صور تقشعر منها الأبدان !!!!! انسلاخ ابناء الجزيرة ؟

[ماجد محمد]

نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي /


ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم ..

قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) : ( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .ففي هذا النقل المشار إليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يتكلم شيخ الإسلام رحمه الله عن معنى للاستحلال بخلاف المعني الذي عليه الفقهاء والمتداول في كتبهم ألا وهو اعتقاد حل الحرام فيضيف معنى آخر إليه ليزيل الإشكال في بعض كلامه والذي يوجد في بعض المواضع من كتبه وهذا المعنى هو "الامتناع عن التزام الحكم مع التصديق به " ‘‘‘‘‘‘ فالامتناع عن التزام الأحكام مع تصديقه بها يعده شيخ الإسلام رحمه الله كفرا بالاتفاق ويسميه استحلالا .‘ والامتناع عن التزام الأحكام معناه رفضها وترك الانقياد لها وعدم الرضى بها ‘‘ ولنرجع إلى نص كلام شيخ السلام رحمه الله لنقرر هذه المعاني : - حيث يقول عن النوع الأول من الاستحلال : "والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة." فهذا النوع الأول من الاستحلال وكله يرجع إلى عدم التصديق الجازم بما حرم الله ويقع فيه صاحبه إما بعلم باطل ( اعتقاد ) وقد يسمى جهل مركب أو يقع فيه بجهله ( عدم اعتقاد ) وقد يسمى هذا جهل بسيط ، وفي كلا الحالتين ينتفي التصديق الجازم فيقع في استحلال ما حرم الله . - النوع الثاني من الاستحلال يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: " وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله" فهذا الرجل عنده تصديق جازم واعتقاد بان الله حرم هذا المحرم ( و هذا على عرف الفقهاء قد لا يسمى من هذا حاله " مستحل للحرام " ) -على المشهور عندهم - لأنه معتقد حرمة الحرام ومقر بها ‘‘ ولكن شيخ الإسلام رحمه الله يضيف هنا معنى آخر للاستحلال ويقول أن هذا الرجل مع اعتقاده أن الله قد حرم هذا وتصديقه به إلا أنه قد يستحل هذا يكونه " يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم " فهذا نوع آخر للاستحلال عند شيخ الإسلام رحمه الله ، ثم يؤكد أن من هذا حاله يكون كفره أشد من كفر من يعتقد حل هذا الحرام ، وهذان الصورتان يدرجهما شيخ الإسلام رحمه الله تحت مسمى ( الاستحلال ) .


وعليه اقول /

ان القاعدة التي تقول لايعرف استحلال الذنب إلا باللسان او القلم لاوجه لها ولا اصل /


عن البراء بن عازب قال: لقيتُ عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله إلى رجلٍ نكحَ امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله "[ صحيح سنن أبي داود:3744].


