( الجزء الرابع ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح ( 4 )

[بــرمــودا]

أخي المتزن ,,,, وأين مكمن الغرابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برمودا     أخي المتزن ,,,, وأين مكمن الغرابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما فهمت !!

وش قصدك أخي الفاضل برمودا ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[بــرمــودا]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     ما فهمت !! وش قصدك أخي الفاضل برمودا ؟؟!! وتقبل تحياتي 00 المتزن

يعني أخي المتزن ,,وش الجديد والغريب في الموضوع ,هذا هو الأصل ومن خالف فهو شاذ .....دمت بخير

[الناقد1]

أخينا الفاضل المتزن
ماشاء الله عليك ... حينما أجد لك متصفحا أدخله وأنا موقن بالفائدة

يذكر لي أحد الثقات ، أن الدكتور عادل الجبير ، كان يوما على التلفزيون يتحدث عن نقل الأعضاء ، مستدلا على جوازها بفتوى من اللجنة الدائمة ، فاتصل الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله " بالبرنامج ، وذكر عدم جواز هذا الفعل
قلت : ماذا لو كان الجبير مقلدا لابن عثيمين ؟
هل سيترك درايته وتخصصه في هذه النازلة ، ويترك فتوى اللجنة الدائمة التي تعضده ، ليقلد من يقلده في بقية الأحكام !

أظن الصواب هو النظر بحال المجتهد ودرايته بالنازلة ، وقربه منها ، عموما في متصفح أخينا أبو هيلة " أتمنى أن أرى لك مداخلة فيه "
http://buraydh.com/forum/showthread.php?t=129451

نقلت ما تيسير من كتاب علم أصول الفقه للشيخ الجديع حول شروط المجتهد ، و أوردها هنا لأن المقلـّد محتاج لمعرفة هذه الشروط التي لابد أن تتحقق في من سيأخذ عنه أمر دينه

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     أولا : قدرة ذاتية على الاستنباط والنظر وهي ملكة تحصل بما يفتح الله عز وجل به من الذكاء والفطنة ، وهي منحة كما يقول الله تعالى : " يؤتي الحكمة من يشاء ... " الآية ثانيا : الدراية بالنوازل محل الاجتهاد والمقصود أن يحيط علما بواقع القضية التي يتعرض للاجتهاد فيها ، مدركا تفاصيلها : إن كانت خاصة فبالتقصي من قبل المستفتي ، وإن كانت عامة فبالاطلاع مباشرة على حقيقة أمرها ، أو الرجوع إلى أهل الاختصاص فيها ، أو تتبع حال أهلها والمبتلين ثالثها : شروط تحصيلية ، وهي وسيلة المجتهد لاستخراج الحكم 1- معرفة اللغة العربية ، وأورد بتفصيل علم النحو ثم الصرف فعلم البلاغة ثم علم الحروف 2- معرفة القرآن ، والمقصود : أن يعرف كيف يستفيد الأحكام من نصوصه ، وهو يتطلب خمسة علوم من علومه ، أحكام القرآن ، علم نزول القرآن " أسباب النزول " ، علم الناسخ والمنسوخ ، علم اختلاف القراءات ، علم التفسير وقال باستحسان حفظ المجتهد للقرآن ، لكنه لم يشترط هذا 3- معرفة السنة ، وذكرها بالتفصيل ، حيث معرفة الإسناد وعلم الرجال ، وصحة الحديث من عدمه ، وأحاديث الأحكام التي حسـّن حفظها أو ما تيسر منها 4- معرفة علم أصول الفقه 5- معرفة مواضع الإجماع

وعموما إن كان الاجتهاد يتجزأ " وهو ما أميل إليه من رأيي الأصوليين في هذه المسألة "
أفلا يمكن القول بتجزئة التقليد ، إذا كان الأمر متعلقا بحرص المرء على دينه ، و لا يتعلق باتباع هوى أو رخصة ؟

