صور تقشعر منها الأبدان !!!!! انسلاخ ابناء الجزيرة ؟

[خن بط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احاول     [[لا ارغب في الجدال خاصة مع إمرأه غفر الله لك[/color][/size][/font] [/color]

والله منتب بعيد عن اللي يقول : ترى معي الأنثى الله يكرمك .
متى تتخلصون من نظرتكم الدونية للمرأة ؟؟
المرأه منهن من تحمل شهادات الدكتوراه ومنهن من تحمل لقب (بروفيسوره).
لا تخلين احلف ان مامعك الا ثالث متوسط وجاي تتفلسف وتقلل من قيمة ومكانة النساء.

[احاول]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خن بط     والله منتب بعيد عن اللي يقول : ترى معي الأنثى الله يكرمك . متى تتخلصون من نظرتكم الدونية للمرأة ؟؟ المرأه منهن من تحمل شهادات الدكتوراه ومنهن من تحمل لقب (بروفيسوره). لا تخلين احلف ان مامعك الا ثالث متوسط وجاي تتفلسف وتقلل من قيمة ومكانة النساء.

ياخنبط لا تستعجل وتلف قبل العاير الله يهديك عشان ماينطبق اسمك عليك
المقصد الله يحفظك ان المرأه صعب اقناعها مهما جادلتها
وثانيا حتى لا تفهم مجادلتي لغرض آخر
بعدين أخي لا تحلف حتى لا تحنث في حلفك فيبدو انك قريب عهد بهذه الشهاده ولذا لم تنسها

[عبدالرحمن اليوسف]

غريبه تجاهلت ردي ..!

لكن مابعد هذا الكلام شي الا الدعاء لك

اقتباس: او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه / هـ هذا التحريم

عجيييب ..!

ما ادري انت تشوف صور غير الي نشوفها او لا !

اقتباس: وتلوموني لما أقول (اشباه الرجال) يتوالدون كالفئران في مجتمعنا .

لا استغرب حقيقه مثل هذه الالفاض ,, (( متعوده ديمن )) من بعض الناس المحسوبين على السنه والملتزمين ..

من خلال قرائتي بعض النقاشات كثير من السنه في النقاش مع الشيعه يترك النقاش ويتجه للسب والدعاء عليهم ,, رغم اننا نمتلك الحجه عليهم من الكتاب والسنه ,,

وايضا البعض محسوب على الملتزمين ببعض الالفاض الغير جيده مجرد الاختلاف معه في الرأي ,, يتجه للالفاض او انت علماني وليبرالي والخ ..!

حتى صاحب الموضوع جالس يكفر ويتكلم عن اخواتنا المسلمات ويصفهن بـ ( بالفاسقات ) في احد ردوده ,,

كيف تبي الي بالصور مثلا .. نفرض انها لابسه لبس غلط .. كيف تبيها تاخذ بكلامك وانت تصفها بالفاسقه وتكفر ها !!

فأتمنى منك يا اخ ماجد ويا اخت سمر ان تقرؤوا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وكيف كان يسلم عليه يده المشركين من خلال تعامله ونصيحته ,,

اقتباس: واللي يقهر لما يجيك واحد وبكل برود اعصاب يقول (وش فيها الصور) عاديه ومن حق البنات يفرفشن ويطلعن.

اقتباس: عادي يطلعن ويفرفشن ماقلنا شيء .لكن مو وسط أشباه الرجال واللي ينتظرون أقرب فرصة لإفتراس أحد تلك النعاج الغبية والتي صدقت هراء دعاة تغريب المرأه ومسخها من دينها والعبث بعرضها .

نعم الصور عاديه جدا ولبس البنات الي بالصور ليس كما صورتموه وخاصه صاحب الموضوع ,,

واما انهن وسط الرجال فكلامك عار عن الصحه ,, وايضا كلام صاحب الموضوع عن انهن بدون محرم عار عن الصحه

انا ذهبت للجنادريه واكيد طبعا في الصالح والطالح كما في كل مكان .. لكن

في بعض الفعاليات تقوم الهيئه حفضهم الله ورعاهم بجعل النساء في جهة والرجال في جهة كما في الصور اعلاه ,,

علما ان المكان عام ويتواجد افراد الهيئه بشكل كبير جزاهم الله خير

* نفس الكلام الي قلتله للاخ ماجد مستحيل احد ياخذ بنصيحتك وانتي تصفينهن بالنعاج ..!

اقتباس: لك الله ياوطني فقد عبث فيك العابثون .

