الغالبية من المسلمين حاليا : لايؤمنون باليوم الآخر .

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     أعتقد ان الطرح لم يكن واضح بمايكفي ولم يستشهد أخينا الفتى بأدلة توضح هدفه . ل

جلوي

المسأله واضحه الفتي يقول

انا اقصد ضعف الايمان

انتهي النقاش ولا يحتاج ان نقوله ما لم يقل

[الاردني القصيمي]

ايه بس العنوان مش مناسب شوي للوهله الاولى يشعر القارئ بالنفور

[الرحـّـال]

أخي الفتى

تقول:

اقتباس: نعم أحبتي فالغالبيه من المسلمين حاليا لايؤمنون باليوم الآخر .

وتضرب هنا أمثلة لِمن لايؤمنون باليوم الآخر

اقتباس: من يسرق أموال المسلمين فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يظلم الناس فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يعق والديه ويظلم زوجته وابناءه حتما لايؤمن باليوم الآخر من يأكل الربا فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يزني ويفعل اللواط حتما لايؤمن باليوم الآخر . من يتهاون بأداء الصلاة ولايؤديها كما يجب فهو لايؤمن باليوم الآخر . من ينشر الفساد بين الناس حتما هو لايؤمن باليوم الآخر . من يروج للمسكرات والمخدرات هو لايؤمن باليوم الآخر . والقائمة تطول .

وهنا تُعرف بِمن يؤمن باليوم الآخر

اقتباس: من يؤمن باليوم الآخر حتما أنه يخاف الله فلن يسرق ولن يظلم ولن يأكل الربا ولن يزني ولن يفعل اللواط ولن يتهاون بأداء العبادات .

وهنا تُعرف الإيمان باليوم الآخر

اقتباس: فالإيمان باليوم الآخر يعني أنني احترم الملك الجبار وأخافه وأخاف عقابه وسأمتثل لأوامره وأجتنب نواهيه وبالتالي لن ارتكب المنكرات والكبائر .

الفتى

كتبت بعنوان موضوعك :
الغالبية من المسلمين حاليا : لايؤمنون باليوم الآخر

أخي الفتى

سأبداء من حيث تعريفك أومفهومك الخاطئ لليوم الآخر
و
الذي يختلف عن "الإيمان بالله "وهو الركن الأول

الإيمان باليوم الآخر

التصديق الجازم بأن الله تعالي سيعيد العباد مرة أخرى إلى الحياة بعد موتهم ؛ وذلك لمحاسبتهم , وإقامة العدل في شأنهم , وهذا يستلزم الإيمان بكل تفاصيل الإعادة والجزاء , التي أخبر بها المولى تعالى في كتابه, والتي دلت عليها السنة المطهرة , كالحساب والصحف والميزان والصراط والجنة والنار وغير ذلك

سؤال

محاسبتهم عن ماذا ؟
و
إقامة العدل في ماذا؟

أليس
العاق لوالديه والظالم لزوجته سيُحاسب
و
ومن يظلم الناس سيُحاسب
و
من يتهاون بأداء الصلاة ولايؤديها كما يجب سيُحاسب

[SAGA]

الأعضــــــاء الكــــــــــرام
لم تسمح لي نفسي بأن أترك الموضوع هائما هكذا بدون
حكم شــرعي واضح,,
فسألت أحد المشايخ الكرام وكان الجـــواب:

اقتباس: السلام عليكم ورحمة الله,, شيخنا الفاضل: مارأيك فيمن يقول (من يسرق أو يظلم الناس أو يتهاون بأداء الصلاة أو يأكل الربا فهــــــــو لايؤمن باليوم الآخر)وأحد الأخوه أيد كلامه فقال (انه يجوز أن ننفي الإيمان مستدلا بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل (لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن,,الخ و(والله لايؤمن قيل من يارسول الله قال من لايأمن جاره بوائقه)وأنه يقصد بقوله نفي الإيمان نفي كمال الإيمان وليس مطلق الإيمان...فما رأي فضيلتكم؟؟ الجواب : مذهب السلف أن أصل الإيمان يجتمع مع المعاصي عدا الكفر,فيكون مؤمنا عاصيا,ومن زعم أن المؤمن لايقع في المعاصي فقد عارض السنه (كل بني آدم خطاء) ثم أرسلت له مرة أخرى لتأكيد رغم أن الجواب واضح وقلت: جزاك الله خير ياشيخ ,,إذا من يقول أن المسلم لايؤمن باليوم الآخر بسبب إرتكابه هذه المعاصي هو مخطئ؟؟ الجواب: هو مخطئ

أقسم بالله لم أزد ولم أنقص حرف عن السؤال والجواب
حتى السؤال كما تلاحظون مركب لإني حرصت على نقل كلام الإخوان حرفيا,,,


الفتى السمنسي - مستقل - نسرين - جبران

هـــــاه عندكم حجه ثانيـــــــه
أصلا من ردي الأول الذي ذكرت فيه

اقتباس: ما حكم نفي الإيمان عن المسلم؟

اقتباس: الإجابة: لا يجوز، بل هو حرام؛ لما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه" (متفق عليه)، وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من دعا رجلاً بالكفر، أو قال: يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه" (متفق عليه). وحار: أي رجع. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الثامن عشر(العقيدة).