مثل هذا الحديث يجعلنا نهتم بشكل أكبر في التفقه بأمور ديننا ، على الأقل حتى نختار المجتهد الذي نقلده بعلم ودراية ، لأن الأمر متعلق بعلاقتنا بربنا سبحانه وتعالى

دمت بخير

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     أخينا الفاضل المتزن ماشاء الله عليك ... حينما أجد لك متصفحا أدخله وأنا موقن بالفائدة يذكر لي أحد الثقات ، أن الدكتور عادل الجبير ، كان يوما على التلفزيون يتحدث عن نقل الأعضاء ، مستدلا على جوازها بفتوى من اللجنة الدائمة ، فاتصل الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله " بالبرنامج ، وذكر عدم جواز هذا الفعل قلت : ماذا لو كان الجبير مقلدا لابن عثيمين ؟ هل سيترك درايته وتخصصه في هذه النازلة ، ويترك فتوى اللجنة الدائمة التي تعضده ، ليقلد من يقلده في بقية الأحكام ! أظن الصواب هو النظر بحال المجتهد ودرايته بالنازلة ، وقربه منها ، عموما في متصفح أخينا أبو هيلة " أتمنى أن أرى لك مداخلة فيه " http://buraydh.com/forum/showthread.php?t=129451 نقلت ما تيسير من كتاب علم أصول الفقه للشيخ الجديع حول شروط المجتهد ، و أوردها هنا لأن المقلـّد محتاج لمعرفة هذه الشروط التي لابد أن تتحقق في من سيأخذ عنه أمر دينه وعموما إن كان الاجتهاد يتجزأ " وهو ما أميل إليه من رأيي الأصوليين في هذه المسألة " أفلا يمكن القول بتجزئة التقليد ، إذا كان الأمر متعلقا بحرص المرء على دينه ، و لا يتعلق باتباع هوى أو رخصة ؟ مثل هذا الحديث يجعلنا نهتم بشكل أكبر في التفقه بأمور ديننا ، على الأقل حتى نختار المجتهد الذي نقلده بعلم ودراية ، لأن الأمر متعلق بعلاقتنا بربنا سبحانه وتعالى دمت بخير

يا هلا والله ومسهلا بك أخي العزيز الناقد

إن القول بوجوب التقيد بعالم واحد لا تحيد عنه بأي حال من الأحوال هو قول ضعيف بل هو شبيه بحال الشيعة الإمامية وبعض الصوفية !!!!

والسائد عندنا بين العلماء وطلبة العلم هو عكس هذا , ولكن الغريب أن السائد ( نظرياً ) عند الكثير من أفراد المجتمع هو نفس اعتقاد وتوجه الشيعة الإمامية !!!!!!!!!!!!

مع أني لم أسمع ولم أرَ أحداً في مجتمعنا يتقيد ( عملياً ) بعالم واحد لا يحيد عنه .

فتأمل التناقض الصارخ والشيزوفرينيا الحادة بين ( النظري ) و ( العملي ) في مجتمعنا حتى في هذه الجزئية البسيطة

أما بالنسبة لتجزؤ الاجتهاد فهو الراجح عند الكثير من علمائنا في هذا البلد , ومع ذلك نجد أن الكثير من العوام والمتحمسين ( المطاوعة العرابجة ) يحرّمونه فقط على من يختلف معهم في الرأي !!!!

فهل عندك وصفة علاجية لهؤلاء تشفيهم من هذا المرض العضال ؟؟!!



وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برمودا     يعني أخي المتزن ,,وش الجديد والغريب في الموضوع ,هذا هو الأصل ومن خالف فهو شاذ .....دمت بخير

المشكلة أخي برمودا أن المخالف هو السائد , وما نراه الصحيح هو الشاذ !!!!!!!!!!

يعني انقلبت الموازين !!


وتقبل تحياتي 00
المتزن