كاسيات عاريات يتجولن باسواق بريدة ....

[ألمــاس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دِيم     يالله إنّي داخلتن عليك عباءة كتف ؟!!! طيب والبنطال ؟!

اخاف اللحين يقولولك ملعونه بعد

[البكيراوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     حبيبي البكيراوي .. عباءة الكتف محرمة على النساء بشريعة الإسلام . .

أخي العزيز / ابو عرادة

هناك من أفتى بالجواز وهناك من أفتى بالتحريم

وهو محل إختلاف .. وهناك رأي شرعي لا يمكن تجاهله ابداً وهو كشف الوجه الذي يلزم عباءة الكتف

فهل ننزل لعن الرسول صلى الله عليه وسلم على آهواءنا متجاهلين كل الاراء المختلفة؟

هذا لوي لأعناق الأدلة

أرجع لكلام أخي العزيز المتزن

فصل تفصيلاً جميلاً

[دِيم]

الماس كل الكلام النظري تبع الناس المنزهة ملينا منه ..
الكلام عن اللباس رجونا فيه بني قصيم *_* ..
وهو أمر لايتعدى ثلاث نقاط :
_ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس لبسة قومه غير أنه قصره ..
_ الحجاب بشروطه التي أوردها العلماء المعروفة : لايشف ، لايصف ... إلخ
_ ويكون على العرف السائد للبلد ..


يعني مو إلا عباة راس وإلا جلباب .. + أي بنت جت لأهل بلد لازم تحترم عاداتهم وتقاليدهم المقبولة ب اللبس .. مو تصير غير عنهم ..


بس

[دِيم]

ولكل ياللي يستشهدون بالأدلة اللي نلتزم بها ما اظن وردت لفظة عباءة على الرأس
الشرع أوسع من عقولهم
+ للحين فيه مطبوعات بمدارس حكومية معتبرة وجامعات حاطين ستيكر
فيه وحدة لابسة عباية ع الراس وتحتها جنة
ووحدة لابسة ع الكتف وتحتها نار 😰
يالله دخيلك يعني كل البنات بغير نجد يبي يخشن النار *_*


يييع

[pepsi]

لا الله يرضا عليك مايجوز هاالكلام

تراك محاسب ع قولك

لنفرض اني قلت والعياذ بالله

مثال ع ذلك اني اجي اقول
كل رجل مهو مسبل الثوب ولا مربي الذقن
ولا يستعمل المسوك فهو ملعون استغفرالله استغفرالله
هل يجوز مايصير هذا دين مايجوز تخلط بعادات المجتمع او العيب
او او

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     حبيبي البكيراوي .. عباءة الكتف محرمة على النساء بشريعة الإسلام .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     الرجل فقط هو الذي يلبس البشت على الكتف أما النساء فهن ملزمات بوضعها فوق الرأس وإذا لبستها على الكتف فهي تتشبه بالرجال وحينها تدخل بقضية التشبه بالرجال وتصبح ملعونه ..ويسعى اعداء الدين بالمرأه كي تلبسها على الكتف كي تظهر زينتها ويظهر شعرها ورقبتها من الخلف . وهناك فتاوى عديده تحرم عباية الكتف . قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ كما في مجموع فتاواه: لا يجوز للمرأة وضع العباءة على الكتفين، لما في ذلك من التشبه بالرجال، وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم: أنه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. اهـ. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وأما لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق وبين الناس فلا، لأن لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق يؤدي إلى بيان حجم كتفيها ورقبتها، وهل هي طويلة أو قصيرة ـ أعني الرقبة ـ فيكون في ذلك فتنة، ثم من الذي يأمن إذا رخص للنساء في لبس العباءة على الكتف أن تتطور المسألة ثم تبدأ النساء تخرج إلى الأسواق بالمقطاب ـ أي: بالقميص بدون عباءة ـ لأن النساء في الغالب إذا فتح لهن الباب الصغير صار باباً كبيراً، وربما قلعن الباب كله ودخلن من غير أبواب، لذلك نقول: وضع العباءة على الكتفين في الصلاة لا بأس به ولا يبطل الصلاة، وأما المشي به في الأسواق فلا لأنه يجر إلى فتنة، وهو ذريعة إلى توسع النساء في اللباس.. اهـ. وسئل رحمه الله تعالى: عن حكم لبس العباءة المطرزة أو الطرحة المطرزة وطريقته بأن تضع المرأة العباءة على الكتف ثم تلف الطرحة على رأسها ثم تغطي وجهها، مع العلم أن هذه الطرحة ظاهرة للعيان ولم تخف تحت العباءة؟ فأجاب بقوله: لا شك أن اللباس المذكور من التبرج بالزينة، وقد قال الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ـ 1ـ وقال عز وجل: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ـ2ـ فإذا كان الله عز وجل نهى نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، ونهى نساء المؤمنين أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن دل ذلك على أن كل ما يكون من الزينة فإنه لا يجوز إظهاره ولا إبداؤه، لأنه من التبرج بالزينة، وليعلم أنه كلما كان لباس المرأة أبعد عن الفتنة فإنه أفضل وأطيب للمرأة وأدعى إلى خشيتها لله سبحانه وتعالى والتعلق به. اهـ.