ياإخوان الجواب صادر من اللجنه الدائمه
فهل يعقل أن يكون حكم نفي الإيمان عن المسلم فيه تفصيل ولم تفصله!!!!!!!!!!!!!!!


,

اقتباس: سبحان الله معقولة لهذي الدرجة البعض ما هو فاهم معنى (الإيمان).. والله صدمة بالنسبة لي يا أخوان يا توبي وغيره اللي شايفين موضوع الفتى فيه تكفير حرام عليكم

يـــــــــــاأختي التحريم أمره عظيم
لاتمشين وتحرمين على كيفك
أو انتقلت العدوى
هه شر البلية مايضحك

لي عوده بإذن الله

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saga     الأعضــــــاء الكــــــــــرام لم تسمح لي نفسي بأن أترك الموضوع هائما هكذا بدون حكم شــرعي واضح,, فسألت أحد المشايخ الكرام وكان الجـــواب: أقسم بالله لم أزد ولم أنقص حرف عن السؤال والجواب حتى السؤال كما تلاحظون مركب لإني حرصت على نقل كلام الإخوان حرفيا,,, الفتى السمنسي - مستقل - نسرين - جبران هـــــاه عندكم حجه ثانيـــــــه أصلا من ردي الأول الذي ذكرت فيه ياإخوان الجواب صادر من اللجنه الدائمه فهل يعقل أن يكون حكم نفي الإيمان عن المسلم فيه تفصيل ولم تفصله!!!!!!!!!!!!!!! , يـــــــــــاأختي التحريم أمره عظيم لاتمشين وتحرمين على كيفك أو انتقلت العدوى هه شر البلية مايضحك لي عوده بإذن الله

الأخت سجا

جعل الله سعيك في ميزان حسناتك وأنار الله فيه قبرك وجعلك تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

ما قمت به يجب ان يكون عليه كل مسلم غيور علي حدود الله




بارك الله فيك وفي علمك


و حفظك من كل سوء

[SAGA]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     الأخت سجا جعل الله سعيك في ميزان حسناتك وأنار الله فيه قبرك وجعلك تحت ظله يوم لا ظل الا ظله ما قمت به يجب ان يكون عليه كل مسلم غيور علي حدود الله بارك الله فيك وفي علمك و حفظك من كل سوء

وإيــــــــــــــاك وجميع المسلميــن

[نـ سـ ـرين]

(هام لكل مسلم)


المبحث الأول: أصل الإيمان، أو الإيمان المجمل، أو مطلق الإيمان

أصل الإيمان: وهي الحد الأدنى من الإيمان ولا يوجد الإيمان بدونه وبه ينجو صاحبه من الكفران، ويدخل في زمرة الإيمان، وبه خلاصه من الخلود في النار إن مات عليه. ويطلق عليه أيضا الإيمان المجمل ومطلق الإيمان.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه، وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله، فهم مسلمون ومعهم إيمان مجمل، ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئا إن أعطاهم الله ذلك) .


ويسمى بمطلق الإيمان لأن صاحبه داخل في مسمى الإيمان لأنه قد ثبت له أصل الإيمان فيعد من أهله ولكن لا يعطى له اسم الإيمان مطلقا لأن الإيمان إذا أطلق يراد به جميع الشرائع الواجبة والمستحبة واسم المؤمن إذا أطلق فيراد به من أتى بالإيمان الواجب ولكنه يعطى له مطلق الاسم، لصحة نسبة صاحبه إليه، ولو لم يأت بكماله الواجب؛ فهو مؤمن ناقص الإيمان بسبب تقصيره وتفريطه في الواجبات وركوبه المحارم، فهو مؤمن بإيمانه فاسق بتفريطه وارتكابه الكبائر...