وهذا دليل على ان الفعل هو بحد ذاته قرينة على الإستحلال

[ليليان الصقعبي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم .. اجل انا اول وحده ابصلح هالشي وش رايك ياشيخ ماجد بتكفرني ؟؟؟!!! انا قايلة انك من بقايا طالبان واستغرب سكوت الادارة عليك !!!! قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) : ( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .ففي هذا النقل المشار إليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يتكلم شيخ الإسلام رحمه الله عن معنى للاستحلال بخلاف المعني الذي عليه الفقهاء والمتداول في كتبهم ألا وهو اعتقاد حل الحرام فيضيف معنى آخر إليه ليزيل الإشكال في بعض كلامه والذي يوجد في بعض المواضع من كتبه وهذا المعنى هو "الامتناع عن التزام الحكم مع التصديق به " ‘‘‘‘‘‘ فالامتناع عن التزام الأحكام مع تصديقه بها يعده شيخ الإسلام رحمه الله كفرا بالاتفاق ويسميه استحلالا .‘ والامتناع عن التزام الأحكام معناه رفضها وترك الانقياد لها وعدم الرضى بها ‘‘ ولنرجع إلى نص كلام شيخ السلام رحمه الله لنقرر هذه المعاني : - حيث يقول عن النوع الأول من الاستحلال : "والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة." فهذا النوع الأول من الاستحلال وكله يرجع إلى عدم التصديق الجازم بما حرم الله ويقع فيه صاحبه إما بعلم باطل ( اعتقاد ) وقد يسمى جهل مركب أو يقع فيه بجهله ( عدم اعتقاد ) وقد يسمى هذا جهل بسيط ، وفي كلا الحالتين ينتفي التصديق الجازم فيقع في استحلال ما حرم الله . - النوع الثاني من الاستحلال يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: " وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله" فهذا الرجل عنده تصديق جازم واعتقاد بان الله حرم هذا المحرم ( و هذا على عرف الفقهاء قد لا يسمى من هذا حاله " مستحل للحرام " ) -على المشهور عندهم - لأنه معتقد حرمة الحرام ومقر بها ‘‘ ولكن شيخ الإسلام رحمه الله يضيف هنا معنى آخر للاستحلال ويقول أن هذا الرجل مع اعتقاده أن الله قد حرم هذا وتصديقه به إلا أنه قد يستحل هذا يكونه " يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم " فهذا نوع آخر للاستحلال عند شيخ الإسلام رحمه الله ، ثم يؤكد أن من هذا حاله يكون كفره أشد من كفر من يعتقد حل هذا الحرام ، وهذان الصورتان يدرجهما شيخ الإسلام رحمه الله تحت مسمى ( الاستحلال ) . وعليه اقول / ان القاعدة التي تقول لايعرف استحلال الذنب إلا باللسان او القلم لاوجه لها ولا اصل / عن البراء بن عازب قال: لقيتُ عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله إلى رجلٍ نكحَ امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله "[ صحيح سنن أبي داود:3744]. وهذا دليل على ان الفعل هو بحد ذاته قرينة على الإستحلال

ماجد عن جد انت مريض ولازم تعالج نفسك !
على فكرة صديقتي اخصائية نفسية راح تعالجك لوجه الله بس تذكر تراها (مرأة ) اخشى مرضك يزداد لأنها مرأة وانت تحارب النساء صح ياماجد !!!!! اوعدك ادعو لك با الشفاء العاجل وحرام اضيع وقتي اقرأ لأمثالك من الخوارج الذين حذر منهم رسول الله ....اعاننا الله على امثالك وارجو من الادارة الانتباه لكتابات ماجد ودمتم يا ادارة المنتدى !!!!

[ماجد محمد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليليان الصقعبي     ماجد عن جد انت مريض ولازم تعالج نفسك ! على فكرة صديقتي اخصائية نفسية راح تعالجك لوجه الله بس تذكر تراها (مرأة ) اخشى مرضك يزداد لأنها مرأة وانت تحارب النساء صح ياماجد !!!!! اوعدك ادعو لك با الشفاء العاجل وحرام اضيع وقتي اقرأ لأمثالك من الخوارج الذين حذر منهم رسول الله ....اعاننا الله على امثالك وارجو من الادارة الانتباه لكتابات ماجد ودمتم يا ادارة المنتدى !!!!

قل / ..

رسول الله صلى الله عليه وسلم .. هذا افضل .

[ماجد محمد]

نبهني احد الإخوة الكرام لهذا القول الكفري وهذا الإصرار العجيب على الفعل عندما قالت هنا / في ردها /

