكال !! وإذا أردت توضيح .. أرسل لك لو تكرمت على الخاص .. خوفا أن يتأثر أحد بمنطقي بورك فيك أخي المتزن ونفع بك

أهلاً بك أختي فاطمة

الذي جعلك تفهمين هذه من أول قراءة بخلاف السابقة هو مزاجك ووضعك النفسي وقت القراءة . يعني البلاء مهوب بالمكتوب ولا بفهمك بل بمزاجك والظروف المحيطة بك أثناء القراءة .

أعود للموضوع فأقول :

اتباع القول الأيسر دائماً غير صحيح برأيي , لأنه قد يؤدي إلى إسقاط جميع التكاليف الشرعية تقريباً !!

طبعاً هناك من قال بهذا القول وله أدلته , ولا أعلم ما هو دليلك تحديداً ؟؟!

وأنا بانتظار توضيحك في أي مكان تشائين فأنتِ صاحبة الشأن ولستُ أنا .. إذ لو كنتُ أنا صاحب الشأن لاخترت طرحه هنا أمام الجميع ليستفيدوا أو يناقشوا أو حتى يـُستفـَزوا

عموماً :

الاختيار لكِ , فأنتِ أعلم بالأنسب .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة الحياة     !! ودي أفهم أكثر أخوي.. مثال عندي سؤال واتمنى القى جوابه عندك بما إنك فتحت ذا الموضوع .. أيام ماكنت بالثانوي أتانا شيخ في المدرسة وكل طالبة تكتب له سؤال وهو يجيب عليه ومن ظمن الأسئلة سؤال حكم تشقير الحواجب ؟ أجاب بأنه حلال ولابأس فيه !! بعد كذا سمعت من عدة مشايخ ان تشقير الحواجب لايجوز لأنه من باب التحايل على الله ..! هل أمشي على رأي الشيخ الأول ..أو على ماسمعت من بعض المشايخ ... ملاحظة ((معليش ماسألت هالسؤال عشان امشي على إجابتك بس يعني ابيك توضح لي الجزء الذي ذكرته في موضوعك .. وعذراً على الإطاله ... .

أهلاً بك يا تلميذة الحياة

شوفي وانا اخوتس :

بما أنك لن تأخذي مني شخصياً , فسأنقل لكِ كلام العلماء في هذه المسألة .

وإليكِ مختصر الأقوال في هذه المسألة " المتشعبة المتداخلة " .
( وهي مستقاة من كتاب التقليد للشيخ سعد الشثري )

إذا اختلف مجموعة من العلماء الموثوقين في مسألة من المسائل , فماذا يفعل العامي ؟؟!!

اختلف الأصوليون في هذا على عدة أقوال :

1- أن العامي يختار ويقلد من يشاء منهم ( سواءً كان هذا العالم فاضلاً أو مفضولاً ) وهو رأي الجمهور .

2- أنه يبحث عن أفضلهم فيسأله .

3- أنه إذا علم الأفضل منهم لزمه تقليده , وإن لم يعلمه تخير .

4- أنه يسأل كلاً عن دليله ثم يجتهد في هذه المسألة التي يقلد فيها فيعمل بما ترجح له .

5- أنه يأخذ بالقول الأغلظ .

6- أنه يأخذ بأخف الأقوال .

7- أنه يعمل بقول من أفتاه أولاً .

8- أنه يسأل مفتياً آخر فيأخذ بفتوى من وافقه .

9- أنه يختار القول الأخف إذا كانت المسألة في حق الله , ويختار القول الأغلظ إن كانت المسألة تتعلق بحقوق العباد .

10- أنه يتبع ما يغلب على ظنه أن هذا القول أو ذاك هو الأصوب والأرجح .. وسواءً كانت غلبة ظنه بكثرة القائلين به أو بالأفضلية أو بالأدلة الشرعية فيتحتم عليه اتباعه . ولكن ليس له اتباع هواه ولا الاستحسان إذ ليس لديه آلة لمعرفة الحكم , وهو رأي الشيخ سعد الشثري .


أرجو أن أكون قد أفدتك أختي الفاضلة ,,



وتقبلي تحياتي 00
المتزن