يابلادي واصلي وحنا وراكي

[عـــــســـــولــي]

8888888888888888888888
وأنت وش محرقن رزك ؟؟ إلا هالحريم اللي بالصور ماوراهن رجاجيل ..تلاقي رجالهن يابالقاهره واللي بكازا ورب الأسرة الجديد اقصد (السواق عبد القيوم) قايم بالواجب يوديهن ويجيبهن لأي مشوار بالعالم .

[ماهي من البشر]

كثرة النساء العاهرات
من قلة الرجال والوازع الديني

وطبيعي في هذا الوقت
لإنهم أعتادوا على منظر المرءاه كما ولدتها امها

لذلك يرضون بأقل شي تفعله أـخته زوجته بنته
ويعدونه أنها في كامل سترها

[انتظرتك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     اسأل والدتك الكريمة حفظها الله تعالى .. فهي قادرة على الإجابة بإذن الله .

والدتي ولله الحمد تعرف الحجاب اللازم ,,
لكن أردنا الإجابة منك لأنك كفرت ووصفت من ظهرن بالصورة
بإنهن فاسقات فأحببنا أن نتأكد مدى فهمك ومعرفتك
للجاب اللازم ..

اقتباس: لايجوز ابدا .. بل هو من المنكر هاك الدليل / عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها.. والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو . الشاهد / اما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرج بأمنا عائشة ساترة لترى الناس ويروها .. وامنا عائشة قدوة لكل نساء الأرض وليكن فعل سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة لنا نحن معشر الرجال ..

هه والله أنا ماخبرت إلا اللي ميت زوجها
هي اللي تجلس في بيتها وما تطلع إلا للضرورة
مادري كيف تغيرت الأحكام ... سبحان الله ,,

أخي لا يحق لك أن تفسر الأحداث على هواك

اقتباس: الشاهد / اما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرج بأمنا عائشة ساترة لترى الناس ويروها

وهل يلزم لكي تنظر أمنا عائشة أن تخرج ؟؟

أجارنا الله من الغلو وأهله ,,

تحيتي ,,

[انتظرتك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاؤل     انتظرتها.. المنع شيئ والاضطهاد شيئ آخر ياذكي..أن تمنع شخص من مشاهدة قناته المفضلة (الاسلامية).. ماذا تسمي ذلك هو بلاشك (مرض)

ياذكيه كلهن منع

وأنا ماحددت نوع الأمر ,,,

وقد أكون قد منعت أخواتي قناة مفضلة

وبنفس الوقت ولي امرك قد منعك من شي مفضل لديك

رغم أنه مباح ...

فلا تنظري لغيرك وتتجاهلي نفسك ,,,

[احاول]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهي من البشر     كثرة النساء العاهرات من قلة الرجال والوازع الديني وطبيعي في هذا الوقت لإنهم أعتادوا على منظر المرءاه كما ولدتها امها لذلك يرضون بأقل شي تفعله أـخته زوجته بنته ويعدونه أنها في كامل سترها

أختي هل تعرفين معنى عاهرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كنتي لا تعرفين فهي مصيبة ان تطلقي الكلام على علاته
أما اذا كنتي تعرفين فالمصيبة أعظم أن ترمي أخواتك المسلمات بهذا الوصف وتجزمين بالكثره
ثم تتهمين أخوانك أيضاً
رفقاً أختي فالانسان لا يعمم مايراه حوله على الجميع

[مقصود]

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها))


بماذا يأمر الله.؟؟

((ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)) سورة النحل آية رقم 90

ان الله لآ يامر بالفسق ولا بالفجور كما بينت الاية التالية وان كلمة الامر جمعه امور الامر هو الشأن في الشيئ وجمعه الامور

ومصدره امرته اذا كلفته بشئ اي التكليف الله عز وجل يصف الامر انه امرهم بالصلاح وكلمة امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة

فماذا بدر منهم ؟

غير الامر الذي كلفهم به ماذا قال؟ قال ففسقوا فيها
.
ومعني الفسق..الفسوق هو خروج عن طور تكليف الي طور الهوي هنا نجد الله سبحانه وتعالي قوله عن كلمة الفاسق

((أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا )) السجدة, 18 هي اعم من الكافر لأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة

كذلك عن قوله في سورة الكهف (( ففسق عن أمر ربه )) سورة الكهف الاية 50

وهذا يدل علي ان الفسوق هو خروج عن طور تكليف واخلال بأمر الزمه اياه المكلف ما باخلال بجميع احكامه او ببعضها وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا وخلاصة القول

انه بقوله ((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)) بمعني رؤسائها اي بالطاعة علي لسان رسلنا ((ففسقو فيها)) اي خرجو عن امرنا فحق عليها القول عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها

الدلالة علي ان الله سبحانه وتعالي قد ارسل الرسل ولا يعذب الا بعد الانذار والوعيد

((من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) سورة الإسراء آية رقم 15