وهذه المرتبة أعني أصل الإيمان يقابلها الكفر فلا يقبل النقصان فإن المخل بها لا تثبت له قدم الإسلام فكل من لم يأت بأصل الإيمان فهو كافر، ولما كان أصل الإيمان يقابل الكفر والكفر يضاده فإن كل ذنب مكفر من قول أو فعل أو اعتقاد يهدم أصل الإيمان ويشمل أصل الإيمان على أقوال ... والاحتراز عن كل ما تخل به من المكفرات أو ما يسمى بنواقض الإيمان.


ومن أتى بأصل الإيمان فإنه يثبت له في الدنيا جميع الأحكام الشرعية المترتبة على الإيمان
وإن مات عليه فإنه ناج من الخلود في النار، ودخل الجنة لا محالة، عاجلا آم آجلا وإن ارتكب المعاصي وقصر وفرط فهو في مشيئة الله إن شاء عفى عنه؛ فدخل الجنة ابتداء لشرف ما قام بقلبه من توحيد وإخلاص وأدركته شفاعة الشافعين، وإن شاء عذبه ثم دخل الجنة بعد ذلك، فلا شك أن مآله إلى الجنة والحمد لله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من لقي الله لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة)) .
وكل من نفى عنه الشارع اسم الإيمان من أهل المعاصي ... فإنهم من أهل هذه المرتبة فإن نفي الشارع يدل على تقصيره في الإيمان الواجب، فإن الشارع كما ذكرنا لا ينفي اسم الإيمان إلا لترك واجب أو فعل محرم ينافي الإيمان الواجب، ولا يخرج المرء من هذه المرتبة إلا بالكفر والخروج عن الملة والعياذ بالله.


قال الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي رحمه الله: (الكفر ضد أصل الإيمان، لأن للإيمان أصلاً وفروعاً فلا يثبت الكفر حتى يزول أصل الإيمان الذي هو ضد الكفر) .
والحاصل: أن للإيمان أصل، لا يتم ولا يصح الإسلام والإيمان إلا به إجماعا .
وقال الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن معلقا على كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله: (الشيخ رحمه الله يوضح ذلك أن أصل الإسلام وقاعدته شهادة أن لا إله إلا الله، وهي أصل الإيمان بالله وحده، وهي أفضل شعب الإيمان، وهذا الأصل لا الإبداع فيه من العلم والعمل والإقرار بإجماع المسلمين.. ومدلوله: وجوب عبادة الله وحده لا شريك له، والبراءة من عبادة سواه، كائنا من كان، هذه هي الحكمة التي خلقت لها الجن والإنس وأرسلت لها الرسل، وأنزلت بها الكتب، وهي تتضمن كمال الذل والحب وتتضمن كمال الطاعة والتعظيم وهذا هو دين الإسلام الذي لا يقبل الله دينا سواه لا من الأولين ولا من الآخرين) .. "الدرر السنية"

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]الأخت اللي تقول سألت شيخ

من هو الشيخ ليش ما ذكرت اسمه ؟؟؟[/align][/cell][/tabletext][/align]

[SAGA]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـ سـ ـرين     [align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]الأخت اللي تقول سألت شيخ[/align][align=right] من هو الشيخ ليش ما ذكرت اسمه ؟؟؟[/align][/cell][/tabletext][/align]

زالقتــــــــــــــــــــــــــــن بي الحيـــــــــــــــــن
الشيخ عبدالله السكاكر
هذا رقمـــــــــــــه
0504950095
وإذا حذفوه المشرفيـــــــن علمين أرسلك رقمه الخاص
اتصلي عليه وقوليله سألتك وحده اليوم هالسؤالين عشان يتطمن قلبك عـــــــــاد خسااره مرسله الأسئلة بالكشاف حق الكليه لو إني داريه إن بيصير كذا كان أرسلت بالآيفون عشان أصور لك نص الرساله ورقم الشيخ وتاريخ ووقت الرساله .,
وبعدين ياعزيزتي جايبتن لي روابط لو الدعوى كذا كان كل العالم صاروا علماء فرق بين إستنباط واحد من العامه وإستنباط المشايخ
هم متخصصين وهم الأدرى
موفقه عزيزتي

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saga     زالقتــــــــــــــــــــــــــــن بي الحيـــــــــــــــــن الشيخ عبدالله السكاكر هذا رقمـــــــــــــه 0504950095 وإذا حذفوه المشرفيـــــــن علمين أرسلك رقمه الخاص اتصلي عليه وقوليله سألتك وحده اليوم هالسؤالين عشان يتطمن قلبك عـــــــــاد خسااره مرسله الأسئلة بالكشاف حق الكليه لو إني داريه إن بيصير كذا كان أرسلت بالآيفون عشان أصور لك نص الرساله ورقم الشيخ وتاريخ ووقت الرساله ., وبعدين ياعزيزتي جايبتن لي روابط لو الدعوى كذا كان كل العالم صاروا علماء فرق بين إستنباط واحد من العامه وإستنباط المشايخ هم متخصصين وهم الأدرى موفقه عزيزتي