الحين الشيخين رحمهما الله مختلفين في سبب التحريم !!!

وانت مختلف في رأيك عن رأي الصياد

انت في الاول تقول عاريات والان تقول تشبة وهو يقول كاسيات عاريات !!!

ودي افهم وش تبي تقولون بالضبط ؟

الا ابسألك عن لون مشلحك
انت مقتدي في اللون ( البيج ) او ما يسمى ( الوبري) مثل لون مشلح الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     الحين الشيخين رحمهما الله مختلفين في سبب التحريم !!! وانت مختلف في رأيك عن رأي الصياد انت في الاول تقول عاريات والان تقول تشبة وهو يقول كاسيات عاريات !!! ودي افهم وش تبي تقولون بالضبط ؟ الا ابسألك عن لون مشلحك انت مقتدي في اللون ( البيج ) او ما يسمى ( الوبري) مثل لون مشلح الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الله يرحم حالك بس .. إذا مافهمت الفتوى بإمكانك الإستعانه بصديق .
الفتوى واضحة وصريحة ولكن لأعوان الشياطين رأي آخر .
ألا هل بلغت ..اللهم فإشهد .

[ألمــاس]

ديم قالتها أهم شي ماتصف الجسم
سواء كانت رأس أو كتف

[نـ سـ ـرين]

اقتباس: مرتدية عباءة الكتف ملعونة على لسان رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام . من افتاها بجواز هذا اللبس الفاتن فهو ملعونا مثلها ....

أولا .. بارك الله فيك أخي الصياد على غيرتك..


ثانيا.. أنت بغيرتك هذه وقعت في أمر خطير..

فقد قلت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ما لم يقله

ثم وقعت في إثم عندما لعنت من أفتى بجوازها

اتق الله يا أخي ليس الإنكار يكون بطريقتك هذه مطلقا

عباءة الكتف إذا كانت فضفاضة وساترة وفيها صفات الحجاب الشرعي فصاحبتها

بإذن الله مأجورة

وقد سمعت مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز مرارا عندما كان يسأل

عن عباءة الكتف ما حكمها كان يقول: (المهم أن تستر المرأة نفسها)

كان هذا هو جوابه دائما على هذا السؤال


فأرجو أن نحكم عقولنا قبل أن نتكلم.. ونفكر بطريقة متزنة منطقية

حتى لا يأخذنا حماسنا إلى ما نندم عليه

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألمــاس     ديم قالتها أهم شي ماتصف الجسم سواء كانت رأس أو كتف

اجل مادامت الشيخه ديم افتت بالموضوع يجب ان نشطب على فتاوى العلامتين ( ين باز وبن عثيمين ) لانهم ماعندهم سالفه

[ألمــاس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     اجل مادامت الشيخه ديم افتت بالموضوع يجب ان نشطب على فتاوى العلامتين ( ين باز وبن عثيمين ) لانهم ماعندهم سالفه

اللي قالته ديم اهو المقصود بحديث الرسول
يدنين عليهن من جلابيبهن
يعني التستر وعدم التبرج
مو فتاويك أنت والصياد اللي ما أنزل الله بها من سلطان

[الرحـّـال]

يالغالي / الصياد
و
المطوّع/ ابو عراده

الكثير يُدرك فتنة لباس (بعض) النساء بالأسواق.
وقد يتّفق معكم الكثير على ذهاب غيرة البعض
على محارمه ...
ولكن
مع إحترامي لكما , وقناعتي بإحترام وجهة النظر
الأخرى إلا أنني أراكما تقوّلتم على رسول الله صلى
الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين . لإعتبار ماتم
التطرّق له بهذا الموضوع يقع ضمن معنى كاسيات
عاريات !
فليس من حقكما القياس على ماتهوى أنفسكم !!
ومن يقول: الشيخ الفلاني قال: فهذه ليست حجة
لإن هُناك بالتأكيد من المشائخ من لم يقل .