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم . . اقتباس: اجل انا اول وحده ابصلح هالشي وش رايك ياشيخ ماجد بتكفرني ؟؟؟!!! انا قايلة انك من بقايا طالبان واستغرب سكوت الادارة عليك !!! ! قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) : ( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .ففي هذا النقل المشار إليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يتكلم شيخ الإسلام رحمه الله عن معنى للاستحلال بخلاف المعني الذي عليه الفقهاء والمتداول في كتبهم ألا وهو اعتقاد حل الحرام فيضيف معنى آخر إليه ليزيل الإشكال في بعض كلامه والذي يوجد في بعض المواضع من كتبه وهذا المعنى هو "الامتناع عن التزام الحكم مع التصديق به " ‘‘‘‘‘‘ فالامتناع عن التزام الأحكام مع تصديقه بها يعده شيخ الإسلام رحمه الله كفرا بالاتفاق ويسميه استحلالا .‘ والامتناع عن التزام الأحكام معناه رفضها وترك الانقياد لها وعدم الرضى بها ‘‘ ولنرجع إلى نص كلام شيخ السلام رحمه الله لنقرر هذه المعاني : - حيث يقول عن النوع الأول من الاستحلال : "والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة." فهذا النوع الأول من الاستحلال وكله يرجع إلى عدم التصديق الجازم بما حرم الله ويقع فيه صاحبه إما بعلم باطل ( اعتقاد ) وقد يسمى جهل مركب أو يقع فيه بجهله ( عدم اعتقاد ) وقد يسمى هذا جهل بسيط ، وفي كلا الحالتين ينتفي التصديق الجازم فيقع في استحلال ما حرم الله . - النوع الثاني من الاستحلال يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: " وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله" فهذا الرجل عنده تصديق جازم واعتقاد بان الله حرم هذا المحرم ( و هذا على عرف الفقهاء قد لا يسمى من هذا حاله " مستحل للحرام " ) -على المشهور عندهم - لأنه معتقد حرمة الحرام ومقر بها ‘‘ ولكن شيخ الإسلام رحمه الله يضيف هنا معنى آخر للاستحلال ويقول أن هذا الرجل مع اعتقاده أن الله قد حرم هذا وتصديقه به إلا أنه قد يستحل هذا يكونه " يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم " فهذا نوع آخر للاستحلال عند شيخ الإسلام رحمه الله ، ثم يؤكد أن من هذا حاله يكون كفره أشد من كفر من يعتقد حل هذا الحرام ، وهذان الصورتان يدرجهما شيخ الإسلام رحمه الله تحت مسمى ( الاستحلال ) . وعليه اقول / ان القاعدة التي تقول لايعرف استحلال الذنب إلا باللسان او القلم لاوجه لها ولا اصل / عن البراء بن عازب قال: لقيتُ عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله إلى رجلٍ نكحَ امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله "[ صحيح سنن أبي داود:3744]. وهذا دليل على ان الفعل هو بحد ذاته قرينة على الإستحلال

هنا إقرار بالخط على الخروج كاسية عارية وبإصرار ومكابرة وعناد !!


مالحكم فيها ... نحيلها على الإدارة ..

[احاول]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نبهني احد الإخوة الكرام لهذا القول الكفري وهذا الإصرار العجيب على الفعل عندما قالت هنا / في ردها / هنا إقرار بالخط على الخروج كاسية عارية وبإصرار ومكابرة وعناد !! مالحكم فيها ... نحيلها على الإدارة ..

هداك الله اخي اللي تخرج بالنقاب تعتبر كاسية عارية وش هالغقلية اللي براسك
اتق الله ولا ترمي الناس بالكفر وتنزل الاحاديث على كيفك ورؤيتك
وارجع لشرح الحديث ومعنى الكاسية العارية
على هالحاله كل الناس كفار وكل نساؤنا كفار وش هالمنطق
انا في الحقيقة كنت أسمع بمثل هالتفكير ولا أصدقه لكن بردودك تأكدت وشوهت الدين والدين يسر ويسروا ولا تعسروا ولن يشاق أحد هذا الدين الا غلبه فاركد وراجع قناعاتك وشاور اللي أكبر منك والعلماء واسألهم ولا تطرح رأي وحكم لست من أهله والعلم مايجي بقراءة كتاب او حفظ جزء

[سمر العبدالله]

وتلوموني لما أقول (اشباه الرجال) يتوالدون كالفئران في مجتمعنا .
واللي يقهر لما يجيك واحد وبكل برود اعصاب يقول (وش فيها الصور) عاديه ومن حق البنات يفرفشن ويطلعن.
عادي يطلعن ويفرفشن ماقلنا شيء .لكن مو وسط أشباه الرجال واللي ينتظرون أقرب فرصة لإفتراس أحد تلك النعاج الغبية والتي صدقت هراء دعاة تغريب المرأه ومسخها من دينها والعبث بعرضها .
لك الله ياوطني فقد عبث فيك العابثون.

[احاول]

[

اقتباس: quote=سمر العبدالله;3466452]وتلوموني لما أقول (اشباه الرجال) يتوالدون كالفئران في مجتمعنا .