يا اخت سجا

والله المسأله ما تحتاج شيخ

المسأله اوضح من الشمس

الرجل يتكلم عن ضعف الايمان وقد صرح

بذالك ... وقال بالحرف انا اقصد ضعف الايمان

لماذا الشيخ ... سبحان الله ...؟؟

[نـ سـ ـرين]

للاستزادة من الفقه في الدين:


http://www.dorar.net/enc/aqadia/3363

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3365

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3367

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3369

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3371

[الزنقب]

بعد جوله من الاطلاع على التعليقات

انقدح في ذهني ان هناك لبس او سؤ فهم

عند توبي وغيره

لا اري بعد توضيح الفتي السمنسي ما يجعل

توبي وسجا يحالون ان يقولوه مالم يقل

الرجل لا يكفر مسلم بذنب

يتكلم عن نقص الايمان

لانه لو كان هناك ايمان بالاخره لما حصل المعصيه

في القران الكريم فرق ربنا بين ضعيف الايمان وكامل الايمان

( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنو ولكن قولوا اسلمنا ولما

يدخل الايمان في قلوبكم )

هولاء مسلمون ولكن ايمانهم ضعيف

فهم مسلمون عندهم ايمان ينجيهم من الخلود في النار

وليس عندهم ايمان كامل يجعلهم يتركون المعاصي والذنوب


رسائل

توبي احسن الظن

تركي كن محايد ولا تمل الى توبي

جلوي اقراء كل وجهات النظر المعروضه

نسرين ابدعت في الطرح

المتزن خفف من لهجتك

مستقل خفف من لهجتك

جبران احسنت في الطرح

سجا حاولي ان تفهمي وجهة النظر الاخري

الجميع عليكم بحسن النقاش وحسن الظن

وعدم اصطياد الاخطاء

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     بعد جوله من الاطلاع على التعليقات انقدح في ذهني ان هناك لبس او سؤ فهم عند توبي وغيره لا اري بعد توضيح الفتي السمنسي ما يجعل توبي وسجا يحالون ان يقولوه مالم يقل الرجل لا يكفر مسلم بذنب يتكلم عن نقص الايمان لانه لو كان هناك ايمان بالاخره لما حصل المعصيه في القران الكريم فرق ربنا بين ضعيف الايمان وكامل الايمان ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنو ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) هولاء مسلمون ولكن ايمانهم ضعيف فهم مسلمون عندهم ايمان ينجيهم من الخلود في النار وليس عندهم ايمان كامل يجعلهم يتركون المعاصي والذنوب رسائل توبي احسن الظن تركي كن محايد ولا تمل الى توبي جلوي اقراء كل وجهات النظر المعروضه نسرين ابدعت في الطرح المتزن خفف من لهجتك مستقل خفف من لهجتك جبران احسنت في الطرح سجا حاولي ان تفهمي وجهة النظر الاخري الجميع عليكم بحسن النقاش وحسن الظن وعدم اصطياد الاخطاء

الزنقب القضية ليست اصطياد أخطاء كما وصفت

بل هي تغيير أفكار خاطئة مع حسن الظن بمرتكبها

فليس لنا طمع في هذا الا الجزء من الله

ولو تعقبت ردود الكاتب من بداية الطرح حتي اخر رد ستجد تغيير كبير في فهمه وهذا ما ننشد

وانت اعلم في حجم التغيير الذي حصل


ما آسف عليه انك تحاول تقلل من عملي و توجيه نيتي الي الانتقاص من الاخ الفتي عن طريق اصطياد الأخطاء

لشي في قلبك

حسبي ان اجري عند الله و ليس عندك



تحيتي لك

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     الزنقب القضية ليست اصطياد أخطاء كما وصفت بل هي تغيير أفكار خاطئة مع حسن الظن بمرتكبها فليس لنا طمع في هذا الا الجزء من الله ولو تعقبت ردود الكاتب من بداية الطرح حتي اخر رد ستجد تغيير كبير في فهمه وهذا ما ننشد وانت اعلم في حجم التغيير الذي حصل ما آسف عليه انك تحاول تقلل من عملي و توجيه نيتي الي الانتقاص من الاخ الفتي عن طريق اصطياد الأخطاء لشي في قلبك حسبي ان اجري عند الله و ليس عندك تحيتي لك