الخلاصة
مالم يكن واضح بالكتاب والسنة وحوله إختلافات فالأولى
أن لاتحلّلانه أو تحرمانه لمُجرد رؤيتكم بأنه ينطبق عليه ما
ينطبق على الواضح من الكتاب والسنة فلستم مؤهلين
للإجتهاد.

دُمتما بخير

[oldman]

إذا أعرض القلب عن سماع الحق وأبغض قائله بحيث لا يحب رؤيته
امتنع وصول الهدى إلى القلب ففسد وإذا فسد السمع والعقل تبعهما فساد البصر.

شروط الحجاب الشرعي هي :


الشرط الاول

أن يكون ساترا لجميع العورة
أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب .

قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة ج 5 / ص 54 :
( عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها ، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب ، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج ، و الخاطب للزواج ، و الشهادة أمام القضاء ، و المعاملة في حالة البيع و الشراء ، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها . و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين ، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات ، و أمام الرجال الأجانب . و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة . أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما ) .



الشرط الثانى

ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار،
لقوله تعالى: { و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ]
و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر



الشرط الثالث

أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ،
لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ، لقوله صلى الله عليه وسلم
فيما رواه مسلم :
( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن
ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..)و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .و معنى قوله صلى الله عليه وسلم :
( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ،
و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا . و معنى ) (( مميلات مائلات ) ): مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي :
يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم


الشرط الرابع

أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،
وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح


الشرط الخامس
ألا يكون الثوب معطرا ،لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ،لقوله صلى الله عليه وسلم : (كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية ) رواه الترمذي .
أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .


الشرط السادس

ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال
للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه :
( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ،وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له : ( لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء )
أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .


الشرط السابع
ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ، و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ،فلقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ :
( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما ) رواه مسلم .


الشرط الثامن
ألا يكون ثوب شهرة
لقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه :
( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة )
و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا
الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .
و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ،و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري :
( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ،
كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ،
و ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم:
( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ).
و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى :
{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
[ النور : 63 ]

******
لمن تلبس القصير تحت العباءه

لحد الركبتين تشمرينا *** بربك أي نهر تعبرين
كأن الثوب ظلٌ في صباح *** يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور *** لأنكِ ربما لا تشعرينا

********
تدبرت قول الرسول : {نَحِ الأذى عن طريق المسلمين } فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان فأيهما أشد شوكة...
حجر في الطريق، أم فتنة تفسد القلوب وتعصف بالعقول، وتشيع الفاحشة في الذين آمنوا؟
وإنه ما من شاب مسلم يُبتلى منك اليوم بفتنة تصرفه عن ذكر الله وتصده عن صراطه المستقيم – كان بوسعك أن تجعليه في مأمن منها – إلا أعقبك منها غداً نكال من الله عظيم.



.

[الصيااد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألمــاس     المتبرجه اهي اللي مقصوده بالحديث يا اخوي الصيااد مو اللي لابسه عباية كتف! وين الدليل اللي ورد فيه انه لابسة عباية الكتف ملعونه!! وزي ماقالت بيبسي فيه حريم يلبسون عبايات كتف ومتسترين ومو كل عبايات الراس ساتره بالعكس فيه بعضها شااربه الجسم وموضحه مفاتنها خااصه الصدر انا ما قصدي اسيء لعبايه الراس لاوربي بس اقول بعضهاا

اي لبس المراد فيه الزينه و يرتدنه النساء عند الخروج من المنزل فهو تحت معنى الحديث ( كاسيات عاريات )

# اذا كان فيه ناس يرمي بهذا الحديث على للواتي لا يلبس شيء مجرد لبس يغطي مناطق التناس فهذا غير صحيح لان الحديث واضح قال ( كاسيات ) يعني لبس وافي ولكن للزينة

[الصيااد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البكيراوي     أخي الحبيب الصياد مهلاً أخي أراك تضيق واسعاً وتتحدث بكلام عاطفي أنت بهذه الحروف البسيطة تحدثت بلسان خير البشر (صلى الله عليه وسلم) قولته كلاماً لم يقله؟ والله سبحانه وتعالى يقول ( ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )) أسال الله لي ولك ولجميع المسلمين والمسلمات السلامة والعافية

كلامي واضح وليس ناتج عن عاطفه بل صحيح وانا اعي ماقول وعلى لسان رسولنا الذي بين لنا الصغيرة والكبيرة عليه افضل الصلاة والتسليم