اذا تبين لنا ان العذاب لا يكون الا بعد التبيان وبعد ان نبين لهم ما يجب عليهم

ودلالة قوله تعالي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه كقوله تعالى " كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير " وكذا قوله " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " وقال تعالى " وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير " إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحدا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه وان يكون الحجة قائمة عليهم فى حجة لهم بعدم ابلاغهم


والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة

[عمر العايد]

وش صفيتو علية
هذا ردي أقروه
http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3460022

[ونة خفية]

يا أخي برد على أعصابك ولا تحرقها بكرة تتعود
لأن من على شاكلتك من الغيورين على نساء المؤمنين اصبحوا إقلية وصوتها ضايع بالبلد وغير مسموع
مقابل الأكثرية ممن اشربت قلوبهم حب حياة العفن وحياة الكفار الذين يجدون الترحيب الحار بــ مخططاتهم وافكارهم
يعني كلها حبتن والدولة تتعلمن رسمي

[الأسترليني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم ..

أستغفر الله .. أستغفر الله .. أستغفر الله و لا حول ولا قوة الا بالله

[Princess Flair]

اوماي قاد ..
مافيه شئ .. ماتبرجوا ولا شئ . ..
بس البلا باللي يراقصن وينابطن ...

[ماجد محمد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     نقول للجامي الصغير وحلفاءه في الجاهلية مايلي / ان من صبغ شعره بالسواد ... او من خرجت متبرجة كاسية عارية كما في الصور أعلاه او من خرجت بين الرجال لتخالطهم في اماكن ليست من الواجب. او من جاهر بمعصيته امام الناس او اصر عليها او من خالف تحذير الله ووعيده ونهيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ووعيده فهو كفر لعدم التزامه/هـ هذا التحريم .. قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) : ( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .ففي هذا النقل المشار إليه من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يتكلم شيخ الإسلام رحمه الله عن معنى للاستحلال بخلاف المعني الذي عليه الفقهاء والمتداول في كتبهم ألا وهو اعتقاد حل الحرام فيضيف معنى آخر إليه ليزيل الإشكال في بعض كلامه والذي يوجد في بعض المواضع من كتبه وهذا المعنى هو "الامتناع عن التزام الحكم مع التصديق به " ‘‘‘‘‘‘ فالامتناع عن التزام الأحكام مع تصديقه بها يعده شيخ الإسلام رحمه الله كفرا بالاتفاق ويسميه استحلالا .‘ والامتناع عن التزام الأحكام معناه رفضها وترك الانقياد لها وعدم الرضى بها ‘‘ ولنرجع إلى نص كلام شيخ السلام رحمه الله لنقرر هذه المعاني : - حيث يقول عن النوع الأول من الاستحلال : "والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة." فهذا النوع الأول من الاستحلال وكله يرجع إلى عدم التصديق الجازم بما حرم الله ويقع فيه صاحبه إما بعلم باطل ( اعتقاد ) وقد يسمى جهل مركب أو يقع فيه بجهله ( عدم اعتقاد ) وقد يسمى هذا جهل بسيط ، وفي كلا الحالتين ينتفي التصديق الجازم فيقع في استحلال ما حرم الله . - النوع الثاني من الاستحلال يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: " وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله" فهذا الرجل عنده تصديق جازم واعتقاد بان الله حرم هذا المحرم ( و هذا على عرف الفقهاء قد لا يسمى من هذا حاله " مستحل للحرام " ) -على المشهور عندهم - لأنه معتقد حرمة الحرام ومقر بها ‘‘ ولكن شيخ الإسلام رحمه الله يضيف هنا معنى آخر للاستحلال ويقول أن هذا الرجل مع اعتقاده أن الله قد حرم هذا وتصديقه به إلا أنه قد يستحل هذا يكونه " يمتنع عن التزام هذا التحريم ويعاند المحرم " فهذا نوع آخر للاستحلال عند شيخ الإسلام رحمه الله ، ثم يؤكد أن من هذا حاله يكون كفره أشد من كفر من يعتقد حل هذا الحرام ، وهذان الصورتان يدرجهما شيخ الإسلام رحمه الله تحت مسمى ( الاستحلال ) . وعليه اقول / ان القاعدة التي تقول لايعرف استحلال الذنب إلا باللسان او القلم لاوجه لها ولا اصل / عن البراء بن عازب قال: لقيتُ عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله إلى رجلٍ نكحَ امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله "[ صحيح سنن أبي داود:3744]. وهذا دليل على ان الفعل هو بحد ذاته قرينة على الإستحلال

وينك يامتزن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


انكنت ناسي حــ فكرك