توبي السمنسي قال وبالحرف اقصد نقص الايمان

مالذي تبحث عنه وكأنك ضابط مباحث

خل صدرك وسيع وفكرك اوسع

رجال يقول لك وبالحرف انا اقصد ضعف الايمان

خلاص انتهت المسأله وانا اخوك

ولا يحتاج انك توضح حسن نيتك لان النيه في القلب

ولا نهتم بها فنحن لا نحاسبك الا على ماكتبت ولا نحاسبك

على مافي قلبك لان النيه لها رب يحاسب عليها

وانا ليس في قلبي شي عليك بالعكس

انا اري انك تتعقب بعض الناس في هذا المنتدي

وتكون ( ازرار ) حتى تثبت ادانته

ياخي لست ملزما باظهار اخطاء الناس

اطرح فكرتك وامش وبدون لت وعجن بالموضوع

هذا يجعلنا نقول ان المسأله تصفيه حسابات لا اكثر

ولا اقل ..

[SAGA]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     بعد جوله من الاطلاع على التعليقات

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     انقدح في ذهني ان هناك لبس او سؤ فهم عند توبي وغيره لا اري بعد توضيح الفتي السمنسي ما يجعل توبي وسجا يحالون ان يقولوه مالم يقل

الله أكبر
اتهــــامك قوي يالزنقب
أسألك بالله متى قولت السمنسي مالم يقل
بردي الأول ذكرت فتوى ونصحته نصيحة الأخت لأخيها

وبردي الثاني


هذا موضوع السمنسي

اقتباس: من يسرق أموال المسلمين فهو لايؤمن باليوم الآخر .

اقتباس: من يظلم الناس فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يعق والديه ويظلم زوجته وابناءه حتما لايؤمن باليوم الآخر من يأكل الربا فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يزني ويفعل اللواط حتما لايؤمن باليوم الآخر . من يتهاون بأداء الصلاة ولايؤديها كما يجب فهو لايؤمن باليوم الآخر . من ينشر الفساد بين الناس حتما هو لايؤمن باليوم الآخر . من يروج للمسكرات والمخدرات هو لايؤمن باليوم الآخر . والقائمة تطول .

وهذا السؤال المتعلق بهذه الجزئيه

اقتباس: مارأيك فيمن يقول (من يسرق أو يظلم الناس أو يتهاون بأداء الصلاة أو يأكل الربا فهــــــــو لايؤمن باليوم الآخر)

فهل هناك فرق؟؟ أو تقويل مالم يقله أخينا؟؟

وهذا ورد في رد جبران

اقتباس: ويجوز ان تنفي عنه الايمان كما قال عليه السلام

اقتباس: والله لايؤمن والله لايؤمن ... الحديث في الصحيحين

وهذا الجزء المتبقي من السؤال

اقتباس: وأحد الأخوه أيد كلامه فقال

اقتباس: (انه يجوز أن ننفي الإيمان مستدلا بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل (لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن,,الخ و(والله لايؤمن قيل من يارسول الله قال من لايأمن جاره بوائقه)

والجزء الثاني من رد جبران

اقتباس: وانا اقصد بنفي الايمان نفي كمال الايمان لا مطلق الايمان

وعليه باقي السؤال

اقتباس: وأنه يقصد بقوله نفي الإيمان نفي كمال الإيمان وليس مطلق الإيمان...فما رأي فضيلتكم؟؟

اقتباس:

شخص يبحث عن الحقيقه ويتواصل مع المشايخ ليريح ضميره
وتأتي تتهمه هذا الإتهام شيء جارح حقيقة سامحك الله
,,,,,,,,,,,,,,,,
لعلمك ياأخي أنا موبــزر أبقاتل عشان يصير كلامي ورأيي هو الصحيح ولو على حساب الدين وأبروح أقول السمنسي شي ماقاله عشان الشيخ يقول السمنسي مخطئ أنا أبحث عن الحق ولو على نفسي وأصلا أنا مادخلت بالنقاش عشان أثبت أن رأيي هو الصحيح
تدري ليه مادخلت بالنقاش
لإني أعرف نفسي ومن أكون
أنا أصغر وأقل من أن أتناقش بمسائل دينيه
أنا أصغر وأقل من أجادل في رأي أحد المشايخ بعلمي الزهيد
رحم الله عرف قدر نفسه

وبدل هالإتهامات موعاجبتك صيغة السؤال أعطني صيغه لسؤال أسأل أو أنت إسأل وأخبرنا عن الفتوى وإذا كنت أخطأت الفهم أو الشيخ أخطأ الفهم سأأتي وأقول لك جزاك الله ألف خيـــــــــــــــر
على توضيحك الحقيقة