سبحان الله ياأختي هالالفاظ مدري من أي تربية تلقيتها
كالفئران !!!!!! بئس الوصف والتمثيل وبئس أشباه الرجال كما تقولين الذين لم يعدلوا ألفاظك
ذكرتيني بطفلتي سمعتنا نقول اللي مايعرف الصقر يشويه فأصبحت تردده عند كل طلب لها
اذا رفضنا ذهابها للبقالة قالت اللي مايعرف الصقر يشويه واذا سكرنا التلفاز عنها قالت اللي مايعرف الصقر يشويه واذا طلبت ماء ولم يحضر لها قالت اللي مايعرف الصقر يشويه وانتي لست ببعيدة عنها فأشباه الرجال والأذناب والأسياد وكلاب بنو علمان حاضرة في كل رد
اختي ما اريد الا الاصلاح ما استطعت ولكن أسلوبك يحتم الرد والا لا ارغب في الجدال خاصة مع إمرأه غفر الله لك

[خن بط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احاول     [[لا ارغب في الجدال خاصة مع إمرأه غفر الله لك[/color][/size][/font] [/color]

والله منتب بعيد عن اللي يقول : ترى معي الأنثى الله يكرمك .
متى تتخلصون من نظرتكم الدونية للمرأة ؟؟
المرأه منهن من تحمل شهادات الدكتوراه ومنهن من تحمل لقب (بروفيسوره).
لا تخلين احلف ان مامعك الا ثالث متوسط وجاي تتفلسف وتقلل من قيمة ومكانة النساء.

[الأسترليني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم ..

أستغفر الله .. أستغفر الله .. أستغفر الله و لا حول ولا قوة الا بالله

[ماجد محمد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم .. قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) : ( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .ففي هذا النقل المشار إليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يتكلم شيخ الإسلام رحمه الله عن معنى للاستحلال بخلاف المعني الذي عليه الفقهاء والمتداول في كتبهم ألا وهو اعتقاد حل الحرام فيضيف معنى آخر إليه ليزيل الإشكال في بعض كلامه والذي يوجد في بعض المواضع من كتبه وهذا المعنى هو "الامتناع عن التزام الحكم مع التصديق به " ‘‘‘‘‘‘ فالامتناع عن التزام الأحكام مع تصديقه بها يعده شيخ الإسلام رحمه الله كفرا بالاتفاق ويسميه استحلالا .‘ والامتناع عن التزام الأحكام معناه رفضها وترك الانقياد لها وعدم الرضى بها ‘‘ ولنرجع إلى نص كلام شيخ السلام رحمه الله لنقرر هذه المعاني : - حيث يقول عن النوع الأول من الاستحلال : "والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة." فهذا النوع الأول من الاستحلال وكله يرجع إلى عدم التصديق الجازم بما حرم الله ويقع فيه صاحبه إما بعلم باطل ( اعتقاد ) وقد يسمى جهل مركب أو يقع فيه بجهله ( عدم اعتقاد ) وقد يسمى هذا جهل بسيط ، وفي كلا الحالتين ينتفي التصديق الجازم فيقع في استحلال ما حرم الله . - النوع الثاني من الاستحلال يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: " وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله" فهذا الرجل عنده تصديق جازم واعتقاد بان الله حرم هذا المحرم ( و هذا على عرف الفقهاء قد لا يسمى من هذا حاله " مستحل للحرام " ) -على المشهور عندهم - لأنه معتقد حرمة الحرام ومقر بها ‘‘ ولكن شيخ الإسلام رحمه الله يضيف هنا معنى آخر للاستحلال ويقول أن هذا الرجل مع اعتقاده أن الله قد حرم هذا وتصديقه به إلا أنه قد يستحل هذا يكونه " يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم " فهذا نوع آخر للاستحلال عند شيخ الإسلام رحمه الله ، ثم يؤكد أن من هذا حاله يكون كفره أشد من كفر من يعتقد حل هذا الحرام ، وهذان الصورتان يدرجهما شيخ الإسلام رحمه الله تحت مسمى ( الاستحلال ) . وعليه اقول / ان القاعدة التي تقول لايعرف استحلال الذنب إلا باللسان او القلم لاوجه لها ولا اصل / عن البراء بن عازب قال: لقيتُ عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله إلى رجلٍ نكحَ امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله "[ صحيح سنن أبي داود:3744]. وهذا دليل على ان الفعل هو بحد ذاته قرينة على الإستحلال

وينك يامتزن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


انكنت ناسي حــ فكرك