تركي الدخيل لا يؤمن بأن الكوارث عقوبة !

[عبدالله30]

لمبة شارع0

مقال الكاتب واضح ومضحك وهو مايهمنا 0

المفاجأة في العقوبة كانت قبل اكتشاف العلم والتنبؤ بالحدث ومع ذلك التطور الحاصل لم يرفع الضرر وعقوبة

الله لاراد لها الا هو 0

أخي لمبة 00الكوارث الطبيعية عندما تصيب الانسان بضر ودمار فهي بلا شك عقوبة من الله 0

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     العزيز امرؤ القيس تتحدث عن اللحية كدليل على أنه كان نجماً في الالتزام ، ومع هذا تأصل لإيمانك بأن اللحية ليست مقياس للالتزام لماذا ابتدأت بذكرها إذاً ، أللمبالغة في قدسيتها كما القوم ! أم للقول أنه حار بعدما كار ؟ إنما المهم لدينا هو ماكتب أما الاستدلال بحديث كسوف الشمس وخسوف القمر ، فالحديث فيهما عن " تخويف " بينما في الزلازل والبراكين عن " عقوبة " فأظن القياس هنا قياس مع الفارق ولاشك أن التحذيرات السابقة قد تنجيهم من تلك الزلازل أو الأعاصير أو غيرها مما " قد " يكون عقوبة إنما إستدلال أبا عبد الله غفر الله له ، هو استدلال عقلي ، ومع هذا هو استدلال أعوج ، فلو مثلاً حذر العلماء فهل معنى هذا انتفاء العقوبة ؟. ولو فاتهم التحذير كما في تسونامي السابق فهل نقول بأنها عقوبة ؟ ضابط العلم بتلك الزلازل والأعاصير والتحذير منها لا أراه منضبطا لوصفه بأنه عقوبة أم لا بينما أتسائل هل كل الزلازل والأعاصير والبراكين عقوبة ؟ وكيف نستطيع الجزم بأن هذا الفيضان أو الاعصار أو الزلزال عذاباً أو عقوبة ، بينما هو هناك رحمة ؟ كيف نستطيع معرفة مراد الله بتلك الظواهر ؟ كيف نستطيع التفريق بين العقوبة وغيرها ؟ ثم هل نحن متعبّـدون بمعرفة مراد الله في كل حالة ؟ خاصة وأن البعض يجزم أحياناً بأنها عقوبة ، كما قالوا في تسونامي السابق تساؤلات أتمنى أن تتحفنا فيها بعبير قولك يابن الكرام دمت بخير

عزيزي الناقد

الكوارث الحاصلة في العالم انما هي عقوبة او ابتلاء من الله

فليس معرفة الكارثة قبل وقوعها ينفي انها عقوبة


ولقد ذكرت حديث الخسوف والكسوف لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر انهما ايتان يخوف الله بهما عبادة , والتخويف احد اساليب العقاب

فلو كان عندك ابن في البيت واردت ان تمنعه من فعل ما فبتأكيد ستخوفه بالضرب واذا فعل ذلك الفعل قمت بضربه

اذا 00

هناك عقوبات الهية وهناك ايضا بلاء

فالمصيبة على العاصي عقوبة والمصيبة على المؤمن بلاء


هذا ما اردت الوصول اليه


تحيتي

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحان     اخي امرؤ القيس بغض النظر عن رأي تركي الدخيل او غيره ...! هناك أناس كثر يطرحون التساؤلات ويبحثون عن إجابات وهناك من ركن إلى عقله وإستنتاجه وعلمه وظل..! ما أردت ان اقوله وقد اكون مخطيء او مصيب ...هو ان الكوارث ليست كلها عقوبة ..! بل قدتكون امتحان وأستدراج ...لإختبار إيمان العبــد ..! كما هي حال النعمة إذا اتت الإنسان او الأمة ..! ليست بالضرورة تكون رضى من المولى عز وجل ...فقد تكون عقوبة وأستدراج للعبيد ...! الشيء الأهم ان تدرك او يدرك كل من لايؤمن بفرضية العقوبة من الكارثة أو النعمة ...! هو ان المؤمن بإمتحان بهذه الدنيا الفانية مالم يوضع بالقبرليبدأ الحياة البرزخية...فالأهم الإيمان والثبات والصبر والشكر...! والله اعلم

كلام جميل اخي راشد ونور الله طريقك

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمان البحر     أخوي ماكد سمعت عن غسيل المخ ؟؟!!!

الله يستر من هذا الغسيل


تحيتي لك

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمبـة شارع     مع احترامي لرأيك اخي اباعدي إلا أنني لا اميل اليه..!! لأنك أخذت على الرجل أنه لا يعتبرها عقوبة..ثم استشهدت بالحديث الذي وصفها بآيات تخويف..وهناك فرق بين العقوبة والتخويف... ثم أني حتى هذه اللحظة إلى ان يثبت لي غير ذلك أعتبر قولك بأنها عقوبة هو بقية مماترك فيك (الفكر الخبوبي الأخضر) المتأثر بمعايشة الحقل وانتظار الكارثة!!... إذ لم تستند حتى الآن على دليل شرعي معتبر

اخي الكريم 00لمبة

لقد ذكرت سابقا

ان التخويف احد اساليب العقاب

ويبدو ان مدنيتك اثرت على فهمك شوووي

تحية لك عزيزي

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحي ورايق     ومـنهـو تـركـي الـدخـيـل علشان يهمنا رأيه ( اللهم لاتزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا )

هذا واحد يكتب بصحيفة مرتزقة هدانا الله واياه


تحية لك

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريداوي9     وهل المباغته شرط لصحة أن تكون "عقوبه" كما أشار الكاتب ..,؟؟؟ نزلت عقوبات الله في الامم السابقه بعد تحذير .., وبعد علمهم المسبق بها .,! ومنهم من أستيقنتها قلوبهم .., وتجاهلتها عقولهم . كما أن العلم المسبق "بالكارثه" العقوبه مكمن قوه وتحدي .., ودليل عظيم امرها حيث مع العلم بها تقع وتكون ولا راد لها من احد غير الله سبحانه . (وهنا مكمن قوه وتحدي) . تحياتي .,’

تحية اخي بريداوي

نعم لله في هذا حكمة لا يعلمها الا هو


فربما الاعلان عن العقوبة يعد تحديا بل هو التحدي بعينه


شاكر اضافتك عزيزي

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطاحونة     أنا سمعت أن تركي الدخيل وشلته (النقيدان , الذايدي , الراشد...)لهم مجلس يتباهون بمن يأتي بجديد ويكون حديث المجتمع...!! فلا تنساقوا خلف ترهاتهم وتلمعوا ماقالوا من خلال تسليط الضوء...!!!

اللهم اهدهم اجمعين

وصراحة ذكرت هذا لكي اطلعكم ولكي اكون بالصورة للفائدة


تحيتي لك

[فاطمة الوليعي]

حياك الله أخي .. امرؤ القيس ..

وجميل جدا .. مناقشة هذه الجزئية .. فقد حيرتني كثيرا ..



واستمرارا .. للتساؤل .. وأتمنى من يأتي ويعطينا القول الفصل .. فيها ..
تتلخص
في عبارة .. أخينا عبدالله 30

اقتباس: أخي لمبة 00الكوارث الطبيعية عندما تصيب الانسان بضر ودمار فهي بلا شك عقوبة من الله 0

دائما .. ؟؟؟!!!

بمعنى ..هل كل الكوارث .. نجزم أنها عقوبة !!!!!

لا أعلم ذلك من الناحية الشرعية ..

لكني أتألم .. عندما أسمع هذه العبارة ..

فمثلا ما حدث لاخواننا .. في مسقط ..

حضرت أكثر من مجلس .. " عندما كان حديث الساعة "

وأغلب من ينهي حديثه .. يقول .. هذه عقوبة .. بصيغة الجزم

لا أدري ما هو الفصل في ذلك !!!!!



بالنسبة للمقال .. لم أجد فيه .. ما يثري .. فهو سطحي جدا ..


شكرا أخي ,

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله30     أهلا اخي ابو عدي00 السلام عليكم0 العقوبة غالبا تأتي بعد التحذير والتخويف0 والعقوبة ليست شرطا للأمم الكافرة 0 في الامم السابقة هناك من اهلكوا بالريح وهناك من اهلكوا بالطوفان ووو من العقوبات 0 الكوارث الطبيعية عقوبة من الله لامجال فيه للشك 0 تحياتي لك0

اخي عبدالله

كلامك جميل وهذا هو الحاصل

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد382     القرآن الكريم مليء بالآيات التي تحدثت عن عقوبات من الله على أمم سابقة مثل قوم نوح وإهلاكهم بالطوفان وقوم لوط بالخسف وقوم عاد بريح صرصر وهكذا ,, لكن ظهر بين ظهرانينا أناس تأثروا بتيار وهو(الطبائعيون) لايؤمنون بأن مايجري من كوارث هي من الله سبحاته وتعالى وإنما يعزون ذلك إلى غضب الطبيعة وهذا هو الإلحاد بعينه .....دمتم بخير

تحية لك عزيزي


واضافتك جدا مفيدة وأثرت الموضوع


تحية لك

[فور يو]

التخويف ينتج عنه ضرر والضرر قد يكون عقوبه او قد يكون تحذير على ان الله قادر على كل شي

و اذا اراد شيئا قال كن فيكون ...

اعذب تحيه للكل .

[عاشقةالجنة]

الله المستعان !!!!!
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك واختم لنا بخير يا ارحم الراحمين

[امرؤ القيس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الوليعي     حياك الله أخي .. امرؤ القيس .. وجميل جدا .. مناقشة هذه الجزئية .. فقد حيرتني كثيرا .. واستمرارا .. للتساؤل .. وأتمنى من يأتي ويعطينا القول الفصل .. فيها .. تتلخص في عبارة .. أخينا عبدالله 30 دائما .. ؟؟؟!!! بمعنى ..هل كل الكوارث .. نجزم أنها عقوبة !!!!! لا أعلم ذلك من الناحية الشرعية .. لكني أتألم .. عندما أسمع هذه العبارة .. فمثلا ما حدث لاخواننا .. في مسقط .. حضرت أكثر من مجلس .. " عندما كان حديث الساعة " وأغلب من ينهي حديثه .. يقول .. هذه عقوبة .. بصيغة الجزم لا أدري ما هو الفصل في ذلك !!!!! بالنسبة للمقال .. لم أجد فيه .. ما يثري .. فهو سطحي جدا .. شكرا أخي ,

تحية لك اختي الكريمة

اهل الطبيعة لا يؤمنون بأن مايحدث من كوارث انما هي عقوبة او حتى بلاء

وكما قلت سابقا

العقوبة للمذنب العاص , والبلاء للعبد المؤمن

واعلان العقوبة قبل وقوعها قد يكون تحديا من الله كما ذكره احد الاخوة

ولا يستطيع احد ان يفصل في هذا الامر لأن ذلك من حكمة الله تعالى


وذكرت المقال لأنه نفى مبدأ العقوبة بقوله :

اقتباس: وهل لو فرّ أحد العصاة إلى غرب العالم، حيث لا يتوقع أن يقع شيء من هذه الظواهر، وبخاصة أن معظم العصاة مقتدرون مادياً، مما يؤدي إلى سلامته من آثار الزلزال، لكان نجا من العقوبة؟!

ونسي ان هذا في قدر الغيب وامهال لهذا المذنب

فلا كل المذنبون أتت عليهم العقوبة ولا كل المؤمنون ابتلوا

ولنا في القصص التأريخية دليلا ملموسا

فهاهم صناديد قريش يسحبون في القليب صرعى بعد معركة بدر وينجو ابو سفيان منها ليكون بعد ذلك مؤمنا

فتعجيل العذاب حكمة وتأخيره حكمة وبين الحكمتين بلاء وعقوبة وامهال وتخويف ونجاة


شكرا لك

[الناقد1]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امرؤ القيس     الكوارث الحاصلة في العالم انما هي عقوبة او ابتلاء من الله

لذلك أعتقد أن الكوارث الحاصلة في عالمنا لا يمكن أن نأخذها بشكل مجمل فنقول أنها عقوبة مطلقا أو ابتلاء مطلقا ، مالم يرد في ذلك نص

إنما نقول أن في تسونامي مثلاً ، أو الاعصار الذي ضرب السلطنة
من كان عاصياً ، وارتكب أسباب العقوبة من معاص ومنكرات ونحوه ، وأصابته تلك الكارثة فإنها عقوبة له
ومن كان مؤمناً وأصابته تلك الكارثة فإن ما أصابه منها ابتلاء يرفع الله به درجاته ويزيد به حسناته ، ويحصل هذا للتقي من خلق الله ولو لم يكن عقاباً على فعل معصية ، إنما يكون به رفعاً لدرجاته وزيادة في حسناته
فضلاً عن أن نطلق ذلك بالتعيين ، فنقول هذا فلان عاص فما أصابه عقوبة ، وذاك طائع فما أصابه ابتلاء ، لأن علاّم الغيب سبحانه وحده من يعلم ماتكنّـه الصدور والسرائر
والمفترض أن نبتعد عن التألي على الله ، فلا نحكم في ما يحصل من كارثة أو حادثة بعينها أنها عقوبة أو ابتلاء ، إنما نقول أن تلك الكوارث فيها ما هو عقوبة وفيها ما هو ابتلاء ، والله أعلم حيث يجعل العقوبة أو الابتلاء

هذا والله أعلم ، ورد العلم إليه أسلم

دمت بخير